2024屆安徽省徽師聯(lián)盟高三10月聯(lián)考語文真題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

作為古代絲綢之路上的“總湊”之地，敦煌不僅是多民族匯聚之地，也是中外使節(jié)和商人長期生息之地，更是東西文化交融薈萃之地，其兼容并蓄的文化滲透到當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活的各個方面。工藝美術(shù)是手工業(yè)發(fā)展的高級形態(tài)，其中積淀、蘊(yùn)含著各歷史時期的審美意識、造物思想、技術(shù)發(fā)展和文化交流等因素，凝結(jié)和融匯著數(shù)千年的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新精神。敦煌石窟中散布著豐富的社會生活形象資料，藏經(jīng)洞出土了諸如彩塑、紡織品、刺繡、書籍及漆木器等眾多工藝美術(shù)實(shí)物，敦煌文書中也有大量與工藝美術(shù)相關(guān)的工匠、工藝制度、名物等信息。這些圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)反映了中國古代絲綢之路工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、面貌和特征，也是研究中西文化交流的重要材料，對其進(jìn)行整理研究，不僅可以為中國工藝美術(shù)史研究提供新材料、補(bǔ)充新內(nèi)容，也可為呈現(xiàn)敦煌在東西方文化交流中的積極作用提供具體化、客觀化的成果。

敦煌石窟現(xiàn)存壁畫約有五萬平米，其營建歷時千年，完整地記錄了中古時期現(xiàn)實(shí)社會不同階層人們生產(chǎn)生活、衣食住行的方方面面，同時也再現(xiàn)了古代器物、家具陳設(shè)、服飾、紋樣等諸方面設(shè)計造型及風(fēng)格發(fā)展變化，反映了中西造物設(shè)計的相互影響與融合發(fā)展，其畫面的真實(shí)性和強(qiáng)調(diào)日常生活細(xì)節(jié)的特性，都可為中國古代工藝美術(shù)的研究提供重要的圖像史料。

敦煌石窟中保存了數(shù)以萬計的古代服飾資料，不僅數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富，且序列完整，反映了不同時代、民族、階層的衣冠服飾的基本面貌。繪于石窟中的9000余身供養(yǎng)人畫像都是真實(shí)描繪的人物肖像，既有高官顯貴、高僧大德，也有平民百姓、普通僧尼，匈奴、鮮卑、吐蕃、回鶻、于闐、西夏、蒙古等少數(shù)民族人物匯聚一堂，他們所著衣飾，大部分描繪結(jié)構(gòu)清晰，華麗精致，反映了中古時期服飾的時代特色與發(fā)展演變。石窟內(nèi)佛、菩薩等神祗服飾雖與真實(shí)生活有一定差距，但也是研究外來服飾民族化改造和中西服飾文化交流的重要資料。

敦煌工藝美術(shù)實(shí)物史料主要有彩塑、紡織品、藏經(jīng)洞書籍裝幀、漆木器、竹木硬筆書寫工具等，雖不如圖像遺存品類豐富，數(shù)量多，但因是出土文物，來歷可靠，年代明確，不僅能為工藝美術(shù)研究提供可靠的實(shí)物依據(jù)，也為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供了真實(shí)可靠的基本材料。

紡織品通常是工藝美術(shù)研究的重點(diǎn)，因其不僅僅是一種質(zhì)料，是含有重要工藝與藝術(shù)信息的實(shí)物材料，如纖維的種類、染料的工藝、織造的結(jié)構(gòu)、刺繡的針法等;同時，它又是藝術(shù)設(shè)計作品，蘊(yùn)含有色彩、圖案、款式、題材等信息。敦煌是中國古代紡織品遺存的主要出土地，莫高窟出土了為數(shù)不少的紡織品，藏經(jīng)洞也保存有一大批絲絹制作的繪畫、幡、巾櫛等工藝品。這些紡織物的品種非常豐富，絲、麻、棉、毛無一或缺，絲織品中當(dāng)時常見的絹、綺、綾、錦、妝花、緙絲等織物及染纈、刺繡等都有出土，且常見于內(nèi)地的如定綾、吳綾、川錦等這些絲織名品都在其中，涵蓋了當(dāng)時絲綢生產(chǎn)技術(shù)的方方面面。此外，敦煌出土的紡織品的圖案也極為豐富，其中還有不少可以與壁畫上的服飾畫案相對比。這些遺存為研究中古時期的紡織材質(zhì)、技法、圖案紋樣、印色染色以及工藝復(fù)原等研究提供了大量的實(shí)物依據(jù)。

敦煌彩塑也是敦煌工藝美術(shù)實(shí)物史料中的重要遺存。由于鳴沙山的崖壁是粗糙的礫巖，不易雕刻，所以古代的工匠就地取材，發(fā)展了敷彩的泥塑，工藝成熟獨(dú)特。敦煌石窟保存的古代彩塑之多、歷時之久、技藝之精，在中國乃至世界都比較罕見。各時期不同風(fēng)格的彩塑藝術(shù)，反映著不同時代的工藝技術(shù)、藝術(shù)表達(dá)、時代審美的發(fā)展變化，為我們研究中古時期彩塑工藝和發(fā)展提供了實(shí)物材料。

藏經(jīng)洞出上有從4-14世紀(jì)的5萬多卷文獻(xiàn)，其中裝幀設(shè)計的式樣十分豐富，有卷軸裝、梵夾裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、粘葉裝、縫綴裝、蝴蝶裝、線裝及一些尚待研究的裝幀形式的發(fā)現(xiàn)。有一些裝幀方式已經(jīng)湮滅于歷史。這些材料的發(fā)現(xiàn)豐富了我們對古代中國書籍裝幀史的認(rèn)識，也值得關(guān)注。

總體而言，敦煌工藝美術(shù)史料是一支重要的造物文脈，是中華文化傳承的重要載體，也是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要資源。敦煌工藝美術(shù)史料已經(jīng)較早地介入古代工藝美術(shù)的研究中，成為描述和建構(gòu)完整中國設(shè)計史的重要材料，如何利用豐富的敦煌工藝美術(shù)史料，也是今后中國工藝美術(shù)史研究的重要課題。

(摘編自李金娟《敦煌工藝美術(shù)史料及其價值》)

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.敦煌石窟擁有各種豐富的社會生活資料，它包括各種實(shí)物資料、信息資源、圖像史料等，涉及壁畫、服飾、彩塑、紡織品、裝幀等。

B.敦煌石窟的各種資料，其中可以用來研究中國古代工藝美術(shù)的，主要包括五萬平方米的壁畫、石窟中的古代服飾資料、彩塑、紡織品。

C.為了論述敦煌石窟對研究中國工藝美術(shù)史的重要作用，材料主要采用了舉例的論證方法，且舉例豐富，特別是數(shù)字列舉，增強(qiáng)了說服力。

D.我們要實(shí)現(xiàn)中華文化傳承創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，作為中華文化重要的一支造物文脈，敦煌工藝美術(shù)史料，是不能被忽視的資源。

2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.藏經(jīng)洞里出土的諸如彩塑、紡織品、書籍等，反映了中國古代絲綢之路工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，有利于對中西文化交流的研究。

B.研究外來服飾民族改造和中西服飾文化交流，必須研究敦煌石窟9000余身供養(yǎng)人畫像、石窟內(nèi)佛、菩薩等神祇服飾。

C.莫高窟出土的紡織品，藏經(jīng)洞里的絲絹制作的工藝品以及敦煌出土的紡織品圖案，都為研究工藝美術(shù)提供了實(shí)物材料。

D.敦煌彩塑工藝是成熟獨(dú)特的，能反映不同時代的風(fēng)格，在中國乃至世界都比較罕見，是我們研究中古彩塑的寶貴遺存。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )(3分)

A.敦煌莫高窟出土的紡織品有的還保留著當(dāng)初的色彩，色調(diào)豐富，這些漂亮的顏色大多來自植物染料。

B.北魏時期的敦煌壁畫在創(chuàng)作中融入生活情景，壁畫多以白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進(jìn)行繪 制。

C.敦煌藏經(jīng)洞出土的梵夾裝書卷，糾正了印刷和裝訂史研究中曾經(jīng)將梵夾裝與經(jīng)折裝混為一談的誤區(qū)。

D.敦煌出土的毛織物主要有褐、氈、毯等，其中褐織物品種眾多，而氈織物除了品種眾多，還有豐富的花色圖案。

4.請簡要分析材料的語言特點(diǎn)。(4分)

5.為什么說“敦煌工藝美術(shù)史料是中華文化傳承的重要載體”?請簡要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

我們的鄉(xiāng)村一如既往的平靜

歐陽杏蓬

太陽攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將東山清洗了一遍，披上太陽霞光，雕刻了一樣清晰，閃出親切的春末的味道。村頭河邊的一排樹，高的柏樹，大冠如云的楓楊樹，婆娑小巧的楊柳樹，影子直抵屋前的曬谷坪。蒼鷺從前面的樅樹林里飛出來，到水田里覓食，上上下下，寧靜而悠閑;在曬谷坪邊陰溝里覓食的公雞驚了一下，跳出來，又振了一下紅銅一樣的翅膀，跳到對面的墻根上，不動聲色，朝著前面左看右看，十分機(jī)警。幾只麻尾母雞翹著屁股，在陰溝里自由覓食。①貴叔每天早上醒過來起床第一件事，便是出門看田。走出豪宅——三層別墅樣式設(shè)計的小樓，反手“哐”地關(guān)上門，雙手?jǐn)n在肚子前，一邊走過曬谷坪，一邊剝手里的沃柑，看到坐在側(cè)門邊的茶叔，一邊走一邊習(xí)慣性地問：大哥，吃飯沒?

茶叔習(xí)慣起床開門后，在門檻邊小坐一會，發(fā)會愣，抽根煙，回味一下夢里夢到了什么。看著身邊筆直的水泥路，空空蕩蕩，一片陽光，抬頭，墻壁上，一層陽光。天地之間明媚亮眼，好日子，要干點(diǎn)啥。還沒想明白，貴叔搭話了。茶叔仰起蒼黃老臉，瞇了一下眼睛，似乎想看清楚貴叔手里抓的東西，一邊答：早上吃面，等下燒水。你早上吃什么?

貴叔一邊走，一邊回：等我從田里轉(zhuǎn)回來，騎摩托車載你到柏家坪街上吃水粉。

茶叔不屑地說：不去，要去你個人去。

貴叔一邊走一邊說，茶叔已經(jīng)取下腳板上發(fā)黃的解放鞋，在門檻上磕了幾下，把黑膠底上的黃泥磕下來，根本沒在意貴叔說什么了。貴叔還沒說完，轉(zhuǎn)角，就是春哥家，五六條土狗跑了過來，沖著貴叔就是一頓叫吠，②頓時，村里都是狗吠聲，炸開了鍋似的。貴叔向著帶頭的狗擲出一塊柑桔皮，一邊罵：媽的，養(yǎng)不熟的黃眼狗。一邊不改神色地走向橋頭，過河去看他承包的一大片水田。是我熟悉的一片田野。

這片田野里有我的一畝三分責(zé)任田，現(xiàn)在都流轉(zhuǎn)給了貴叔。

貴叔一個人承包了這一片田野。是的，他一個人。他的老婆前些年患癌離世，兩個兒子在廣東成家，他六十歲，跑不動，一生為農(nóng)，自覺做不來輕巧事，苦工卻還可以應(yīng)付。他呆在村里，流轉(zhuǎn)了鄰居們的地，只插一季雜交水稻，其余時間，不是在工地上搬磚弄瓦，便是騎著他的小摩托，一天去幾次柏家坪鎮(zhèn)上，沒有目標(biāo)，也沒有寄托，完全是消遣，或者打發(fā)時間。村里和鄰村大把老農(nóng)民，幾十年種田經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在不種田，不種土，又找不到苦工來做，都荒廢了?，F(xiàn)在貴叔請他們幫忙插田，還有工錢，個個都樂意。貴叔一邊走，一邊盤算，今年誰不能請了，年紀(jì)大了，死在田頭就說不清責(zé)任歸誰了。對，今年多種了三五畝，已經(jīng)過五十畝了，要到鎮(zhèn)里申請一個“種田大戶”的名額……

貴叔在田埂上朝前走著，③白鷺在他周圍起落，居然不怕他。

西塞山前白鷺飛……念起這句詩，卻莫名求秒，白鷺是近幾年才有的，以前是燕子，一大群一大群，或在田頭蹦蹦跳跳，或在電線上棲息歇腳，或在回巢的天空中穿梭。蜻蜓在河邊的楊柳樹下左藏右躲，蝴蝶在田埂的濕泥上翩飛，還有我家的鴨子，在小河里，隨著流水嘩嘩而嘎嘎……

這是我熟悉的田野，這是我耕種過的田野。

南方的鄉(xiāng)村，披著一代人甚至兩代人的勞動成果所置換來的榮光，金碧輝煌的收藏著那些以往的夢想，安安靜靜地呈現(xiàn)近五十年的時代的樣子。

④鄉(xiāng)村變了嗎?鄉(xiāng)村仍是以前的鄉(xiāng)村，只是換了模樣。

我們還是當(dāng)年的我們，心里裝著鄉(xiāng)村，腳印在浪跡天涯。

父輩還是父輩，一如既往，像一塊骨頭，撐著，搖搖欲墜。其實(shí)，很多地方已經(jīng)放手，放棄，投向城市，或者集結(jié)，聚集在一起，在天底下用一種豪放的新姿態(tài)，面對整改、湮滅、寧靜。即使有不舍，更多的是面對明天的誘惑的時候，不得不放棄鄉(xiāng)村可以預(yù)見的結(jié)局。說實(shí)在的，我不喜歡那種空洞、灰敗和四野無人的環(huán)境。我愛我家鄉(xiāng)的環(huán)境，在秦皇以前，舜皇就到了這里。瀟水也罷，湘妃也罷，離歌也罷，他們一直都在這片大地上相互映襯，讓這一片山水遍地傳奇。鄉(xiāng)村終歸有一天凋落，就像唐宗宋祖的風(fēng)華時代終究要謝幕。我會死，賡續(xù)千年的鄉(xiāng)村，將會以怎樣的方式在這人間展示被人遺忘的景象?我想著是斷層分代的，每一代人，有自己的家鄉(xiāng)，有溫暖自己的地方，代代不同。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.在背朝黃土面朝天的鄉(xiāng)村里，每日的勞作是異常辛苦的，不能說豐功偉業(yè)，為一日能三餐裹腹的生活，百姓也愿意日復(fù)一日地耕作，整篇文章中透出一種滿足感。

B.文中對人物進(jìn)行了大量的語言描寫和動作描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村人所具有的吃苦耐勞、自給自足、樸實(shí)無華的精神。

C.者筆下的鄉(xiāng)土已經(jīng)不只是普通意義上的土地，更是無休止的勞動創(chuàng)造出的天地，是一種濃厚的家鄉(xiāng)情懷。

D.鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出時代的變化，隨著社會的發(fā)展，它不僅有了變化，也換了新的模樣，新一代的人涌向城市，而鄉(xiāng)村會在近幾年凋落。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.句子①中的“醒來第一件事就是去看田”，這是鄉(xiāng)村人普遍的狀態(tài)，以部分代替整體，突出土地在鄉(xiāng)村人心里有著不可估量的地位。

B.句子②“村里都是狗吠聲”這句話是虛寫的部分，文中整體語言虛寫與實(shí)寫相結(jié)合，展現(xiàn)出一副生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村景象

C.句子③中的“白鷺”，顏色呈現(xiàn)白色，這種鳥是幸福的象征，在貴叔身邊起落側(cè)面表現(xiàn)出貴叔平易近人的性格。

D.句子④運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，與前文多處“熟悉”形成了明顯地對應(yīng)，說明鄉(xiāng)村只是換了個模樣，仍然是以前的鄉(xiāng)村。

8.請簡要賞析，文章開頭描繪的一副鄉(xiāng)村晨景圖。(4分)

9.文中倒數(shù)第二段“我們還是當(dāng)年的我們，心里裝著鄉(xiāng)村，腳印在浪跡天涯?！币馓N(yùn)豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容簡 要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂。”此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯蔬(疏)食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。”顏?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲”，“不改其樂?此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。

熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪;自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻;自是分而為二渠繞庭四隅會于西北而出命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉塊，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北軒牖，以延涼飔，前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十哇，雜蒔草藥，瓣其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。徑一丈，屈其杪，交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺，構(gòu)屋其上，以望萬安、轘轅，至于太室，命之曰見山臺。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉!志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂園。

或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于已不及人，其可乎?”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子?自樂恐不足，安能及人?況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎?必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉!

(選自司馬光《獨(dú)樂園記》)

【注】①鷦鷯(jiāo liáo)：一種鳥。②“若夫”四句：語出《莊子·逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年(公元1071年)，作者在政治上失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑒》。⑤纴(rèn)：紡織。(節(jié)選自《孫子兵法》)

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

自A是分而B為二渠C繞庭四隅D會于西北E而出F命之G曰弄水軒

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.軒，有窗檻的長廊或小室;一種前頂較高而有帷幕的車子。本文指前者。

B.庵，圓形草屋，舊時文人的書齋多稱“庵”;齋，屋舍。文中指書齋。

C.楹，廳堂的前柱;計算房屋的單位，一間為一楹。本文指前者。

D.臺，高而平的建筑物，一般供眺望或游觀之用。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.文章開篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)印⑶f子等人關(guān)于樂趣的論述，目的是通過對比，引出下文對獨(dú)樂園的描寫。

B.最后一段，作者設(shè)難而詰，自賤其身，自貶其樂，以退為進(jìn)，連用反問，寓雄辯于問答之中，層層守攻，理直氣壯地說明“獨(dú)樂”可也。

C.整篇作品，不論是對獨(dú)樂園的寫景狀物還是抒情議論，都沒有提及第二位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章所表達(dá)的“獨(dú)樂之趣”的宗旨。

D.本篇表面上敘寫作者居住于“獨(dú)樂園”的種種樂趣，實(shí)則表達(dá)了作者在政治上失意后，退隱洛陽的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、厭惡出仕的情感。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。

(2)吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于已不及人，其可乎?

14.文章第二段從哪些方面記述了獨(dú)樂園?(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15-16題。

燕子磯

施閏章

絕壁寒云外，孤亭落照間。

六朝流水急，終古白鷗閑。

樹暗江城雨，天青吳楚山。

磯頭誰把釣?向夕未知還。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.首聯(lián)仿佛畫手只在揮筆之間，就讓燕子機(jī)那三面懸絕的氣勢升騰于紙上了，下一句的危亭，襯出了燕子磯的奇絕，又使畫面于寒冽中增生了許多暖意。

B.“六朝流水急，終古白鷗閑”兩句為我們勾勒的，正是詞家也曾描摹過的“滿江急水，幾處白鷗”的江上近景，賦予了空闊的畫境以錯落有致的層次感。

C.前兩聯(lián)詩人畫完了眼前風(fēng)物，緊接著又著意濡染畫幅的背景，青天綠樹的背景，為畫幅襯上了清幽明麗的底色，畫面中央的絕壁和孤亭，也因此顯得愈加朗暢了。

D.山水樹木等自然物占了畫面大部分，是詩歌的實(shí)寫;落照中的“孤亭”則占了畫面的主位，是詩歌的虛寫。

16.有人認(rèn)為尾聯(lián)中“磯頭誰把釣，向夕未知還”是點(diǎn)睛之筆，請結(jié)合詩的相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《登高》中從時間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而漂泊孤獨(dú)的詩句是“__________________，__________________?！?/p>

(2)《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“_____________________，__________________?！?/p>

(3)《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是“__________________，__________________?”

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18-19題。

劉玉棟從生活中細(xì)微平淡的細(xì)節(jié)和片段入手，試圖刻畫近幾年鄉(xiāng)村中平凡個體的生活境遇和精神追求。黃河故道森林公園粉嫩的海棠和瘦黃的?；?，種滿芭蕉、翠竹、薔薇和冬青的民宿櫻花驛站，簽子饅頭和干炸桑魚兒……劉玉棟筆下的人間煙火，真實(shí)可觸，雖算不上多么熱氣騰騰，但總是流淌著一種 ① 的靜謐和溫情。然而，脈脈的溫情背后是生存的無奈，平淡的生活中埋藏著艱澀與隱痛——喪夫的個中苦楚青年自不必說但是小說中沒有著重渲染燕子苦難的悲痛與徘徊而是著力去描摹了她開始新生活的獨(dú)自一人自從老班去世三年半后的心態(tài)。大學(xué)同學(xué)大眼的來訪成為她回憶已故丈夫和青春歲月的契機(jī)：十年前，燕子聞著校園里櫻花的香氣，抱著老班的一條胳膊沿著悠長的夜路慢慢地走，十年后，老班卻永遠(yuǎn)地沉睡在了古桑林深處;十年前，老班和大眼抱著膀子、舉著酒瓶高唱“向前進(jìn)”，十年后，玩世不恭的大眼也添了幾分“陌生感”。平凡生活中的生死無常與人事變遷，過往青春與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的虛幻交織，將個體的疼痛和生命的溫情展現(xiàn)得 ② 。

不難看出，劉玉棟在有意回避“宏大敘事”，刻意消解了外在的、正面的矛盾和沖突，將沖突內(nèi)化成人物內(nèi)心的掙扎與沉浮，以舒緩的行文節(jié)奏形成了引而不發(fā)的敘事張力。《桑田綠》中沒有明顯的情節(jié)線索，主人公燕子的過去、現(xiàn)在與未來選擇，都是通過一種散文化的筆觸 ③ 的。她對老班的深切懷念、對大眼的復(fù)雜態(tài)度、對青春的緬懷追憶、對自己的重新發(fā)現(xiàn)，雜陳著不同的人生況味，已然化作她生命周邊的點(diǎn)滴柔光，雖微弱卻堅韌。

18.請在文章橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

上任的第一天，天色灰蒙蒙，像是踩踏百遍的謊言，絲絲縷縷的透骨寒風(fēng)卻顯得自在逍遙，而我似枯松，站立在門口嘆著冬日的無聊。月夜悄至，路燈光心閃耀，我獨(dú)自拖著疲憊不堪的身子回家，連彎彎曲曲的小路也因無人相伴而衰頹，靠在路邊歪歪扭扭地。我沒有嘗到外面的喧鬧，只是喝了滿肚來自冬日風(fēng)中的憂傷。孤寂， ① 。

“臥薪嘗膽”半個月后，已是冬末，我早已與每一位居民說過早上好，見識過每張口罩都擋不住的滿臉微笑，我僅是負(fù)責(zé)登記體溫， ② ，但僅是36.1℃，就可將我溫暖，將我的心暖得滾燙。在樓門口看到形形色色的人日漸增多，我知道抗疫成功或許就在明天?；丶业穆飞弦琅f燈光暗淡，但是 ③ ，像春日……聲聲，小路未曾拓寬，只不過行人往來，踏得它心花怒放。它將孩童般的歡喜和著泥土送給野草荒藤，枯樺敗松搶著分享，得到了便在風(fēng)中搖生姿，混著夜晚……天蘊(yùn)含萬物生機(jī)的雄厚，在我眼里上演了一場激情的探戈。劉禹錫曾云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！彪m然冬日并不屬于春或秋，只因一陣風(fēng)起，我便記住……勇敢無畏，堅定自信的味道。

20.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可改增刪少量詞語，但不得改變原意。(3分)

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)

22.文中畫橫線的句子使用了擬人和比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

一片森林，樹木與小草相伴生長，樹木高大挺拔，花草繁茂翠綠，一日，小草向樹木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們，公園草坪、足球場、廣場綠地，都會有我的身影?！睒淠韭牭胶蠛芰w慕，也很不解：“我比你高大有型，為什么不能替代你呢?”小草說：“也許適合你的領(lǐng)域還沒有來垂青你。”樹木聽了之后，傷感不已。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800 字。

參考答案

1.B(從材料第一段、第二段和第四段可知，敦煌石窟中可以用來研究中國古代工藝美術(shù)的除了壁畫、服飾資料、彩塑、紡織品，還包括了書籍、書寫工具、信息資料等。)

2.B(由第三段可知，石窟9000余身供養(yǎng)人畫像、石窟內(nèi)佛、菩薩等神服飾可以用來“研究外來服飾民族化改造和中西服飾文化交流”，但并非必要內(nèi)容，選項(xiàng)中的“必須”表述絕對。)

3.D(第五段的觀點(diǎn)是“敦煌出土的紡織品涵蓋了紡織品生產(chǎn)技術(shù)的方方面面，敦煌紡織品圖案為中古時期紡織品的工藝美術(shù)研究提供了大量實(shí)物材料”。D選項(xiàng)中毛織物多樣的種類和豐富的花色圖案可以作為紡織品材質(zhì)和工藝美術(shù)研究的實(shí)物材料，可以支撐第五段觀點(diǎn)。)

4.①科學(xué)準(zhǔn)確。材料在介紹時使用“9000余”“4-14世紀(jì)”“5萬多”“通?！钡燃s數(shù)詞和程度詞。②詳略得當(dāng)。材料重點(diǎn)介紹敦煌工藝美術(shù)史料，而對其具體的工藝特性則簡單介紹。(每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

5.①敦煌工藝美術(shù)史料蘊(yùn)含著一定歷史時期的審美意識、造物意識、技術(shù)發(fā)展和文化交流等因素。②圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)等豐富的材料凝結(jié)和融匯著古人的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新精神。③可以為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供真實(shí)可靠的實(shí)物資料。(每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

6.D(第十三段說“鄉(xiāng)村仍是以前的鄉(xiāng)村，只是換了模樣?！弊詈笠欢握f“鄉(xiāng)村終歸有一天凋落”不代表是近幾年凋落。因此D項(xiàng)錯誤。)

7.B(“村里都是狗吠聲”，這句話是實(shí)寫的部分，是鄉(xiāng)村生活的真實(shí)寫照。所以B項(xiàng)不正確。)

8.①“太陽攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將東山清洗了一遍，披上太陽霞光，雕刻了一樣清晰，閃出親切的春末的味道?！苯淮适掳l(fā)生的時間，運(yùn)用擬人的修辭手法，給人以美感;(2分)②對鄉(xiāng)村生禽也做了細(xì)致的描寫，在日出時分，人們辛勤地勞作表現(xiàn)出農(nóng)民的辛苦，展示出一副勃勃生機(jī)的鄉(xiāng)村風(fēng)景圖。(2分)(每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

9.①“我們”那群人，至始至終都是勤勞的人，是不屈不撓的人，這一點(diǎn)無論何時何地都不會有所改變;(2分)②故鄉(xiāng)是心靈的歸宿，作者內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)有著濃厚的眷戀之情，新一代的年輕人會在大城市進(jìn)行拼搏，而故鄉(xiāng)也成為了作者成長的見證者，在故鄉(xiāng)生活，在故鄉(xiāng)暢望;(2分)③腳印在浪跡天涯說明了游子浪跡天涯漂泊在外，從側(cè)面烘托出對故鄉(xiāng)的思念之情。(2分)(每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

10.CDF(自是分而為二渠，繞庭四隅，會于西北而出，命之曰弄水軒)

11.C(“本文指前者”表述錯誤。楹在文中是計算房屋的單位。)

12.D(文中并未表達(dá)作者對出仕的厭惡)

13.(1)在上以先哲圣人為老師，在下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端。(“師”“友”“緒”三處，每譯一處得1分;翻譯完整通順得1分)

(2)我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎?(“共”“足”“其”三處，每譯一處得1分;翻譯完整通順得1分)

14.①方位布局;(1分)②景觀特點(diǎn);(1分)③景觀命名及緣由。(1分)(每點(diǎn)1分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

參考譯文：

孟子說：一個人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數(shù)人一起欣賞音樂的樂趣，不如與眾人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的(境界)?？鬃诱f：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。顏回“一簞飯(盛飯的圓形竹器)，一瓢水”，“不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的(境界)。像那“鷦鷯在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹枝;偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事。這才是我(迂叟)所追求的樂趣。

熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，(在堂中)集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，(形狀)像老虎的爪子;從水池的北面隱蔽流出北面的臺階，懸空注入庭院下面，(形狀)像大象的鼻子;(水)從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個水池，中間有島，島上種了竹子，(島)像玉塊一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來抵御烈日。開門往東，南北的窗子可以吹來涼風(fēng)，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯雜地種植著花草藥材，為了辨識它們的種類名稱，給它們(掛上字牌)作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個，每種(花)只種了兩叢，(為了)辨識它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個亭子，把它命名為澆花亭。洛陽城距離山不遠(yuǎn)，但樹木叢生茂密，常常看不到，于是在園中砌筑石臺，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、轘轅，直到太室(都能看見)，把它命名為見山臺。

我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無窮之外(的境界)，把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對人又有什么祈求，對外又有什么依靠(期待)呢?神志倦息了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚竿釣魚，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草，挖開渠水澆灌花草，揮動斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時到來，清風(fēng)自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個人孤獨(dú)而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種(生活)。于是(將這些美景與感受)合起來，把它命名為獨(dú)樂園。

有人責(zé)備我說：“我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎?”我(非常)抱歉地說：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎么能夠顧及別人?何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的(東西)，即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強(qiáng)迫他們(接受)嗎?如果也有人愿意(與我)同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來，怎么敢專享這種樂趣呢?”

15.D(燕子磯是地名，在江蘇省南京市東北部觀音山。因此對于詩中的山水樹木以及“孤亭”都是實(shí)寫部分。)

16.①“磯頭”與首句“絕壁”呼應(yīng)，“向夕”則與次句“落照”呼應(yīng)，詩仍回復(fù)到燕子磯本身。②“把釣”指持竿垂釣。既然時已“向夕”，本該歸去。但在燕子磯頭的“把釣”者卻似渾然不覺，毫無歸意。③本詩對“把釣”者的點(diǎn)染為全詩增添了“神骨俱清，氣息靜穆”之韻味。(每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

17.(1)萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。

(2)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

(3)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?

18.①意味深長 ②淋漓盡致 ③娓娓道來(每空1分。)

19.燕子青年喪夫，個中苦楚自不必說，但小說卻沒有著重渲染燕子在苦難中的悲痛與徘徊，而是著力描摹了老班去世三年半后她獨(dú)自一人開始新生活的心態(tài)。

20.語病語序不當(dāng)，應(yīng)改為：月夜悄至，路燈光心閃耀，我拖著疲憊不堪的身子獨(dú)自回家，連彎彎曲曲的小路也因無人相伴而衰頹，歪歪扭扭地靠在路邊。

21.①是今年冬天的味道;②與誰都互不相觸;③平添了幾聲低語細(xì)談(每空2分，意對即可，其他答案符合文意和題目要求均可給分。)

22.①運(yùn)用擬人的修辭手法，將野草荒藤、枯樺敗松賦予了人的動作—一分享，使這些無生命的物體充滿了生命力和活力，使讀者可以感受到其中的歡樂和活力;②運(yùn)用比喻的修辭手法，將大自然比作探戈舞者，表達(dá)了對大自然生命力的贊美。(每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分。)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

一片森林，樹木與小草相伴生長，樹木高大挺拔，花草繁茂翠綠，一日，小草向樹木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們，公園草坪、足球場、廣場綠地，都會有我的身影?！睒淠韭牭胶蠛芰w慕，也很不解：“我比你高大有型，為什么不能替代你呢?”小草說：“也許適合你的領(lǐng)域還沒有來垂青你?！睒淠韭犃酥?，傷感不已。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800 字。

23.【寫作指導(dǎo)】

這個故事講述了樹木和小草的不同命運(yùn)，小草被選中去城里服務(wù)人們，而樹木則感到羨慕和不解。立意可以從以下幾個方面展開：①適合的才是最好的：樹木和小草的成長環(huán)境和特點(diǎn)不同，決定了它們各自的命運(yùn)。這告訴我們，每個人和事物都有其獨(dú)特的價值和使命，不必羨慕他人，也不必強(qiáng)求自己成為他人。我們應(yīng)該認(rèn)識到自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，找到適合自己的領(lǐng)域和方向，才能發(fā)揮最大的價值。②時機(jī)未到：樹木雖然高大挺拔，但并不意味著它不能像小草一樣服務(wù)于人們。只是時機(jī)還未到，當(dāng)樹木找到適合自己的領(lǐng)域時，也能發(fā)揮其獨(dú)特的價值。這提醒我們要有耐心，等待適合自己的機(jī)會出現(xiàn)。③鼓勵多元發(fā)展：故事中的樹木和小草，各自有其獨(dú)特的價值和使命。這啟示我們要鼓勵多元發(fā)展，尊重每個人的選擇和道路，不必強(qiáng)求一致。同時，也要學(xué)會欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和價值，從中學(xué)習(xí)和借鑒。

順應(yīng)天性，各美其美

莊子曾云：“河伯觀海，始知己之所得以榮者，曾泰山之未能以一粟裹也?！闭\然，人人皆有長短，亦無物可以盡其能，唯有找到順應(yīng)自然規(guī)律的自我節(jié)奏，方能在生命的交響曲中譜寫和諧的樂章。

樹木與小草的對話，亦可作為我們?nèi)松贸痰溺R鑒。當(dāng)我們站在人生的十字路口，往往容易被外在的種種誘惑和自身的欲望所牽引，而遺忘了自我內(nèi)心的真正需求。如那渴望踏入城市的樹木，雖然城市生活的繁華令人神往，然而適合自己的土壤還未曾垂青。我們在盲目追求中迷失了自我，在矛盾與掙扎中失去了方向。

然，正如蘇格拉底所言：“認(rèn)識你自己?！闭J(rèn)識自我，方能找到真正的自我價值。如古人所云：“人之初，性本善?！蔽覀兠總€人都有自身的優(yōu)點(diǎn)和特長，只要找到適合自己的土壤，就能實(shí)現(xiàn)自身的價值。如孔子所言：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”生命的真正價值不在于短暫的得失，而在于是否在適合自己的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了自我價值。

每個人都應(yīng)選擇適合自己的生活方式，順應(yīng)自己的天性。正如一位哲人所說：“命運(yùn)不是我們能夠預(yù)料的，但是每個人都有能力改變自己的命運(yùn)。”當(dāng)我們在尋找自己的道路時，不應(yīng)被外在的繁華所迷惑，也不應(yīng)被自身的欲望所牽引。而應(yīng)堅定自己的信念，堅守自己的方向。

每個人的生命都是一幅美麗的畫卷，每個人都是獨(dú)一無二的藝術(shù)品。正如古語所云：“天生我材必有用?！蔽覀儫o需羨慕他人，無需焦慮和迷茫。每個人的生命都有其獨(dú)特的色彩和價值。如詩人白居易所言：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！痹谶@個多元化的世界中，每個人都有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)。只要找到適合自己的舞臺，就能在屬于自己的天空中熠熠生輝。

順應(yīng)天性，各美其美。樹木無需羨慕小草的靈動與活潑，小草亦無需仰慕樹木的高大與挺拔。每個人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，只有找到適合自己的土壤和陽光，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。正如一位哲人所說：“只有發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、超越自我，才能實(shí)現(xiàn)自我?！?/p>

在人生的舞臺上，我們都是獨(dú)一無二的演員。我們無需在他人的舞臺上迷失自己，也無需在短暫的得失中焦慮不安。只要找到屬于自己的舞臺和角色，就能在生命的交響曲中奏響最美的樂章。正如古語所云：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！碑?dāng)我們找到屬于自己的舞臺和角色時，便能感受到生命的滿足和喜悅。

安徽省徽師聯(lián)盟2024屆高三10月聯(lián)考的意義

安徽省徽師聯(lián)盟2024屆高三10月聯(lián)考的意義主要在于以下幾個方面：

評估學(xué)習(xí)效果：通過聯(lián)考，學(xué)生可以了解自己在學(xué)習(xí)上的效果和水平，從而更好地制定備考策略，提高學(xué)習(xí)效率和成績。

適應(yīng)新高考：聯(lián)考是為了讓學(xué)生適應(yīng)新高考的形式和題型，通過模擬高考的考試科目和題型設(shè)置，讓學(xué)生熟悉高考的流程和要求，提高應(yīng)試能力和適應(yīng)能力。

促進(jìn)教育交流與合作：聯(lián)考可以促進(jìn)各校之間的教育交流和合作，通過互相學(xué)習(xí)和借鑒，提高教育質(zhì)量。

提供參考信息：聯(lián)考成績可以為學(xué)生和家長提供參考信息，了解自己在同齡人中的競爭力，為未來的高考志愿填報提供參考。

總之，安徽省徽師聯(lián)盟2024屆高三10月聯(lián)考的意義在于評估學(xué)習(xí)效果、適應(yīng)新高考、促進(jìn)教育交流與合作以及提供參考信息等方面，對于學(xué)生的高考備考具有重要的意義和作用。

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