關于廉潔的議論文篇一

廉潔，就是公正不貪污，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。

是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。

廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達到干部廉潔、政治清明的目的。建設廉潔文化是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。

加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發(fā)展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經常刊發(fā)和播出關于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經驗和先進典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環(huán)境。

關于廉潔的議論文篇二

廉潔我個人認為是像宋包拯那樣懲惡揚善，不貪污。做一位清正廉明的好官;廉潔就是像周那樣不搞特殊;廉潔就是不損公肥私。

《心正筆正的柳公權》告訴我仗義執(zhí)言，直抒胸襟的可貴。

周不裝修會議廳告訴我做為國家*不能高高在上。

公儀休嗜魚的故事：

許多人耳熟能詳。照今天的說法，喜歡吃魚應該屬于官員的業(yè)余愛好。用自己的正當收入來滿足業(yè)余愛好，同時又沒有影響工作，不得不說，公儀休當時的做法使他安享清譽。魯國地處現(xiàn)在的山東省，內陸城市應該沒有太多的魚，古時的交通運輸又極不發(fā)達，想來公儀休喜歡吃的應該是鯉魚之類的淡水魚，價錢不會太高，用自己的薪水負擔得起。

當今，在實際生活中確有為數(shù)不少的領導干部缺少的正是這種慎微的嚴謹之心。從近年來全國各地查處的黨員干部腐敗案件分析，不能不令人思考這樣一個問題：相當一部分走向犯罪道路的領導干部，其最初的誘因就是吃了別人送的“魚”——被投其所好。你好錢，我送金;你好色，就送漂亮女人;你好游，就如你愿;你喜歡收藏的送古玩;你喜歡字畫的送畫?？傊I導干部愛什么就送什么。同樣是愛好球類運動，打高爾夫球不一定比打乒乓球更快樂;同樣是喜歡收藏，收藏名表也不一定比收藏煙標讓人更滿足。如果堅持認為有區(qū)別的話，那也是內心的虛榮和欲望在作怪，已經和愛好無關了。結果，一些領導官員就是因為自己的革命意志薄弱，放棄了黨性、原則性，經不住金錢、美色、權利等各種誘惑，一步一步走向犯罪的深淵，而最后成為人民的罪人，這些教訓我們應當銘記的。

公儀休當年不曾真正面對的考題，正擺在如今官員們的眼前。對他們來說，必須遠離不適當?shù)氖群?。耐得住清貧，抗得?ldquo;送魚人”的誘惑，不斷增強自我約束、自我抵御能力。因為只有這樣，在面對誘惑時，才會多一分公正廉潔的底氣。

對于領導干部來說，過新年也是一種考驗。但愿我們的人民公仆，學學魯國宰相公儀休，一定會受益匪淺。

廉潔，讓心靈更純潔。在利益面前，做到廉潔是難上加難的，所以，請固守你的廉潔!固守你的品格吧!因為它們，是你生命的底線。

關于廉潔的議論文篇三

古往今來，有許多杰出的先人把廉潔二字看得象生命一樣，甘為廉潔奉獻終生，他們不僅留下了千秋萬世的美名，也留下了如“兩袖清風”、“高風亮節(jié)”等等始終激勵后人的高尚品德，使我們明白做人的崇高境界，從而有了做人的更高追求。

孔子言：“人之初，性本善”，也就是說，人在小的時候，心靈是純潔的，但隨著年齡的增長，欲望的膨脹，思想也隨之復雜。堅強意志的人，就能夠始終把廉潔放在心上，經受得住花花世界的種種考驗，成為人們敬仰的榜樣。也有許許多多意志脆弱，思想不健康，自私自利的人，雖然也知道廉潔是人生的最高境界，卻經不起花花世界的誘惑，人心不足，貪圖享樂，最終走上了危害社會，危害國家，危害人民的犯罪道路，使后人不恥，落下一個千秋罵名，遺臭萬年?？梢?，人在小時候的“心靈純潔”，隨著人的成長，思想的復雜，就會有所變化，“人之初”的“性本善”，也許會因為一己的私心而失足，造成終生遺恨。

記得小時候看電視劇《包青天》、《宰相劉羅鍋》的時候，爸爸就經常給我講，包拯之所以能夠名傳千古，流芳百世，就是他始終把自己“純潔的心靈”從小保持到了老，他不是為自己活著，他始終以國家和人民的利益為重，克己奉公，廉潔自律，人們就永遠記住了，他也因此成為正義的化身。爸爸說：“無欲則剛”，并常常告誡我，一個人，只要你心中無私，不貪圖享樂，不討小便宜，凡事都講個原則，按原則辦事，方能一身正氣，大義凜然。我記住了爸爸的話。可是，面對花花綠綠的世界，真正又有多少人能夠做到不貪圖享樂呢?古代的陳世美和申做不到，現(xiàn)代的胡長青也做不到。他們終將成為歷史的罪人，一個個都被送上審判臺。而我們呢?我們是祖國的未來，我們如何選擇自己的人生呢?

就是這樣，年僅十一歲的我，心里便有了做人的責任，并懂得了一些做人的道理。我覺得，作為一個人，哪怕你就是普通的人，也必須把廉潔作為自己人生不可缺少的財富，永遠地珍愛著，并時刻嚴厲要求自己，方能潔身自好。我就是這樣悄悄地喜歡上了中央電視臺的“今日說法”，并通過“今日說法”，了解到一些社會上存在的問題?？梢哉f，所有犯罪，無一不是因為貪心所致。因為心里有了這一個貪字，有人干起了偷雞摸狗的事情，有人干上了攔路搶劫的事情，有人甚至于殺人放火。可見，廉潔二字不只屬于為官者的必備品德，也是一個普通公民必須具備的品德。只有你心里樹起了廉潔的旗幟，你把廉潔當作了自身建設的重要部分，你就會始終記得：“君子愛財，取之有道”，你就不會再眼紅別人的富有，怨天憂人。如果你把廉潔看得象生命一樣寶貴和重要，你就會感到勞動是光榮的，你也才能夠享受勞動的美好和快樂，人生也才會更加燦爛，更加輝煌。

說到底，人活的就是品質。一個高尚的人，必然是一個無私的人，廉潔奉公的人，心里只有國家和人民利益的人。董存瑞是這樣的人，黃繼光是這樣的人，劉胡蘭是這樣的人，雷鋒是這樣的人，陽城人民永遠懷念的好書記孫文龍更是這樣的人。

廉潔的議論文篇四

在“十·一”長假中，我利用空余時間讀完了《廉潔教育讀本》，心情久久不能平靜，被書中一個個正直不阿的仁人志士的故事所感動，對一些貪官污吏的丑惡行徑所不恥。

其中《一層不染的鄭板橋》這篇文章給我留下了深刻的印象。鄭板橋體恤百姓，愛民如子，為了讓老百姓不挨餓，他私自開倉，果然救活了許多人，但因此也被罷了官。行走時，他只雇了三頭毛驢，做縣令長達十二年之久，卻清廉如此，送行的人見了都很感動，鄭板橋便寫了一首詩已表留念：

烏紗擲去不為官，

囊橐蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，

秋風江上作漁桿。

從此，鄭板橋回鄉(xiāng)后以畫竹度過了他貧寒而又頗有骨氣的一生。他一生只畫蘭、竹、石。竹葉、蘭葉都是一筆勾成，雖只有黑色一種，但能讓我們感受到蘭竹的生機勃勃。讀完了這篇文章，我思緒萬千，鄭板橋是一個不媚權貴，體恤百姓，平易近人，清正廉明的人。記得與他同時代的金農說：“興化鄭進士板橋風流雅謔，極有書名，狂草古籀，一字一筆，兼眾妙之長。”近人鄧拓說：“它不止流行于當時，二百年來都一直很流行，歷久舊學，冬心、板橋，參用隸筆，然失則怪。”楊守敬說：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑。然為后學師范，或墮魔道。”康、楊雖看不慣板橋體的“怪”，但畢竟看到了他對傳統(tǒng)書法的革新，誠如鄭燮自己所說：“蹊徑一新，卓然名家。”瞧，鄭板橋不但為人廉潔，畫也畫的頗有名氣!值得我們學習。

這樣的廉潔之人有很多，比如，拒收禮品的毛澤東、鐵面無私的包青天等，他們都是那么的清廉。

廉潔是美德之一，當一個人廉潔了，他就會有一定的操守，自身的素質就會在潛移默化下提高，他的處事態(tài)度也能讓人們信任他，做什么都順利多了。廉潔起到的作用也就不含而喻了。其實廉潔也有一定的社會效應，當每一個人都大公無私地為人們付出，而不是追求個人利益時，社會風氣也將逐漸改良。古人有云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。我們應該從小做起，從點滴做起，努力培養(yǎng)廉潔意識，使它在你的生靈上生根、發(fā)芽，如同信仰般根深蒂固，最后綻放出美麗的奇葩，使我們的靈魂不在腐朽，使我們的精神不再空虛。

我喜歡這本書，它讓我知道，做人要光明正大，應當有骨氣，不能拿著俸祿而無所作為。只有這樣，才能得到老百姓的愛戴。讀了這本書， “粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，這兩句詩更加銘刻在我心中!

讓“敬廉崇潔”的清風永遠吹拂在人們的心靈中，讓這一美德永遠光照千秋吧!

廉潔的議論文篇五

廉潔是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古往今來，有許多杰出的先人把廉潔二字看得像生命一樣，情愿為廉潔奉獻終生。

孔子曾說過：“人之初，性本善”，也就是說，人在小的時候，心靈是純潔的，但隨著年齡的增長，欲望的膨脹，思想也隨之復雜。

意志堅強的人，就能夠始終把廉潔放在心上，能經受得住利益，和種種考驗，成為人們敬仰的榜樣。也有許許多多意志脆弱，思想不健康，自私自利的人，雖然也知道廉潔是人生的最高境界，卻經不起利益的誘惑，人心不足，貪圖享樂。

記得那一次，我和爸爸在家里看電視。無意間，我和爸爸看到了一片法制節(jié)目。一個由高學歷的大學生，從小被家人稱為“天才”，在學校里也十分能干，是同學的榜樣。但是為了讓自己的生活過得更加的富裕和充實，走上了犯罪的道路——偷竊罪。

看到這里，爸爸語重心長地對我說道：“你看，一個人做到廉潔有多么的難，只要一有不好的念頭，就會走上歪路。一個人必須從小就要養(yǎng)成好的習慣，不貪財，不自私自利，不貪圖享樂，才可以當一個廉潔的人。要是小時候不學好，長大了就有可能會犯罪，嚴重的可能會殺人!”

爸爸的話十分有道理，我也講這段話銘刻在腦子里，它時時提醒著我，要當一個清正，廉潔，不受賄賂的好學生!

廉潔的議論文篇六

大千世界，蕓蕓眾生，“廉潔”這種精神都是被人們所稱贊的。

在我的心目中，廉潔的典型代表人物就屬鐵面無私的包青天——包拯了。他清正廉潔的優(yōu)秀品質從古到今無不被人們所敬佩。還記得在我很小的時候，家人在看《少年包青天》，我看著電視里面那個黑黑的皮膚，額頭上有一個月亮狀印記的那個人，對媽媽說：“媽媽，那個人長的好難看啊!”活生生的就是一個黑炭頭嘛。媽媽笑著揶揄我，并告訴我有關包拯的事例，漸漸的，我開始喜歡上包拯了，更令我欣賞的是他那種清正廉潔的品質，印象最深的，記得他曾經說過一句話，：天子犯法，與庶民同罪“。說的是他在審判案件中，有一個皇上的兒子犯了法，皇上很想為他的兒子求情，卻被包拯的一句話說的心服口服，從此，并對包拯更加欣賞有加。

在這樣一個小小的事例里，我們可以知道廉潔對于人們來說有多么的重要，一個有廉潔的人，是多么值得被人們尊敬的。從古到今，有多少名人志士因為擁有這種精神而被人們敬仰。古有包青天，今有周恩來總理，中國的一代偉人周總理，他去世之后，人們發(fā)現(xiàn)他的存折竟然只有一塊錢，一塊錢，這是一個什么樣的概念我們都很清楚。堂堂一個中國的領導人，卻擁有這樣廉潔的品質。他的所作所為不僅讓中國人所贊嘆，更讓外國人所震撼，聯(lián)合國更是為了紀念這樣一位廉潔的楷模，做出了從所未有的舉動——為周恩來總理降半旗。這對于周恩來乃至中國來說是一種多嗎大的肯定呀!

縱觀這兩位廉潔的代表人物，我們可以得出：人并非生而擁有廉潔，但廉潔對于每一個人來說都是不可或缺的，因此，讓我們從小培養(yǎng)廉潔的品質，從現(xiàn)在做起，從小事做起，讓廉潔之花在你我之間盛開。

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