寫歷史人物的作文篇1

“霸王別姬”的美麗神話由此上演……

美人起舞離愁盡

她，在眾人離開(kāi)他時(shí)不離不棄，情愿以自己做代價(jià)，喚起項(xiàng)羽奮戰(zhàn)之斗志：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮;碧血化為江邊草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”情愿以一舞訣別霸王，自刎殉情，希冀勝利突圍。

生死離別前的那一舞，舞盡了天下女子的絕代風(fēng)華;那一抹淚，流盡了世間女子的辛酸。那飄舞的絲綢，寫滿了離別的愁緒;那輕盈的體態(tài)，轉(zhuǎn)出了滿腔的哀怨。

佳人，離愁上心，相思白頭……

佳人帳下拭淚痕

“腸斷烏騅夜嘯風(fēng)，虞兮幽恨對(duì)重瞳;黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中?”英雄已末路，佳人何以堪?不過(guò)眨眼間，紅顏已散盡。終始虞姬是那殘弱無(wú)力的飛蛾，王是那焚盡世間所有的烈火。只不過(guò)，飛蛾的淚滴已滅不盡烈火，只能帳下拭淚，獨(dú)自承受……

后記：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”我贊嘆虞姬的美麗，更驚異于她的癡情與知恥。但，我畢竟只是兩千多年后的一個(gè)旁觀者，對(duì)于歷史，我有太多太多的疑問(wèn)，卻只能在迷惘中揣測(cè)，只能在歷史的車輪所留下的痕跡中去尋找我最喜歡的歷史人物，虞姬的蹤影……

寫歷史人物的作文篇2

古今以來(lái)，天下出現(xiàn)了數(shù)之不勝，但在我認(rèn)為，最突出的還要非曹操莫屬了，他是《三國(guó)演義》中爭(zhēng)議比較多的一個(gè)人物，曹操在性格上的繁復(fù)、能力的全面、正邪的雜揉等諸方面，顯出其最難被人蓋棺論定的豐富和龐雜。使人難以捉摸，歷史上對(duì)他的看法也較有爭(zhēng)議，不過(guò)，在我看來(lái)曹操是一位卓越的軍事家，政治家，在文學(xué)上也有很高的成就，是著名的詩(shī)人。

曹操是家喻戶曉的人物，他雖然沒(méi)當(dāng)皇帝，但自196年迎獻(xiàn)帝都許，直到220年去世，牢牢把持了東漢朝政大權(quán)，“挾天子以令諸侯”，成為沒(méi)有名號(hào)的皇帝。

曹操是卓越的軍事家，他精通兵法，在漢末征戰(zhàn)群雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他用兵用計(jì)，勝人一籌，多次取得勝利，尤其在官渡之戰(zhàn)中，以少勝多，打敗了不可一世的袁紹，奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)。曹操善于用人，招攬賢能之士，凡能治國(guó)用兵者，都盡力網(wǎng)羅，他手下“猛將如云，謀臣如雨”，人才濟(jì)濟(jì)。

曹操喜文學(xué)，其詩(shī)作慷慨悲涼，頗具感染力，不少名篇傳留至今。他與其子曹丕、曹植以及“建安七子”對(duì)文學(xué)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

曹操之所以成為歷史上杰出的人物，還由于他在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在漢末天下大亂之時(shí)，他始終以漢相自居，堅(jiān)持不稱帝。曹操晚年，已經(jīng)占據(jù)了東漢十三州的九州，稱帝的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，但仍然執(zhí)行“奉天子以令不臣”的策略。孫權(quán)寫信勸他稱帝，曹操說(shuō)：“是兒欲著吾爐火上邪!”意思是，這小子要把我放在爐火上烤!曹操始終不稱帝，并非他不愿意當(dāng)皇帝，只是他冷靜地分析了形勢(shì)，以天下為己任，以理智克服了個(gè)人的欲望。曹操始終奉行漢朝正朔，避免了天下再度陷入混亂，他曾說(shuō)：“設(shè)使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”曹操不稱帝，雖然是一種政治謀略，但更主要的是出于自己的理想主義。他在《讓縣自明本志令》中說(shuō)，春秋時(shí)齊桓、晉文“以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室”，表明“以大事小”，可謂至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他稱贊周文王說(shuō)：“周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜。”曹操對(duì)周文王情有獨(dú)鐘，在很大不過(guò)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。曹操，自然也有缺點(diǎn)，尤其是他的野心程度上是他的功業(yè)與周文王有較多的可比性。然而，周文王被后世儒家美化為“圣德之君”，曹操卻被視為“漢賊”，周瑜就說(shuō)曹操：“雖名托漢相，其實(shí)漢賊也。”周瑜是曹操的政敵，當(dāng)然不會(huì)說(shuō)曹操好話。用今天的眼光看，曹操身上雖然有不少污點(diǎn)，但他的一生，為平定天下而南征北伐;為吸引人才不遺余力;為發(fā)展文化，精心創(chuàng)作。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想，矢志不渝，充分體現(xiàn)了政治家的情懷。曹操始終是的理想主義者，又具有堅(jiān)定的實(shí)踐精神。

我們應(yīng)該剝?nèi)?duì)曹操的種種歪曲之詞，還原真實(shí)的曹操?？梢哉f(shuō)，他是一位對(duì)中國(guó)歷史有重要貢獻(xiàn)的政治家，胸懷博大的理想主義者。用《三國(guó)志》作者陳壽的話說(shuō)：“可謂非常之人，超世之杰矣。”

不過(guò)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。曹操，自然也有缺點(diǎn)，尤其是他的野心：從“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我“這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯(cuò)，但是他的部下不能錯(cuò)，有句歇后語(yǔ)就就曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現(xiàn)，他不急于求成，知道韜光養(yǎng)晦，不掙一時(shí)之得，深謀遠(yuǎn)慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無(wú)意是他吃敗仗之原因。但是，曹操還是我最喜愛(ài)的歷史人物，而且也是我最佩服的歷史人物。

寫歷史人物的作文篇3

秦始皇是中國(guó)歷史上一位赫赫有名的君王。但古往今來(lái)，人們對(duì)他的爭(zhēng)論不斷，褒貶不一。在大多數(shù)人的心目中，他不僅是一個(gè)至高無(wú)上的皇帝，更是一位昏庸無(wú)道的暴君。人們可以眾說(shuō)紛紜，百家爭(zhēng)鳴，但面對(duì)歷史我們必須還以尊重和客觀的態(tài)度。我認(rèn)為秦始皇有對(duì)有錯(cuò)，有功有過(guò)，甚至在他所在的特定時(shí)代功大于過(guò)。

在連綿不絕的900年春秋戰(zhàn)國(guó)之亂的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，是他“有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意，并吞八荒之心”僅用短短的九年時(shí)間，橫掃天下，因而，我國(guó)第一位前無(wú)古人的皇帝橫空出世，他，就是秦王贏政，也是他首創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)封建帝國(guó)之先河。軍事上，“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”，長(zhǎng)城——中華民族精神和智慧的象征，2000多年過(guò)去了，她依然光彩奪目，巋然不倒，屹立于世界民族之林，足以令每一位中華炎黃子孫世代引為驕傲;依然是他——秦王贏政，政治上，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具;外連橫而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外”，從而，結(jié)束“烽火連三月”的無(wú)休止?fàn)帒?zhàn)，開(kāi)辟了天下一統(tǒng)的曠世新局面;還是他——秦王贏政，文化上，書同文、車同軌、度量衡、被列為世界八大奇跡的秦兵馬俑，不也是空前絕后，蔚為壯觀嗎?他所創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)奇跡，哪一件不引以為中華民族的驕傲!

不是嗎?“惜秦皇漢武，略輸文采：唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天嬌成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”，倍受偉大領(lǐng)袖毛主席推崇的千古歷史人物中，秦始皇首當(dāng)其沖。凡此種種，秦始皇對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)可見(jiàn)一斑。

然而，輝煌一時(shí)的秦王朝大廈卻只短短的14年便轟然瓦解。“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，是什么原因?“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。天下已定，“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”的秦始皇，“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”。“水能載舟，也能覆舟”，因而，由于秦王朝的暴政和不得人心，也為這位千古一帝的功過(guò)落下了重重的不光彩一筆和付出了秦王朝早早夭折的巨大代價(jià)。

“創(chuàng)業(yè)容易，守城難”。當(dāng)冷靜思考秦始皇的是非功過(guò)的同時(shí)，我們客觀地分析便可知，如果沒(méi)有秦始皇的不顧當(dāng)時(shí)的國(guó)力和不惜勞動(dòng)人民的血汗，也就筑就不了今天依然閃爍著的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”、“秦兵馬俑”之中華民族精神輝煌，我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧也許會(huì)就此消逝不存，也許秦王朝還能再存在一個(gè)又一個(gè)14年。因此，對(duì)于歷史人物功過(guò)自可評(píng)說(shuō)，但必須尊重歷史，盡可能還以歷史人物一個(gè)基本真實(shí)面目。

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