優(yōu)秀作文清明節(jié)祭奠關(guān)于屈原5篇

清明里總有一些花開(kāi)，這些意象世界里清醇而多愁的花兒，一睜開(kāi)眼睛和封鎖視野都要流淚;也許這雨正是我無(wú)盡的傷悲的一場(chǎng)宣泄，宣泄后，一切都好。今天小編在這給大家整理了一些作文清明節(jié)來(lái)源關(guān)于屈原，我們一起來(lái)看看吧!

作文清明節(jié)來(lái)源關(guān)于屈原1

屈原是一個(gè)偉大的人物，他的愛(ài)國(guó)之心是無(wú)人能比的。

我們?cè)跄芡饲?，在懷王客死于秦之時(shí)來(lái)到江邊，顏色憔悴，形容枯槁?！芭e世皆醉，而我獨(dú)醒?！睗O夫勸他說(shuō)：“舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜起醴?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”屈原長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“世人又有誰(shuí)能理解我呢?楚國(guó)日削月割，懷王客死于秦，只剩下無(wú)能的襄王與子蘭。楚命不久矣，我又有何顏面茍活于世?唯有一死，乃了我心頭之恨!”乃作《懷沙》之賦，然后懷石投汨羅江一死。后人對(duì)此不平，以為楚王那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報(bào)效，我認(rèn)為這忽視了他作為“政治家”的一面。焉知政治也是一種“理想”。政治家與政客不同，前者是別無(wú)選擇的獻(xiàn)身，后者卻是投機(jī)。身為“楚臣”，他不能承受楚國(guó)亡國(guó)的事實(shí)。

僅作為一個(gè)“詩(shī)人”，即使“國(guó)破山河在”，亦不必去死，詩(shī)人可以以“詩(shī)”愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可以為國(guó)家的教育事業(yè)做出奉獻(xiàn)，但作為三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為一個(gè)政治家面對(duì)失敗的唯一選擇，他把作為“政治家”的責(zé)任放到“詩(shī)人”之上，這才是屈原對(duì)自己的定位。

屈原是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國(guó)。他要選擇死，一種自由的、高尚的、獨(dú)立的死。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江飽覽他所摯愛(ài)的山河大地，從容如歸地赴死。

屈原的死是偉大的，他為了祖國(guó)，為了社稷，殫思極慮，至死不渝，流芳百世，名垂青史。

祖宗給了我們一個(gè)清明節(jié)。清明時(shí)的中國(guó)，生人走到死的邊界，冥冥之中的靈魂也來(lái)與生人相逢。中國(guó)人，不只是活在自己的生命里，還活在那些杰出的生里，活在那些杰出的死里，活在歷史里，活在未來(lái)中。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命，這使得中國(guó)人“精神上的人生”比肉體上的人生更為漫長(zhǎng)浩渺。

作文清明節(jié)來(lái)源關(guān)于屈原2

汨羅江邊，披頭散發(fā)，一代賢臣，置身潮水。

"舉世渾濁，而我獨(dú)清，眾人皆醉，唯我獨(dú)醒，滿(mǎn)載豪情欲報(bào)國(guó)，卻郁郁不得志，君主無(wú)能，奸臣當(dāng)?shù)?，如此的世風(fēng)，怎能不讓他痛心，為了區(qū)區(qū)楚地，他付出了所有，結(jié)果卻不是他所預(yù)料的。

他的忠心，他的正直卻將他推向了死亡。長(zhǎng)嘆息，止不住心中種種哀愁，黎民百姓，流離失所。緊緊的牽動(dòng)著他的心弦，或許他的存在就是為了這個(gè)國(guó)家，為了楚地千千萬(wàn)萬(wàn)黎民。

他無(wú)法想通，為何楚王不相信他，為什么上天會(huì)這樣對(duì)待楚人。一切的一切，都讓他不理解。作為臣子，他明白自己的職責(zé)。他尊重自己的君王，從一開(kāi)始的與楚王舉杯論政，到最后縱身填汨羅江。

這期間，他經(jīng)歷的太多，曾經(jīng)某個(gè)時(shí)候，楚王懂他，信任他，而如今，一切都已成了飄渺的回憶，他不在是楚王的寵臣，不在是三閭大夫，為了他的國(guó)人，他終于遭到了放逐。

也許他說(shuō)的對(duì)，剛洗過(guò)頭的人，一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人，一定要身上的灰塵。為了不讓自己潔白的身體不受到塵世的的染及，他選擇了逃避。

當(dāng)他抱著那塊石頭，他猶豫了，他真的就能放棄楚地千萬(wàn)黎民嗎?反復(fù)間，那千古忠臣的身影一點(diǎn)點(diǎn)消失在汨羅江面。江水依舊那樣的流，而他去了哪里?可能成了江魚(yú)的食物，可能置身于污泥。

作文清明節(jié)來(lái)源關(guān)于屈原3

春寒料峭的四月，縷縷哀思伴著斜風(fēng)細(xì)雨盤(pán)旋而至，寒食節(jié)從悠悠的古老歲月中踏青而來(lái)，檀香幾支，熱酒一碗，炎黃子孫千里趕上墳，寄托對(duì)逝者的無(wú)限緬懷，表達(dá)對(duì)生命的敬意與熱愛(ài)。是夜，我托腮凝望黑色般厚重的夜空中那孤輝冷月，追念斯人已逝的先賢……

我回到狼煙四起的戰(zhàn)國(guó)末年，強(qiáng)秦的鐵蹄所向披靡，踏碎六國(guó)河山，茍延殘喘的楚地，懷王聽(tīng)不進(jìn)大夫屈原的忠言，疏遠(yuǎn)冷落忠心耿耿的文臣，黑暗的將來(lái)望眼欲穿，你絕望了，“長(zhǎng)嘆息以掩泣兮，哀民生之多艱”滔滔汨羅江畔，你縱身跳下，淹沒(méi)了你的忠誠(chéng)，淹沒(méi)了你的抱負(fù)，淹沒(méi)了你的悲天憫人，才華橫溢的你被迫選擇葬身魚(yú)腹，個(gè)中辛酸幾人能知，在這個(gè)蕭瑟凄涼的清明節(jié)，我心潮難平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在汨羅江畔為你獻(xiàn)一束菊花。

作文清明節(jié)來(lái)源關(guān)于屈原4

屈原是一個(gè)偉人。他的愛(ài)國(guó)精神是無(wú)與倫比的。我們?cè)趺茨芡浨?

他在秦淮王去世時(shí)來(lái)到了河邊，形容憔悴。世界是醉的，但我獨(dú)自醒來(lái)。漁夫建議他，“世界是泥濘的。你為什么不讓它流動(dòng)，傳播它的波浪，喂它的渣滓，喝它?”為什么懷瑾抓住周瑜不放?屈原嘆了口氣，說(shuō):“世界上誰(shuí)能理解我?楚國(guó)月亮被砍斷的那一天，楚懷王死于秦朝，只留下無(wú)能的項(xiàng)和。

楚的生命即將結(jié)束。我如何面對(duì)這個(gè)世界?我唯一討厭的就是死亡!他為“懷沙”寫(xiě)了一首頌歌，然后死于汨羅江。后人對(duì)此并不滿(mǎn)意。他們認(rèn)為像楚王這樣的壞國(guó)王不值得屈原忠誠(chéng)和服務(wù)。我認(rèn)為這忽視了他作為政治家的一面。如何了解政治也是一個(gè)理想。政客與政客的不同之處在于，前者別無(wú)選擇，只能獻(xiàn)出自己的生命，而后者只是猜測(cè)。作為楚國(guó)的大臣，他不能忍受楚國(guó)被征服的事實(shí)。

就像一個(gè)詩(shī)人，即使一個(gè)國(guó)家分崩離析，山川不會(huì)消亡。詩(shī)人可以用詩(shī)歌熱愛(ài)祖國(guó)，拯救國(guó)家。他可以為國(guó)家的教育做出貢獻(xiàn)，但是作為一名三閭醫(yī)生，他必須沉到河里去。屈原一貫的精神是他作為政治家面對(duì)失敗的唯一選擇。他把自己作為政治家的責(zé)任放在詩(shī)人之上。這是屈原對(duì)自己的立場(chǎng)。屈原不會(huì)坐等敵軍入侵，羞辱他，然后死去。羞辱他就是羞辱楚。他想選擇死亡，一種自由、高尚和獨(dú)立的死亡。

高煜的皇冠岌岌可危，他還有很長(zhǎng)的路要走。他悲傷地大聲歌唱，享受著汨羅江里他所愛(ài)的山川，平靜地死去。屈原的死是偉大的。為了祖國(guó)和國(guó)家，他在極度焦慮中死去。他永垂不朽，在歷史上很有名。

祖先給了我們一個(gè)清明節(jié)。在中國(guó)的清明節(jié)，陌生人來(lái)到死亡的邊緣，看不見(jiàn)的靈魂與陌生人相遇。中國(guó)人民不僅生活在自己的生活中，而且生活在那些杰出的生活中，在那些杰出的死亡中，在歷史中，在未來(lái)中。5000年的積累不僅僅是出土的竹簡(jiǎn)，而是中國(guó)人的生活，這使得中國(guó)人的精神生活比物質(zhì)生活更長(zhǎng)久。

作文清明節(jié)來(lái)源關(guān)于屈原5

我一直相信，每一個(gè)生命都是有靈魂的，它們是神秘而沉默的隱居者，寂寂而生，寂寂而亡，也許我們與它們一輩子無(wú)緣相見(jiàn)。但我也相信，總會(huì)有那樣的電閃雷鳴，將那些久凍成冰的隱藏者劈開(kāi)，融解，使它們心心相映，魂魄相通。

公元前278年農(nóng)歷五月初五，是楚民們祭祀龍王爺?shù)拇笕兆印ｃ枇_江上，正劃著龍舟游玩以度假日的楚民們，突然聽(tīng)到屈原投江的噩耗，都爭(zhēng)先恐后地劃著自己的龍舟向屈原投江的地方飛奔而來(lái)。男人們?cè)诮袑ふ遥藗儎t將祭品投入水中，讓魚(yú)吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身，還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。10天后，人們才找到屈原的遺體，含淚將他葬在江邊，又將屈子住過(guò)的故宅改祠以祀。從此后每年的端午，人們都要舉行隆重的朝廟儀式來(lái)祭拜屈子。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。公元前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。

屈原少年得志，傲然于自己的不凡身世，相信天生我才必有用，渴望一場(chǎng)轟轟烈烈的人生?？汕?、潔凈，有一顆純粹無(wú)比的透明之心，不能容忍一點(diǎn)點(diǎn)污跡，無(wú)法與小人通融一絲一隙，無(wú)法改變自己生命質(zhì)地一分一毫。在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中，屈原的生命質(zhì)地注定了他一開(kāi)始就輸了，因?yàn)閷?duì)付一個(gè)高尚的純粹的人，卑劣者有的是手段、心計(jì)和陰謀。屈原想做那“后皇嘉樹(shù)”，“受命不遷”，想象那桔樹(shù)一樣美德容麗，端莊筆直?？梢粓?chǎng)冰刀霜?jiǎng)?，屈原便撥根而起，被丟棄到了一個(gè)遠(yuǎn)離故國(guó)家鄉(xiāng)的地方。

無(wú)論漂泊到哪里，屈原都深深地愛(ài)著自己的祖國(guó)，念念不忘的只有自己的故國(guó)家鄉(xiāng)，認(rèn)準(zhǔn)了自己心中唯一的信念。直到最后，眼見(jiàn)得故都被破，懷王客死，國(guó)家將亡，屈原問(wèn)天哭地，上怨昏君，中斥奸黨，下責(zé)國(guó)人，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，懷著無(wú)盡的悲憤縱身一跳，讓那滔滔不絕的江水承載了他的千古愛(ài)恨，萬(wàn)世憂傷。

死亡，從屈原的縱身一跳開(kāi)始，成為中國(guó)文學(xué)最為“驚彩絕艷”的一個(gè)主題，不僅僅因?yàn)榍男袨?，更因?yàn)樗麑?duì)死亡的選擇與思考。

加謬說(shuō)，哲學(xué)的根本問(wèn)題是自殺問(wèn)題，是決定是否值得活著的首要問(wèn)題。可屈原不是一個(gè)哲學(xué)家，甚至不是一個(gè)成熟的政治家，所以屈原的死是他的生命必然。屈原的死，不是一種逃避，而是一種抗?fàn)?，一種擲地有聲的發(fā)問(wèn)。屈原是固執(zhí)的，他握靈蛇之珠，抱荊山之玉，倘若將憤懣之情化為生存之道，定能活出另外一番天地來(lái)，那樣的話，不但楚國(guó)少了一個(gè)含忠抱素的臣子，人類(lèi)也會(huì)失去一個(gè)“雖九死猶未悔”的偉大詩(shī)人。

屈子之魂是詩(shī)人之魂。一個(gè)與日月?tīng)?zhēng)光的詩(shī)人，他的純潔、從容、浪漫都是后人無(wú)可比擬的。屈原之憂，是憂國(guó)，憂世，憂人，憂天。屈原第一次用動(dòng)天的悲哀鳴揭示了不平的世道和顛倒的人間，他的絕望雖源自個(gè)人的遭際，卻無(wú)不浸染著對(duì)正義和愛(ài)的不懈追求以及對(duì)骯臟小人堅(jiān)決不合作的精神。屈原之魂遠(yuǎn)逝，他的大美之文、麗雅之辭、奇崛之問(wèn)，雄奇浩瀚的另類(lèi)思維，峻急陡峭的奇思異問(wèn)，直抵人類(lèi)生命最深處的奧秘。屈原的《天問(wèn)》，是詩(shī)史的開(kāi)端，更是探索史的開(kāi)端。驚才風(fēng)逸、壯志煙高的屈子為千百年來(lái)怯懦的儒生確立了一個(gè)不可企及的精神高度。

魂兮歸來(lái)!屈子雖逝，詩(shī)文永存，他的《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》、《哀郢》、《懷沙》等20余篇楚辭，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上又一新文體——騷體，影響了一代又一代中國(guó)文人。屈原的價(jià)值不只是在于他舒泄憂憤的長(zhǎng)吟哀歌，更在于他對(duì)至誠(chéng)至潔至美的絲毫不動(dòng)搖的追求。他的狂歌，他的放情，他的蕩志愉樂(lè)，無(wú)不是對(duì)美好人生的占有和回味。屈原所放棄的是卑瑣的生命的濁泥污沙，獲得的卻是詩(shī)魂的永生。正因?yàn)橛辛饲拥摹芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感召力，才有后人“位卑未敢忘憂國(guó)”、“留取丹心照汗青”的一脈相承，才使得愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)地不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為中華民族的主流精神。