發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇1】

來來往往的人潮，擁擠著時(shí)間。我不知道光年以外有著怎樣的神秘洞府，正如我不知道千年以前的我有著怎樣的目光。

舞臺上，我旋轉(zhuǎn)著沒有翅膀的身軀，晃蕩著燈光，直至音止。可惜，最后的最后，我只收到了敷衍般的掌聲。我心慌，卻無人應(yīng)答。我該怎么辦?即使沒有人為你鼓掌，也要優(yōu)雅的謝幕，感謝自己的認(rèn)真付出。于是，我選擇了微笑著感謝。

我想飛，飛越蒼穹，受萬人敬仰。我該怎么辦?不，你不能那么做。因?yàn)槟銉H是一只小麻雀，不要指望你能飛得很高。高處的天空，那是鷹的領(lǐng)地。麻雀若是擺正了自己的位置，他照樣會過得很幸福。于是，我選擇了一顆蔥綠的松柏頂端。

“生命的軌跡豈可千篇一律?卓爾不群的姿態(tài)竟讓你失去了藍(lán)天與土地，表現(xiàn)自己的品格，原來也需要勇氣?！蔽乙苍赋蔀槟敲匆恢晁桑辉诤跬饨绲幕虺靶蛑S刺。但我卻沒有千百倍的勇氣去面對眾多的質(zhì)疑與詰問——“什么?你膽敢自作主張?你竟然做出你自己的決定?你居然使用你自己的標(biāo)尺，你自己的判斷，你自己的價(jià)值觀?你到底以為你是誰啊?”我不明白，與別人不同到底有什么錯(cuò)?不，你并沒有錯(cuò)。你就是你，你并沒有脫離人類的關(guān)系網(wǎng)，你不需要理會他人的眼光，因?yàn)樗麄儧]有經(jīng)歷過你的人生。那些自以為是的笨蛋只是不愿意承認(rèn)有新的事物將會出現(xiàn)，甚至取代他們的價(jià)值觀。于是，我選擇了一路向前，披荊斬棘。

泠水嬌溪欲西撤，難料寒風(fēng)順雁追。

我不知道世界究竟有著怎樣的變化;我不知道神究竟有著怎樣的情感;我不知道宇宙究竟有著怎么樣的洞府。他們將會以怎樣的姿態(tài)去回應(yīng)萬生萬物的所作所為。正如他人不能了解我的世界是怎樣的繽紛斑斕，是怎樣的千溝萬壑，又是怎樣的一馬平川。沒有人比我更了解我自己。

月光傾瀉而下，揉碎了都市的繁華酒綠，窗前的一朵曇花，為月而舞。幽幽皓月，散落著一夜芳華。而此刻的我又有著怎樣的心境?唯你一人知矣。

于是，我選擇了，答自己問。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇2】

生命中本就充滿了問題。張愛玲問生命，自答：生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。李易安問相思，自答：才下眉頭，卻上心頭。瑪格麗特問愛情，自答：懷著一個(gè)人對另一個(gè)人最崇高的愛去包容。

這太多的問題，只有自己經(jīng)歷過，自己才能最透徹的回答。

我也曾有一個(gè)問題，百思難解，最終自問自答得到上解。

身邊有好多的來來往往的朋友，我對他們總是全力付出，渴望著他們能對我推心置腹，盼望著和大家擁有親密無間的友誼，可漸漸地我發(fā)現(xiàn)我熱切的目光會撞上對方尷尬的眼神;我真誠的關(guān)心會換得對方滿心的不耐煩;我努力的付出會帶來對方理所當(dāng)然的認(rèn)知……我開始迷惑，開始求一個(gè)回答：怎樣才能和大家擁有真摯的友誼?

最開始想到三毛的交友模式，不禁疑惑：難道我做得還不夠多?而接下來苦行似的實(shí)踐很快否定了這一點(diǎn)，似乎沒有人在意我的全力付出。之后又禁不住問媽媽，媽媽的話像一顆尖利的石子穿透我玻璃杯般晶瑩易碎的心“這個(gè)世界本來就沒有親密無間的友誼，朋友之間一定要保持距離，你要努力提高自己的價(jià)值，別人才會在意你”。我不愿意相信朋友的這種定論，但卻不得不按捺自己內(nèi)心的溫柔關(guān)切，嘗試和人拉開距離，更注重自身。但很快的，我更加的失落，本來和我有些共識的朋友也開始疏離了我。

我在無數(shù)人中輾轉(zhuǎn)，在兩種思維中變化，隨著時(shí)間推移，漸漸的我從眾多泛泛之交的人中，擁有了三五知己和穩(wěn)定的友誼。我終于醒悟了，史鐵生說的沒錯(cuò)：人與人的交往多半膚淺，或只有在較為膚淺的層面上，交往才是容易的，一旦走進(jìn)深處，人與人就是相互的迷宮。

我很高興，心頭的這團(tuán)亂麻終于解開了。面對問題我自答自解：人和人是彼此的迷宮，但總有幾個(gè)人能打通這迷宮走進(jìn)你的心間，但朋友性格是不一樣的，有的需要距離溝通，有的需要貼心相處，真正理解一個(gè)人才能保持真摯的友誼。

答自己問，并不幼稚，有時(shí)在揣摩問題的過程中，也更深一步的了解了自己，突破固有的定向思維。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇3】

多少時(shí)候，坐在書桌前，手握筆，似握而非握，眼看書，似看而非看，想要深入書中，耳畔卻總是想著摩托車的發(fā)動(dòng)機(jī)聲，汽車駛過的風(fēng)聲，三輪車剎車把碰著籠頭的金屬撞擊聲，二三人的腳步聲、雨聲，還有時(shí)間流逝的聲音。

總是嫌周圍太聒嘲，打擾自已的清靜、深思，以至于在原地踱步，望著電子鐘閃動(dòng)而對于所做之事毫無絲緒，有時(shí)有一兩個(gè)念頭閃過，卻又像冬天呼出的白氣一樣消散在風(fēng)里了。

我想問，怎樣才能不受環(huán)境的影響，保持專注呢?又覺得這個(gè)問題太傻，就像百度上一些人問“怎樣學(xué)好語文”一樣，想要的是技巧，而解決它卻得用心。

怎么辦?再問這個(gè)問題時(shí)，“水”這個(gè)字突然冒了出來，答案就在水身上，得向水學(xué)。風(fēng)仿佛這時(shí)候才流動(dòng)起來，送來暖陽的清新。一個(gè)字，醍醐灌頂。

水，從高山來，從天上來，從地下來，總是純潔清澈，毫無保留的。飛流直下三千尺，水激蕩著熱情;素湍得潭，回清倒影，水醞釀著生機(jī);明月松間照，清泉石上流，水吟詠出詩意;山隨平野盡，江入大荒流，水平靜地旁觀著世事的變遷;奔流到海，于是又成就了海之博大，海之包容。水以瀑布、溪流、碧潭、清泉、江河、大海的形式存在，因環(huán)境的變化而改變自身的形態(tài)，以求得和諧存在的關(guān)系，無改造世界之勇，卻有改變自己之智，不忘初心，謙恭地低下頭，向更低處啟程。

向水學(xué)，學(xué)水的自我改變、隨遇而安;向水學(xué)，學(xué)水的不忘初心，堅(jiān)定不移。

記得當(dāng)初在作文里寫了遇到的一件難事，算是傾吐出來，卻也是想找到答案，語文老師批了五個(gè)字—潤物細(xì)無聲。耐得住性子，往深處鉆，以求得潛移默化的力量，方能達(dá)到沉靜、專注的目的。這個(gè)“細(xì)”字就更有講究。水滴入土壤之前，有一個(gè)大的形態(tài)，入土之后，看不見摸不著，在土壤間隙之中靈動(dòng)自在地為植物的根系提取養(yǎng)分。它把自己化小，得到了自由與存在的意義。我們?nèi)绻炎约旱奈恢梅诺鸵恍?，以謙恭的姿態(tài)對待周圍的人和物，卻也能不驕不躁、不悲不喜。

高山仰止，景行行止，如水一般，將人生看做一次修行，這或是我問題的答案。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇4】

有時(shí)，我們也常問自己，是否聽過無數(shù)道理，我們就一定能過好這一生呢?

有一句廣為人知的廣告詞：我們聽說過無數(shù)的道理，卻仍然過不好這一生。這句話令人反躬自省。

明是非，知美丑，辨善惡，懂道理，確實(shí)是我們過好這一生的前提。人若不明是非，何以為人?人若不知事理，與禽獸何異?但是，道理如果僅僅停留于“聽”，止步于“懂”，而不能內(nèi)化為我們強(qiáng)大的精神動(dòng)力，外化為我們果敢決絕的行動(dòng)，那么，懂得再多于我們過一生又有多大的用處么?

陸游說得好：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

“知足常樂”，陶淵明懂得這一道理，更用實(shí)際行動(dòng)踐行這一道理。他認(rèn)識到，“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，于是，他不再為五斗米折腰，依然絕然地躬耕南畝，吟嘯山林。雖只有濁酒一杯，淡茶一盞，破衣一襲，他卻能坦然而快樂的“采菊東籬下，悠然見南山”。

其實(shí)，很多人都明白：知足者多樂。然而，古往今來又有多少人能真正地做到呢?有的人汲汲于名利，錯(cuò)過了“十月胎恩重，三生報(bào)答輕”的親恩;有的人汲汲于富貴，錯(cuò)過了“人生結(jié)交在始終，莫為升沉中路分”的友情;他們?yōu)槊\利鎖所累，一生如飛蛾撲火般無怨無悔，錯(cuò)過了春花，錯(cuò)過了秋月。如此人生，道理知千條，又焉能過好?

宋楚瑜說得好：豐碑無語，行勝于言。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！笔疯F生明白這個(gè)道理，更把這個(gè)道理化為無窮的動(dòng)力，用自己的生命去踐行。雙腿殘疾，身患尿毒癥，人生的苦難莫大于此。然而史鐵生沒有被不幸擊倒，他用強(qiáng)大的精神信念同孱弱的身體抗?fàn)?，用孜孜以求的寫作行?dòng)，書寫了人生的輝煌。人生如史鐵生，雖不完滿，夫復(fù)何憾?

我們同學(xué)們都知道：“鑿壁偷光”成就了匡衡，“懸梁刺股”成就了孫敬，“程門立雪”成就了楊時(shí)。天上沒有掉下來的知識和才能，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花放清香?！倍眠@個(gè)道理，卻不愿付諸切實(shí)的行動(dòng)，如此求學(xué)，又焉能獲取真知?

道理之于人，猶如航船上的指南針，指引我們?nèi)松_的航向;行動(dòng)之于人，猶如航船上的槳，只有不停地奮力劃動(dòng)，人生之舟才能抵達(dá)理想的彼岸。

行勝于“理”，若能謹(jǐn)記此點(diǎn)，又何愁過不好這一生?就讓我們以此自戒，自勉吧!

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇5】

發(fā)問是思想的初步，是研究的動(dòng)機(jī)。一切知識劉曉雪——《發(fā)問》的獲得，大都由發(fā)問而來;新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問開端。能發(fā)問、勤發(fā)問的人頭腦自然會日益豐富，眼光自然會日益敏銳。別人不肯動(dòng)腦筋的地方他偏會想出驚人的見解;別人認(rèn)為平常的事物，他偏會看出不平常的道理。

這樣的人古今中外有的是。

蔡倫看棉絲紙是宮廷專用的，還浪費(fèi)材料。他偏要發(fā)一個(gè)問：“怎樣才可以作出民間也可以用的節(jié)約紙呢?”經(jīng)過他不斷地努力，終于創(chuàng)造了中國四大發(fā)明的“造紙術(shù)”。

袁隆平看到英美一些國家培育出了新品種——雜交水稻。他問自己：“為什么國外可以培育出新品種，中國卻不行?我也要培育出雜交水稻!”他每年都會來到水稻田，一株一株的觀察，研究，尋找變異的水稻。經(jīng)過了三十年的培育，終于找到了許多種高產(chǎn)品，成為“世界雜交水稻之父”。

畢晟覺得雕版印刷術(shù)太麻煩了，他覺得應(yīng)該創(chuàng)造出一種簡便的印刷術(shù)，他不斷地問自己：“應(yīng)該怎樣做?這樣行嗎?不行不行。那這樣?……”經(jīng)過他不斷地探索與制作，終于創(chuàng)造了“活字印刷術(shù)”。

哥白尼發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》中的“地心說”有些情理不合，因?yàn)樵趧澊臅r(shí)候看到的是船在動(dòng)，岸不動(dòng)。那么按照“地心說”的方法就是船不動(dòng)，岸在動(dòng)。這當(dāng)然是不對的了。于是哥白尼經(jīng)過多年的天文研究提出了“日心說”的新觀點(diǎn)。但因?yàn)榕旅詰偈ソ?jīng)的教徒為自己帶來麻煩就遲遲沒有發(fā)表。在他去世的那天他終于看到他的朋友幫他出版的“日心說”了。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇6】

古人云“讀萬卷書，不如行萬里路”。我們的學(xué)習(xí)終究是要離開書本，去往更廣闊的課堂。當(dāng)學(xué)生們跟隨老師踏上實(shí)踐的旅途，看過了岳陽樓的勝景，行過了絲綢路的艱辛，走過了藤王閣的斑駁，他們學(xué)會的，領(lǐng)悟的，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書本。

行是知之始，知是行之成。人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐、提升的過程。

實(shí)踐，是遍嘗百草，只為書華夏藥典。

一部《本草綱目》，不知驚艷了多少世人。而這部奇作背后的故事，卻更值得我們深思。因?yàn)榕f有藥典的模棱兩可，李時(shí)珍毅然決定踏上尋藥之旅。他一點(diǎn)一點(diǎn)地探尋，每一種藥材都要見到實(shí)物，描摩樣貌親嘗甘苦，試驗(yàn)療效……這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)《本草綱目》赫然出世，帶給世界的是中華醫(yī)學(xué)的博大精深，更是實(shí)踐出的巨大成效，它雕縷人心，攜刻山河，永不漫患。

實(shí)踐，是踏千山萬水，只為尋舊時(shí)文化。

余秋雨曾在《文化苦旅》的序中這樣說道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著舊物，聽它們講述過去的興衰?！钡拇_，當(dāng)我們看著那少有變化的自然景觀，靜聽著與四百年前沒有絲毫差別的風(fēng)聲鳥聲。就仿佛觸摸到文化的生生不息，吞土千年。城市里的圖書館留藏著許多古籍，而文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)之間，落在這蒼莽大地之上。余秋雨歷時(shí)近半生，踏閱中國幾乎所有故事的土地，終于將自己所見所感，凝煉成一部《文化苦旅》向后輩娓娓講述著實(shí)踐的力量。

實(shí)踐，是步步前行，只為圓復(fù)興之夢。

人需要實(shí)踐來充沛自己，國家更是如此。中國在政策上的大膽實(shí)踐，勇于探索，促成了中華民族百年復(fù)興之夢的實(shí)現(xiàn)。改革開放，一國兩制，這些原本存在于綱領(lǐng)中的事，被敢于實(shí)踐的中國人用于國家的管理。在中國之前，極少有人相信，一個(gè)國家可以存在兩種制度，但我們的實(shí)踐告訴世界，不僅可以，甚至還促使國家更富強(qiáng)，民眾更安康。

實(shí)踐，是對書本知識的總結(jié)，它讓我們看到事物真實(shí)的一面。因?yàn)閷?shí)踐，所以思考，因?yàn)樗伎迹阅庆`魂豐盈的花蕊也灼之其華。

發(fā)問與結(jié)論滿分作文【篇7】

實(shí)踐是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是創(chuàng)新的源泉。生活中處處都有語文的氣息，因此提升語文素養(yǎng)，需要走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)創(chuàng)新，在生活中實(shí)踐。

美好的生活是充滿詩意的。因?yàn)檎Z文無處不在。小到我們學(xué)校的每次考試，同學(xué)間的相互交談，閑暇時(shí)刻的靜心閱讀，對生活感悟時(shí)即興的寫作，馬路街頭邊多彩的廣告，動(dòng)人而又優(yōu)美悅耳的旋律……大到文化節(jié)中一次次聲情并茂的朗誦，辯論賽上激烈緊張的爭論……語文像云朵般點(diǎn)綴著生活的藍(lán)天，讓生活充滿陽光。我們隨時(shí)隨地都可嗅到它的芳香。只有在實(shí)踐中，語文才能展示它的魅力，在實(shí)踐中，我們才能成長，才能學(xué)到真知。

“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾常跂而望矣，不如登高之博見也。”荀子在《勸學(xué)》中告誡我們，空想只能讓我們離目標(biāo)越遠(yuǎn)。實(shí)踐且腳踏實(shí)地才能幫助我們收獲真知。實(shí)踐就是連接現(xiàn)實(shí)和夢想的橋梁。只有仰望星空的諾言，沒有腳踏實(shí)地的堅(jiān)強(qiáng)是無法到達(dá)成功的彼岸的。沒有實(shí)踐，就會把夢想變成空空的幻想，把美麗的現(xiàn)實(shí)變得殘酷不堪。想當(dāng)年，我們國家在探索中國特色社會主義道路的過程中，歷經(jīng)諸多艱辛，最后將馬列主義付諸于實(shí)踐，才取得了傲人的成績。一次次載人飛船升空成功，不是科技創(chuàng)新口號的空喊，而是宇航員們不畏艱辛，將全國人民的夢想實(shí)踐之后得到的輝煌成就。雜交水稻之父袁隆平在大學(xué)研習(xí)課本理論知識之后，沒有在實(shí)驗(yàn)室里閑坐，而是走向田間地頭，親自篩選優(yōu)質(zhì)水稻，培育高產(chǎn)稻株。他用堅(jiān)毅和勤奮的勞作詮釋了實(shí)踐帶給人們的智慧。

隋唐時(shí)期，我國就用科舉制的形式對人才進(jìn)行選拔，讀書人通過層層考試，經(jīng)歷秀才、舉人、狀元等不同階段。幾十年寒窗燈下的夜讀，只為了進(jìn)京做官。四書五經(jīng)六藝他們都爛熟于心，他們一個(gè)個(gè)都才華橫溢。倘若他們被封為官員之后，仍舊整天誦讀詩書而不聞?wù)?，那誰為國家的繁榮富強(qiáng)出謀劃策?由此可見，只有實(shí)踐才能提升個(gè)人的語文素養(yǎng)，進(jìn)而提升個(gè)人的整體素養(yǎng)，促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步。

種子播種后未發(fā)芽時(shí)無法辨認(rèn)是好是壞，箭在弦上未射出時(shí)不能預(yù)知是中是偏，一項(xiàng)理論成果未付諸于實(shí)踐時(shí)不能預(yù)料其成敗與否。師者，雖是“傳道授業(yè)解惑者”，我們也不能完全跟隨其思想，唯有將自己的知識身體力行，加以實(shí)踐，才能育出真知的花朵，閃爍智慧的光芒。