高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇2

高科技時(shí)代的藝術(shù)美感就實(shí)質(zhì)而言、應(yīng)是對(duì)本性的美感。藝術(shù)美感更多的不是形諸于表面而蘊(yùn)涵于其內(nèi)質(zhì)。這正如楊振寧所說(shuō)：“它(按：指自然界)具有某種內(nèi)在的善，內(nèi)在的神秘性，并可推測(cè)還有內(nèi)在的力，當(dāng)然更重要的是具有永恒的美。”

藝術(shù)美感實(shí)質(zhì)上是一種深刻的思想，它常常能在整體上一下子把握事物的本質(zhì)。藝術(shù)美感在科學(xué)創(chuàng)造中之所以能起重要作用，這正是因?yàn)檎媾c美之間存在著統(tǒng)一性，肯定真的東西和肯定美的東西是一致的，真的就是美的，美的就是真的。尤其在檢驗(yàn)評(píng)價(jià)科學(xué)創(chuàng)造成果時(shí)，對(duì)美的考慮的重要性有時(shí)甚至可能是決定性的。

高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇3

深度

要深，自然是要往下鉆，往里面鉆。生活也要有深度，但卻并不是那么容易達(dá)到。有時(shí)候刻意裝出深沉的樣子，但深沉了，卻未必有深度，本質(zhì)還是膚淺的。

其實(shí)思考是一件相當(dāng)費(fèi)時(shí)間的事，思考不比做一道物理題，三十分鐘一個(gè)小時(shí)都是短時(shí)間，很多的思考者都用盡了自己的一生去思考。這個(gè)時(shí)間的感性認(rèn)識(shí)可以從讀書(shū)的時(shí)間對(duì)比得來(lái)：讀小說(shuō)往往是輕松的(青春小說(shuō)暢銷小說(shuō)尤是如此)，就我自己而言，半天基本可以搞定一大本;讀散文類的書(shū)要慢點(diǎn)(經(jīng)典散文尤是如此)，因?yàn)樯⑽囊?，要琢磨，讀散文，先是感官享受，再是頭腦享受，這個(gè)就費(fèi)時(shí)些，差不多一本要耗費(fèi)至少一周課余時(shí)間;技術(shù)學(xué)習(xí)類的書(shū)就再慢點(diǎn)，因?yàn)槌俗聊?，有些還需實(shí)踐;最費(fèi)時(shí)的要數(shù)讀哲學(xué)類的書(shū)，邊讀邊思，就《圣經(jīng)》《孔子》《沉思錄》之類的書(shū)，往往是剛讀了小半節(jié)，就發(fā)現(xiàn)大上午已過(guò)去。讀哲學(xué)類的書(shū)，從讀書(shū)速率上絲毫沒(méi)有“追書(shū)”的成就感?？梢?jiàn)思考是費(fèi)時(shí)的。

從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，我們又幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考，也很少量度思考的時(shí)間。但無(wú)時(shí)無(wú)刻的思考便很少涉及深度，所以深度還是很難達(dá)到的。

雖然深度具有偶然性，頓悟也還是要靠積累。鉆的時(shí)候，盡可能地再往下一點(diǎn)點(diǎn)，也許離有深度的生活就更近了一點(diǎn)點(diǎn)。

窮畫(huà)家的故事

有一個(gè)落魄潦倒的窮畫(huà)家，一直堅(jiān)持著自己的理想，除了畫(huà)畫(huà)之外，不愿從事其他的工作。

而他所畫(huà)出來(lái)的作品，又一張也賣不出去，搞得三餐老是沒(méi)有著落，幸好街角餐廳的老板心地很好，總是讓他賒欠每天吃飯的餐費(fèi)，窮畫(huà)家也就天天到這家餐廳來(lái)用餐。

一天，窮畫(huà)家在餐廳中吃飯，突然間靈感泉涌，不顧三七二十一，拿起桌上潔白的餐巾，用隨身攜帶的畫(huà)筆，蘸著餐桌上的醬油、番茄醬等等各式調(diào)味料，當(dāng)場(chǎng)作起畫(huà)來(lái)。

餐廳的老板也不制止他，反倒趁著店內(nèi)客人不多的時(shí)候，站在畫(huà)家身后，專心地看著他畫(huà)畫(huà)。

過(guò)了好一會(huì)兒，畫(huà)家終于完成他的作品，他拿著餐巾左盼右顧，搖頭晃腦地欣賞著自己的杰作，深覺(jué)這是有生以來(lái)畫(huà)得的一幅作品。

餐廳老板這時(shí)開(kāi)口道：“嗨!你可不可以把這幅作品給我?我打算把你所積欠的飯錢一筆勾銷，就當(dāng)作是買你這幅畫(huà)的費(fèi)用，你看這樣好不好啊?”

窮畫(huà)家感動(dòng)莫名，驚異道：“什么?連你也看得出來(lái)我這幅畫(huà)的價(jià)值?啊!看來(lái)，我真的是離成功不遠(yuǎn)了?！?/p>

餐廳老板連忙道：“不!請(qǐng)你不要誤會(huì)，事情是這樣子的，我有一個(gè)兒子，他也像你一樣，成天只想要當(dāng)一個(gè)畫(huà)家。我之所以要買這幅畫(huà)，是想把它掛起來(lái)，好時(shí)時(shí)刻刻警惕我的孩子，千萬(wàn)不要落到像你這樣的下場(chǎng)。”

堅(jiān)持到底是眾所皆知的成功法則，但堅(jiān)持錯(cuò)誤的方向而且始終不愿修正，卻是導(dǎo)致失敗最重要的原因。

高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇4

是孔圣的"不舍晝夜"，是莊生的"白駒過(guò)隙"，是曹孟德的"譬如朝露"，是陳子昂的"愴然泣下"。

還有那句撥動(dòng)無(wú)數(shù)少年心弦，觸落無(wú)數(shù)老者清淚的"你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?"

面對(duì)時(shí)間的流逝，曠達(dá)如一代梟雄，依然會(huì)感嘆于"神龜雖壽，猶有盡時(shí)";灑脫如千古詩(shī)仙，依然會(huì)傷懷于"朝如青絲暮成雪"。

在時(shí)光的河里，人是悲劇性的，無(wú)法將時(shí)間定格在你喜愛(ài)的某個(gè)時(shí)段，只能服從于它的指使和安排。衰老不可避免，幸福無(wú)法永存，未來(lái)不可提前支用。這是人的無(wú)奈，是人的宿命。但時(shí)間又是一種有規(guī)律的意識(shí)流動(dòng)，并且依附于物質(zhì)的移變。因此時(shí)間沒(méi)有絕對(duì)的穩(wěn)定性，在不同的事物和感受里，時(shí)間的長(zhǎng)短、質(zhì)地、光色、輕重又相對(duì)各異。人不能改變時(shí)間的結(jié)果，但完全可以改變時(shí)間的質(zhì)量，在流逝的悲哀中詩(shī)意地行走。

歷代詩(shī)人對(duì)時(shí)間的殘酷都有所領(lǐng)略，在他們的作品里，逝者如斯、人生苦短、白駒過(guò)隙的感嘆讓人仰天長(zhǎng)嘆。人這一輩子太不容易了，兒童時(shí)期懵懂無(wú)知，青年時(shí)期不懂得珍惜，中年又忙于工作和家庭，退休了，該歇歇了，但夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。這樣一想，人就是時(shí)間的奴隸，一輩子活來(lái)活去，就是湊夠年齡，兩眼一閉，兩腿一蹬，吹燈了事，算是完成了一次匆忙遺憾的旅行吧。經(jīng)過(guò)了，看過(guò)了，哭過(guò)了，笑過(guò)了，最后化為灰燼徹底永訣。

我們都有這樣的感受，當(dāng)人們處于某種陶醉狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)時(shí)間過(guò)得很快，這就是時(shí)間的相對(duì)性，這說(shuō)明人快樂(lè)的速度要低于時(shí)間流動(dòng)的速度;當(dāng)人們處于孤獨(dú)無(wú)聊的狀態(tài)時(shí)，感覺(jué)時(shí)間無(wú)限漫長(zhǎng)，這說(shuō)明心的跋涉速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時(shí)間流動(dòng)的速度。因此快樂(lè)可以讓人擁有更多的時(shí)間，也就相對(duì)延長(zhǎng)了人的壽命。因此，世上沒(méi)有絕對(duì)的永恒，卻有相對(duì)的永恒，相對(duì)的永恒是人類擺脫自身悲劇命運(yùn)的唯一出路。正像西西弗的無(wú)休止的勞役，如果他在搬運(yùn)石頭的過(guò)程中，能用心感受太陽(yáng)的美好，感受花草鳥(niǎo)蟲(chóng)的美麗，那么也算不上一件太苦的差事，也就會(huì)改變對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，擁有相對(duì)的永恒。

蘇軾曾說(shuō)：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。那是因?yàn)樗幵谕纯嘀?，所以才?huì)感嘆人生的短暫，羨慕自然萬(wàn)物的無(wú)窮無(wú)盡。但蘇軾很快悟到了一點(diǎn)，那就是："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不絕，是造物者之無(wú)盡藏也。"他是把自己的生命寄托于山水，主動(dòng)延緩心的前進(jìn)速度，所以他才會(huì)用相對(duì)的眼光看待時(shí)間，也就能超脫塵俗，快然自足。他說(shuō)："蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?"蘇軾看到了時(shí)間的脆弱之處，感覺(jué)到了萬(wàn)物的沉靜穩(wěn)重的生命速度，即使人不能像生物一樣對(duì)周圍的變化幾乎無(wú)動(dòng)于衷，但也可以通過(guò)意識(shí)的變化來(lái)改變時(shí)間的流動(dòng)，這也是一種相對(duì)性。以人的認(rèn)識(shí)，自以為蜉蝣朝生暮死生命短暫，是一種悲哀，殊不知，在蜉蝣看來(lái)，也許它的一生就相當(dāng)于人類的百年。越是有生命的事物越是有時(shí)間概念，石頭就不會(huì)感覺(jué)時(shí)光之痛，這就是人類的脆弱，人類應(yīng)該向自然萬(wàn)物取經(jīng)，以達(dá)到相對(duì)永恒的目的。

在時(shí)光的河里，我們并不是悲哀的浪朵，我們跟著時(shí)間行走，靠改變自身來(lái)改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)相對(duì)的永恒。這樣，我們無(wú)論用什么樣的方式來(lái)創(chuàng)造快樂(lè)，都會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，時(shí)間也就無(wú)所謂長(zhǎng)短，也就可以超越時(shí)間的藩籬，自由天地間。

高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇5

《文匯報(bào)》2月15日刊登解本友的文章說(shuō)，緬懷王選院士，不僅要紀(jì)念他勇于創(chuàng)新的精神，也應(yīng)讀一讀他生前的一些雋語(yǔ)。

"錯(cuò)誤地把院士看成是當(dāng)前領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威，我經(jīng)常說(shuō)時(shí)態(tài)搞錯(cuò)了，沒(méi)分清楚過(guò)去式、現(xiàn)在式和將來(lái)式。"--王選說(shuō)，自己38歲的時(shí)候，在電腦照排領(lǐng)域的研究在國(guó)內(nèi)外處在最前沿，但是是無(wú)名小卒;58歲時(shí)，當(dāng)選中國(guó)兩院院士和第三世界科學(xué)院院士，但已離開(kāi)了具體設(shè)計(jì)一線;今年68歲，雖然3年前得了國(guó)家科技獎(jiǎng)，但離學(xué)科前沿更遠(yuǎn)了，現(xiàn)在靠虛名過(guò)日子。

"名人是過(guò)時(shí)的人。"--王選說(shuō)，名人要保持普通人的心態(tài)，知道自己是一個(gè)過(guò)時(shí)的人。別人尊重你，無(wú)非是自己過(guò)去有點(diǎn)貢獻(xiàn)，而已。

"上電視說(shuō)明科學(xué)生涯快結(jié)束了。"--王選說(shuō)，上電視說(shuō)明我的科學(xué)生涯快要結(jié)束了，一個(gè)處在創(chuàng)造高峰期的科學(xué)家是沒(méi)有時(shí)間頻繁上電視露臉的。媒體記錄的王選院士的這些典型話語(yǔ)，至今讀來(lái)發(fā)人深思。社會(huì)各界大大小小的"名人們"，不妨抽空讀讀這些雋語(yǔ)，像他一樣保持普通人的心態(tài)。

高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇6

老王就坐在村口的大棗樹(shù)下，抽著煙，坐在石墩上。他平常不抽煙，可今天這煙是好煙，更何況，今天兒子回家，他心里高興。

等兒子等得有點(diǎn)無(wú)聊，他就盯著棗樹(shù)看，想這事兒。上個(gè)星期，校長(zhǎng)親自登門(mén)，送來(lái)兩條中華煙，搞得受寵若驚的老王有點(diǎn)糊涂。原來(lái)校長(zhǎng)的意思是讓離退休還有五年的老王可不可以提前退休了，保證養(yǎng)老金一點(diǎn)不少，老王想著辦公室里的那幾個(gè)年輕后生，再想想自己年衰的樣兒，有點(diǎn)動(dòng)搖，但還是說(shuō)考慮考慮。老王抽著煙，還在出神那會(huì)兒，兒子已經(jīng)到了棗樹(shù)下了?！鞍帧保瑑鹤虞p喚：“想什么呢?”老王回過(guò)神來(lái)，看到兒子，連皺紋都笑彎了，說(shuō)：“回來(lái)了?回來(lái)就好，快，回家。”然后起身打量了兒子一下，看到他西裝革履的，說(shuō)：“兒子，去年拿應(yīng)聘的公司看來(lái)對(duì)你不錯(cuò)啊，待遇很高吧!”老王拍拍他的肩，無(wú)限感慨地說(shuō)：“想當(dāng)年你個(gè)毛頭小子還在這棗樹(shù)下光著屁股跟人打棗吃，打玩棗還強(qiáng)要不少，那時(shí)候我就教于你要多忍讓，凡事要謙虛?！?/p>

誰(shuí)知兒子聽(tīng)后，大大的搖頭：“爸，這玩意兒，現(xiàn)在不管用了，如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人人都玩了命地和你搶錢啊，就拿我去年應(yīng)聘的這家公司說(shuō)吧，人家拿到我們近六百人的簡(jiǎn)歷，隨機(jī)就仍了一半，還說(shuō)：‘我們不要運(yùn)氣不好的人?！宜氵\(yùn)氣了，還在那三百人里面。應(yīng)聘有五個(gè)職位，前四個(gè)都被搶走了，而最后一個(gè)也有近百人去搶，我是硬著頭皮去試的，因?yàn)槟锹毼皇卿N售，專業(yè)不對(duì)口，還有我沒(méi)有那方面的能力啊。去面試室，那考官是百般刁難啊，我胡吹者還真讓我進(jìn)入‘決賽’了。最后剩下我們?nèi)齻€(gè)人，那主考官，是很威嚴(yán)的那種，站起身，眼睛盯著那另一個(gè)人，那人哆哆嗦嗦地不敢說(shuō)話，只聽(tīng)考官吼了句：‘你們有自信贏得這個(gè)職務(wù)嗎?’抵一個(gè)就直接暈過(guò)去了，我身邊那個(gè)只能冒著冷汗，支支吾吾：‘我……我……’”?！澳悄阏Φ牧?”老王也很緊張。“我當(dāng)時(shí)一咬牙，就吼得比考官還響：‘有’，結(jié)果考官愣住了，最后也錄取了我?，F(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈了，凡事可不能讓了?！闭f(shuō)完，老王開(kāi)始迷糊，而兒子已經(jīng)老道地走進(jìn)家門(mén)。

老王心里也怕啊，聽(tīng)新聞?wù)f這教師的待遇在提高，而且福利也越來(lái)越好，那校長(zhǎng)是不是……老王突然覺(jué)得懷里那包中華煙咯得自己的心窩子生疼，冷汗都下來(lái)了，“兒子工作才一年，老婆子又有病，該不該退休啊?”老王想著想著就想著自己像舊社會(huì)被掃地出門(mén)的普奴一般最后慘死了。

老王捂著心口，老是念念有詞的，神情恍惚，走進(jìn)家門(mén)，兒子就吼了一句：“爸，誰(shuí)送來(lái)的中華啊?”老王看著那紅紅的包裝紙，覺(jué)得很刺激，甚至有點(diǎn)暈，剛想到這兒，老王眼前就一抹黑了……

“得，兒子還真給我上了一課”老王最后才說(shuō)了一句。

高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇7

[訓(xùn)練目的]

1.培養(yǎng)結(jié)構(gòu)思維能力及調(diào)整文章結(jié)構(gòu)的修改能力

2.能夠從段落結(jié)構(gòu)上對(duì)習(xí)作進(jìn)行修改，使段落更清楚、結(jié)構(gòu)更完整

[訓(xùn)練指導(dǎo)]

調(diào)整文章結(jié)構(gòu)的能力是一種文章的內(nèi)容的構(gòu)筑能力，它是作者邏輯分析能力的直接反映。對(duì)文章結(jié)構(gòu)的能力主要表現(xiàn)在：學(xué)生能在中心思想的指導(dǎo)下，通過(guò)結(jié)構(gòu)思路把文章的內(nèi)容構(gòu)筑起來(lái)。從內(nèi)容上看，調(diào)整結(jié)構(gòu)包括整體布局。線索設(shè)置。層次安排。段落劃分以及過(guò)渡。照應(yīng)、開(kāi)頭。結(jié)尾等。要使這些層次、段落等得到最優(yōu)的組合，就要理順?biāo)鼈冎g的邏輯關(guān)系。要理順這些邏輯關(guān)系，就要培養(yǎng)較強(qiáng)的邏輯分析能力。有了較強(qiáng)的邏輯分析能力，能把文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯關(guān)系理順，那么，調(diào)整結(jié)構(gòu)就有了堅(jiān)實(shí)可靠的依據(jù)了。培養(yǎng)學(xué)生的'結(jié)構(gòu)能力，應(yīng)該重點(diǎn)解決好以下兩個(gè)問(wèn)題：

其一是，學(xué)習(xí)文章結(jié)構(gòu)的基本方法

文章的結(jié)構(gòu)方法多種多樣，而讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)和掌握文章的基本結(jié)構(gòu)法，是很重要的。就議論文來(lái)說(shuō)，就應(yīng)掌握總分式、并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式等幾種結(jié)構(gòu)方法。

其二是，要重視邏輯思維能力的培養(yǎng)

布局謀篇，就是要在中心思想的控制下，將材料科學(xué)地組織在一起，使文章成為一個(gè)具有特定的內(nèi)部聯(lián)系的完整結(jié)構(gòu)。這一工作主要是靠邏輯思維來(lái)進(jìn)行的。

培養(yǎng)學(xué)生布局謀篇過(guò)程中邏輯思維的能力，就是要考慮怎樣才能做到文章的結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，中心突出。它具體包括以下幾方面的要求：

(1)整個(gè)思維過(guò)程都應(yīng)把突出中心思想放在首位。材料的詳略，層次的安排，都要服從如何更好地表現(xiàn)中心思想的需要。如果該詳不詳，該略不略，或不能將集中表現(xiàn)中心思想的材料放在顯要的位置，中心思想就會(huì)被沖淡，被掩沒(méi)。同時(shí)，中心思想要首尾一貫。文章從開(kāi)頭，經(jīng)中間，到結(jié)尾，都要體現(xiàn)同一的中心思想。只有這樣，才能使中心思想在文章中突出出來(lái)。

(2)要保持文章部分思想與中心思想之間、部分思想相互之間在邏輯上的同一性，這就是說(shuō)，部分思想必須能反映整體思想，部分思想之間要相互照應(yīng)，否則就會(huì)破壞結(jié)構(gòu)的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性。同時(shí)，部分思想之間的聯(lián)系要合理，即應(yīng)該反映事理的固有聯(lián)系，否則也會(huì)失去結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在部分思想與部分思想之間有較大的跳躍或轉(zhuǎn)折時(shí)，應(yīng)該注意合理過(guò)渡，保持前后思想之間的繼承性和連續(xù)性。

(3)層意要明確。每個(gè)層次又須具有相對(duì)獨(dú)立的、完整的意思，它的內(nèi)容必須是清楚的、確定的。同時(shí)，層意之間不得重復(fù)，不得矛盾。如果層意出現(xiàn)全部或部分重復(fù)，層次的界限就會(huì)模糊起來(lái);如果層次之間一旦構(gòu)成邏輯矛盾，所闡述的思想便不可信或模糊不清。只有各個(gè)層次內(nèi)容明確，彼此之間不出現(xiàn)重復(fù)和矛盾的現(xiàn)象，才能做到層次分明。

(4)層次安排要合理。層次安排，要有一定的順序，哪個(gè)在前，哪個(gè)在后，要根據(jù)輕重緩急、大小主次來(lái)安排，做到有條不紊地來(lái)表達(dá)。同時(shí)，要注意前后之間的連貫性，或承接，或轉(zhuǎn)折，或并列，既要反映事理所固有的聯(lián)系，也要反映邏輯規(guī)律的要求。

高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇8

科學(xué)史學(xué)家沙利文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“引導(dǎo)科學(xué)家的動(dòng)力，歸根結(jié)底是美學(xué)沖動(dòng)的表示。”他特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)創(chuàng)造的美學(xué)價(jià)值。他指出，數(shù)學(xué)家創(chuàng)立的優(yōu)美公式猶如但丁"申曲》中的詩(shī)句;黎曼幾何與鋼琴協(xié)奏曲一樣優(yōu)美。也正是在這個(gè)意義上，愛(ài)因斯坦稱贊玻爾提出的原子中電子殼層模型及其定律是“思想領(lǐng)域中的音樂(lè)神韻”。玻爾茲曼把麥克斯韋關(guān)于氣體力學(xué)的論文當(dāng)作神奇壯美的交響樂(lè)來(lái)欣賞。

高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇9

1、魯迅先生說(shuō)：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才?！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢?，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專家提出來(lái)了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。(《談合作》)

2、你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆船頭賞花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3、古往今來(lái)，“誠(chéng)信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無(wú)論儒法，還是老莊。“誠(chéng)信”，“誠(chéng)”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書(shū)上處處寫(xiě)著君王以誠(chéng)治國(guó)，諸侯以誠(chéng)得士的故事。信陵君正因誠(chéng)信，打動(dòng)了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠(chéng)信兩肋插刀的豪情，更被寫(xiě)進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬(wàn)讀書(shū)人。

誠(chéng)信是對(duì)別人的尊重，是對(duì)過(guò)去的肯定，更是對(duì)未來(lái)的承諾，背上“誠(chéng)信”，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的要求?！罢\(chéng)信”是一只背囊，背上它，我們便勢(shì)必要面對(duì)一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能?？烧\(chéng)信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠(chéng)信》)

4、有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”，才將分號(hào)開(kāi)遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

5、人類之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟愑胁槐M的希望。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“夫有希望者，人類之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也?！毕Ｍ麕Ыo人們無(wú)窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來(lái)了人類的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見(jiàn)狀十分不解問(wèn)道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無(wú)窮的財(cái)富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無(wú)窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬(wàn)難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)

6、我覺(jué)得語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng)，噴薄而出，霞光萬(wàn)道;語(yǔ)文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng);語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅人，染紅山川。

語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國(guó)色天香的牡丹;語(yǔ)文是夜星下靜謐的荷塘;語(yǔ)文是古道邊長(zhǎng)亭外無(wú)聲的冷月;語(yǔ)文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。

語(yǔ)文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是秦皇島一望無(wú)垠的大海中沖破萬(wàn)里玻璃皺的打魚(yú)船。

語(yǔ)文是當(dāng)陽(yáng)橋張飛石破天驚的怒吼;語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(河北考生《最后一課》)

7、身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來(lái);衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女……(湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)

8、假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國(guó)吾民的真情;要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)

9、“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”

每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動(dòng)著船槳，與鯊魚(yú)搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)

10、第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹(shù)干高聳入云。沒(méi)有一株紅棉是彎著長(zhǎng)的，也沒(méi)有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲(chóng)災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過(guò)得多么艱苦，來(lái)年一樣能開(kāi)出滿樹(shù)火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)

11、蘇軾在千年以前就曾說(shuō)過(guò)、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”

莎士比亞的研究者們也說(shuō)過(guò)、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特?！币苍S有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評(píng)價(jià)《紅縷夢(mèng)》時(shí)，也曾經(jīng)說(shuō)道學(xué)家看見(jiàn)的是淫，文人才子們看到的是情。(江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》)

12、同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

同是“誰(shuí)解其中味”的《紅樓夢(mèng)》，有人聽(tīng)到了封建制度的喪鐘，有人看見(jiàn)了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂(lè)道于故事本身……(四川考生《回答》)

高中語(yǔ)文上冊(cè)作文素材篇10

擁有雙翅，鳥(niǎo)兒才能在藍(lán)天自由飛翔;擁有矯健有力的四肢，馬兒才能在原野奔騰;擁有深扎的樹(shù)根，樹(shù)兒才能茁壯成長(zhǎng);而人，有了責(zé)任，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，才能居萬(wàn)物之首，傲立于世。

勇于擔(dān)當(dāng)，是屈原自尊自強(qiáng)，憂國(guó)忠君為追求崇高理想而至死不渝的偉大情操。身為貴臣出生的屈原肩負(fù)著為百姓造福、使國(guó)家繁榮昌盛的責(zé)任，盡管得不到楚懷王的信任，盡管屢遭貶謫流放，他依舊執(zhí)著著。他忘記了自身的安危和前途，卻始終銘記著自己的責(zé)任和抱負(fù)，在祖國(guó)淪陷之時(shí)義無(wú)反顧的抱石自沉淚羅江，以死來(lái)表明他的忠心。屈原，用自己的偉大品格和崇高追求，在歷史上留下了光輝的一頁(yè)。

勇于擔(dān)當(dāng)，是蘇武持節(jié)牧羊，忠貞愛(ài)國(guó)的執(zhí)著。奉命出使匈奴，不料事有變故，因中原與匈奴關(guān)系破裂而被關(guān)押羈留塞北，但蘇武始終牢記自己身為漢使的身份和使命，威武不屈，貧賤不移。蠻荒的北海，蘇武迎著凜冽的寒冷，柱著手杖，啃草氈飲雪水，卻夭志不忘使命和責(zé)任，“生是漢人，死是漢鬼”的豪言擲地有聲。十八年的的辛苦堅(jiān)守，十八年的滄桑歲月，蘇武用他的言行向我們?cè)忈屃耸裁唇小皳?dān)當(dāng)”。

勇于擔(dān)當(dāng)，是袁隆平長(zhǎng)年累月蹲在田間地頭研究試驗(yàn)的不懈追求。讓所有的中國(guó)人都吃飽飯!就是這樣的一個(gè)樸素愿望，激發(fā)了他不懈追求的動(dòng)力。凄風(fēng)苦雨澆不滅他心頭的熱情，烈日酷暑摧不毀他堅(jiān)忍的意志，冷言譏語(yǔ)擊不垮他堅(jiān)定的信念。寒來(lái)暑往，幾度春秋，鬢華滿額也無(wú)怨無(wú)悔，終于成功培育出了雜交水稻，成為世界的“雜交水稻之父”。只因一個(gè)樸素的愿望，成就了一副擔(dān)當(dāng)?shù)蔫F肩。

縱觀當(dāng)今社會(huì)，卻在當(dāng)今中國(guó)仍然著許多不責(zé)任的行為。從三鹿三聚氰氨奶粉到蘇丹紅雞蛋，從地溝油到染色饅頭，多少不法商家為一己私利喪失基本的道義，更勿論擔(dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任了;月光族、啃老族、保姆族、跨掉的一代等等，這些詞匯都將矛頭指向了當(dāng)代青年，當(dāng)代青年責(zé)任心缺失已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。談起擔(dān)當(dāng)一詞，在今天感覺(jué)是何等沉重!

勇于擔(dān)當(dāng)是一種人生的大境界。人生短短數(shù)十載，因?yàn)橛辛藫?dān)當(dāng)而譜寫(xiě)不凡樂(lè)章，因?yàn)橛辛藫?dān)當(dāng)而成就恢弘壯麗。愿我們每一個(gè)人都成為一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮?xiě)之人。