實(shí)踐出真知 議論文一

你看，就是因?yàn)橐环?，使的漫畫大師向農(nóng)民低頭，而農(nóng)民只不過對牽羊賣羊的這種事做到了，所以一看便知，而豐子愷呢?因?yàn)椴欢倪@些，所以想當(dāng)然的認(rèn)為兩只羊就應(yīng)該畫兩條繩子，我想這幅畫要是沒有被那位農(nóng)民看到，是被其他的文人居士看到的話，那其中的錯(cuò)誤就不一定會被發(fā)現(xiàn)出來的，而豐子愷呢?以后也一定會犯類似的錯(cuò)誤。

你看，偉人說的話不一定是對的，偉人所做出的決策，所做的事情也不一定是正確的。唯有實(shí)踐才能出真知。

實(shí)踐出真知 議論文二

俗話說：實(shí)踐出真知。

這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。

我們對于歷史上的長平之戰(zhàn)并不陌生。趙國四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。

蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”。有人告訴他太陽像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽;過幾天，盲人聽到鐘聲，就認(rèn)為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種“沒人”，能長時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗?ldquo;日與水居”。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來找“沒人”學(xué)“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水里也只有死路一條。

魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細(xì)齒，來做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎?魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。

馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺上演同一出戲來競技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長達(dá)三年的實(shí)踐活動，為他贏得了如此巨大的成功。

穿過歷史的長河，讓我們回到現(xiàn)在。

毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路;通過實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量;通過實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發(fā)展。

古往今來，哪個(gè)成才的人沒有經(jīng)過實(shí)踐。愛迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn);法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來的嗎?無數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。只有從實(shí)踐中來，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識。實(shí)踐離不開正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會迷失方向，無所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。

實(shí)踐出真知 議論文三

紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。—題記

人生路漫漫，需要我們不斷學(xué)習(xí)，不斷爭取，才會活得精彩。在學(xué)習(xí)中，則需要我們付諸行動，動手動腦才會獲得真知。不能光說不練，紙上談兵。

時(shí)間是檢驗(yàn)問題的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)中，我們在聽老師講課的同時(shí)，也要思考;在思考的同時(shí)，也要做下筆記;不僅如此，學(xué)習(xí)了知識還需要我們?nèi)ヲ?yàn)證，通過自己的思維方式，做題方式，去探究問題的正誤。“口頭說出，筆下寫出，不如身上做出。”說的就是這一道理。

中國近些年來，不斷研究出“嫦娥一號”，“嫦娥二號”，“神舟七號”等航天武器，這些都可彰顯出我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力，看出我國科學(xué)技術(shù)的不斷增強(qiáng)。人造地球衛(wèi)星的發(fā)射 ，是經(jīng)過各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)部門的科學(xué)家經(jīng)過不斷努力，不斷實(shí)踐，不斷研發(fā)才得以成功!這一次又一次的實(shí)踐，告訴我們它的重要性：實(shí)踐是成功的必要條件，是改變現(xiàn)狀的客觀條件。

“好記性不如爛筆頭。”所以，在我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)中，何不為了自己的夢想付諸一些行動，做一個(gè)勤快的人，使自己的理想得以實(shí)現(xiàn)!雄鷹不會動自己的雙翅，永遠(yuǎn)學(xué)不會飛翔;李時(shí)珍不云游天下，嘗遍草藥，是寫不出《本草綱目》的;而我們，不好好學(xué)習(xí)，多看多練，也永遠(yuǎn)不會成功的。“耳聞之不如目見之，目見之不如實(shí)踐之。”足以說明這個(gè)道理。無數(shù)事實(shí)印證：付諸實(shí)踐，才能得真知。在生活中，我們不能光說不練，不能僅僅靠聽，靠看，靠想就能成功。

要成功，就得做個(gè)勤快的人，不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，為自己的夢想奮斗。

實(shí)踐出真知 議論文四

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，簡短的十二個(gè)字，一條永恒的真理，理論本身只不是一行行的數(shù)字與符號，只有在實(shí)踐的土壤中才能煥發(fā)它的青春與活力，而它結(jié)出的果實(shí)便是真理。

沒有論據(jù)空發(fā)議論，既使談得無花亂綴，文采橫溢，也只能算是失敗之作。同樣道理，再完美無缺的理論，但不能夠有現(xiàn)實(shí)的成果，也只能是紙上談兵，竹籃打水一場空。實(shí)踐出真知。

“地球是一個(gè)球體”，在現(xiàn)在看來是多么樸素的一句話，而在不久的過去，人們甚至可以被這句話逗得前府后仰，而現(xiàn)在的我們?yōu)槭裁床恍α耍褪且驗(yàn)閭ゴ蟮暮胶＜饮溦軅愖C明了這一點(diǎn)，用他的努力與行動封鎖了人們無知的傻笑。法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并公之于眾時(shí)，一位婦人曾譏笑他，電有什么用呢，而現(xiàn)在的我們卻反而來譏笑這位婦女，因?yàn)閷?shí)踐使我們從無知中走出來。實(shí)踐使人們成熟起來。

小馬過河又告訴了我們另一個(gè)道理，不要輕信所謂的公威，要有自己的思想，并且用實(shí)踐證明它。

有人曾經(jīng)說過“兩個(gè)質(zhì)量的物體同時(shí)下落，質(zhì)量大的先落地”。這在當(dāng)時(shí)是絕對的真理沒有人可以改變，但是大膽的伽利略他挑戰(zhàn)了權(quán)威，并且推翻了這個(gè)真理，實(shí)踐出真知。

有時(shí)候我們會處于困惑，我們最容易輕信的其實(shí)是自己，因?yàn)樽铍y了解的就是我們自身，只有實(shí)踐能夠像鏡子一樣真實(shí)的將自己顯現(xiàn)出來。

最簡單，最貼近我們的例子就是考試，而對于我們學(xué)生來說，對于學(xué)習(xí)的實(shí)踐就是考試。本以為自己學(xué)得好，但一考就出馬腳，至使我們不感面對它，沒有錯(cuò)實(shí)踐有時(shí)是一種殘酷的否定，但只有它能還原現(xiàn)實(shí)，只有面對它并且戰(zhàn)勝它才是我們應(yīng)該做的。到那時(shí)，會了現(xiàn)實(shí)踐又是一種自信的肯定。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“實(shí)踐出真知”。

看過“實(shí)踐出真知議論文4篇”