蠟燭舍棄了自己的軀殼，以煙的形態(tài)飄散于空中，悠游自在、無拘無束。它能夠乘著風(fēng)肆意飛翔，與云彩相融;也能源源不斷地在空氣中升騰，給人帶來飄逸的美感。余以為，這并非真正的自由，與其舍棄肉軀來換取短暫的輕松歡愉，不如堅(jiān)守本心，做一束小小的火苗，雖然十分渺小，卻能給人帶來光和熱。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?！焙靡粋€(gè)“心遠(yuǎn)地自偏”!所謂自由，在陶淵明的眼里，已非李太白吟誦于壯美精致，走馬策劍覽河山之隨性灑脫，而是“采菊東籬下，悠然見南山”的樸素寧靜、超凡脫俗。做一個(gè)隱士可好!世俗名利、官場(chǎng)沉浮充耳不聞，給我一間茅屋、一塊地，雖躬耕于世俗勝似居于桃源仙境，豈不妙哉?我沒有舍棄肉身，煉丹成仙的通天法力;也沒有叱咤風(fēng)云，指點(diǎn)江山的魄力，只能大隱隱于市，于凡塵中悟道覓自由。我之自由，非錦帽衣裘，朝喧弦管，暮列笙琶，僅求無絲竹之亂耳、無案牘之勞形;我之自由，非名傳天下，僅求一地以安身立命;我之自由，亦非從順逆隨，乃鞠躬盡瘁，死而后已也。

任天地衍化，世道變遷，我不問誰主沉浮，更不會(huì)杞人憂天，縱使茅屋為秋風(fēng)所破，我自屹然不動(dòng)。莊周夢(mèng)蝶，太過瑰麗;太白抱月而終，太過率性;杜甫困苦病死，太過悲涼;李煜國(guó)破流亡，太過凄愴。它們何時(shí)追尋到了自由?只不過是霧里看花，曇花一現(xiàn)罷了。真正的流星，是不會(huì)短暫現(xiàn)于眼前，只不過是我們沒有慧眼，看不透蒼茫的宇宙。真正的堅(jiān)守是不會(huì)隨時(shí)光的消磨而退縮，只不過是人心太脆弱、生命太短暫。蘇武的扼嘆，在大漠隨風(fēng)消散;張騫的足跡，已被后人的步履所覆蓋……他們都曾堅(jiān)守過，它們都曾迷茫悲惋，但他們都相信終有一天會(huì)等到自由，等到黑暗中的光芒，足矣!何必去問流星旅行的終程、堅(jiān)守持續(xù)的結(jié)果?只要扎下了根，就算再荒蕪，有能奈我何?

于是，我決定做一截樹根，把自己深深埋入大地。只要能看到黑夜中繁星閃爍，我就不再孤單迷茫。天宇之空蕩、飄行之搖晃讓我害怕迷失，也許只有守望才是最好的歸宿?！把鐾强眨饶_踏實(shí)地”，堅(jiān)守是從零到有，從少到多，聚沙成塔的過程。羅布泊里曾有一群熱衷科學(xué)夢(mèng)想的年輕人在堅(jiān)守，于是我們有了兩彈一星;南海島礁上有千百戰(zhàn)士在堅(jiān)守，于是我們能驕傲地在地圖上指出中國(guó)的萬里海疆;工作崗位上時(shí)時(shí)刻刻有億萬人在堅(jiān)守，于是有了社會(huì)的飛速發(fā)展……歸根結(jié)底，若是沒有堅(jiān)守這顆星球，我們或許會(huì)化為宇宙中漂浮的粒子塵埃。

哦，透過夜色的陰翳，我放棄了失去引力的自由，選擇扎根地層，成為提供綠茵的“大傘”，在那天宇飄行的流星上面，悄然綻放出一抹生機(jī)盎然的綠色……

初三有關(guān)堅(jiān)守本心作文范文篇2

詩人在詩中表達(dá)了自己的意思：拒絕做“無依無附在天宇飄行的流星”，愿意變成“扎根地層深處的樹根”。詩人清楚地知道自己需要的是什么，他選擇后者，是生活的智者。

如果選擇自己不需要的，那樣只能讓人感到驚恐。

為什么現(xiàn)在很多人活得特別累?因?yàn)樗麄儽成狭恕胺抠J”“車貸”等包袱。其實(shí)這些都不一定是他們現(xiàn)在所一定急需的，他們選擇了，就讓自己的生命負(fù)載了沉重。為什么?因?yàn)橛辛诉@些東西。他們就感到特別驚恐，每天變得特別小心了，生怕丟了工作就無依無附了。所以一個(gè)人，不要老想著一些自己還不需要的東西，要知道，那些東西得到了也只會(huì)成為你的包袱。我們不要被“飄行在天宇的流星”迷了眼，而失去自己真正需要的。

選擇自己需要的，才能時(shí)刻充滿動(dòng)力。

當(dāng)你清楚地明白自己需要的是什么，并努力追求它，全世界都會(huì)為你讓路。因?yàn)橐粋€(gè)有目標(biāo)的人比任何人都強(qiáng)大。像鄧亞萍，她知道自己只當(dāng)一個(gè)教練，以后肯定會(huì)后悔，所以她堅(jiān)持退出體育界。她從一個(gè)連二十六個(gè)字母都寫不全的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)清華英語專業(yè)的學(xué)士、劍橋博士、人民搜索網(wǎng)絡(luò)股份公司的總裁。她的成功讓所有人都為之喝彩。但是，她是怎樣做到的?因?yàn)樗x擇的都是自己需要的、想要的。這些讓她時(shí)刻充滿動(dòng)力，為之奮斗，不知疲倦。

弄清什么是自己所需的人，才是智者。

個(gè)人只有弄清楚自己需要的是什么，他才會(huì)走向成功。因?yàn)楫?dāng)他知道自己的目標(biāo)是什么，自然不會(huì)被“夜空的流星”迷了眼。就像比爾·蓋茨。他從名校哈佛大學(xué)退學(xué)，轉(zhuǎn)而創(chuàng)辦微軟公司，專門從事計(jì)算機(jī)軟件的編制開發(fā)，是因?yàn)樗宄约盒枰氖鞘裁?，他熱愛的只有他的電腦。只有在電腦前，他才覺得自己是偉大的;只有在電腦前，他才感覺得到自己的價(jià)值。電腦意味著他全部的事業(yè)。他果敢地退學(xué)，把握住了機(jī)遇，為他開創(chuàng)軟件王國(guó)的霸業(yè)拉開了序幕，最終被譽(yù)為電腦奇才，20世紀(jì)最偉大的計(jì)算機(jī)軟件行業(yè)巨人，成為世界上最年輕的億萬富翁。如果他不懂得自己需要的是什么，或許還將一生默默無聞。還有俞敏洪，他在人生奮斗的過程中，清楚自己需要的是什么，因此，他肯放棄自己在北大當(dāng)老師的機(jī)會(huì)而出來創(chuàng)辦新東方。如今，新東方成為美國(guó)上市公司，他成為當(dāng)下中國(guó)青年大學(xué)生和創(chuàng)業(yè)者的“心靈導(dǎo)師”“精神領(lǐng)袖”。

生命對(duì)于我們來說是寶貴的，要讓生命煥發(fā)出光彩，我們就要選擇自己所需要的，并為之不遺余力地奮斗直至成功，這才是智者。

初三有關(guān)堅(jiān)守本心作文范文篇3

近朱者未必赤，近墨者未必黑

——題記

古人云：“于君子共處一室，久而不聞其香，與小人共處一室，久而不聞其臭?！毕雭頌楣蔡幰皇揖靡?，習(xí)有所染。然吾思曰：“近朱者必赤，近墨者必黑乎?非也，近朱者未必赤，近墨者未必黑。”

宋時(shí)周公《愛蓮說》有云：“蓮出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?！比粲腥诵运粕?，則無論何時(shí)何地必能守其本心，心不為外界致異也，古有割席斷義之事，以絕外間喧吵。古人尚能如此，何況今人乎。

曾有一猴，習(xí)得曠世棋藝，天下間幾無可對(duì)者。然一老者，與之對(duì)弈，棋旁置以桃，猴天性嗜桃，雖弈，然思桃之味，欲取而啖之，心非弈，弈亦敗，概因桃所惑也。又二人習(xí)棋，一人專心致志，不為外界惑之，終得師之真?zhèn)?，成一代棋師，另一者?xí)棋，然心思青天有鴻鵠高飛，取箭必射之。學(xué)期盡，卻一無所獲，敗數(shù)歲光陰，思學(xué)時(shí)所為，痛哭于山野間。此二者師出同門，且皆習(xí)于君子，外因皆同，然二人所得不同，師偏心焉?非也，其心思不同，內(nèi)因也。

今學(xué)習(xí)亦如此，眾生共處一室，眠同一舍，師從一人，然成績(jī)亦有好有壞之分，何也?為外間所為惑也，未守其本心?，F(xiàn)網(wǎng)吧、手機(jī)之多，眾人多未守其身，正其心，為外界惑之。

有一人行于山野間，聞一土散其馨，此人大奇，問曰：“汝為千金之土乎?”“非也?！薄叭蝗曛稙樘煜律儆?，眾土無味，獨(dú)汝散馨，何也?”“吾與玫瑰共處之日久也?！?/p>

人生之于世，當(dāng)堅(jiān)守自身，然需習(xí)外間之長(zhǎng)，取彼長(zhǎng)補(bǔ)己短，亦也樂哉。無論身于何世，當(dāng)守自身心，若世清，則習(xí)其清，若世濁，則守己清，可出淤泥而不染，濁清蓮而不妖，雖不可改世濁，仍可守己清。

守本心者，非獨(dú)立于天地間，而為取外間之長(zhǎng)，拒外界之短，不為外間污氣所染，方可為守其本心。

初三有關(guān)堅(jiān)守本心作文范文篇4

“父親因看見兒子玩兒游戲惱火，把手機(jī)扔下樓，孩子也隨著手機(jī)一起跳下樓。”這一熱點(diǎn)事件引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，人們紛紛譴責(zé)手機(jī)的危害，認(rèn)為手機(jī)是“萬惡之源”，是信息時(shí)代的災(zāi)難。

但手機(jī)帶給人類的，真的只有害處嗎?答案當(dāng)然是否定的，倘若沒有手機(jī)，閉塞的山村將永遠(yuǎn)與世隔絕;相隔兩地的友人只能望月長(zhǎng)嘆;長(zhǎng)途跋涉求師將是學(xué)子們唯一的路，世界各地的人們不可能便捷的領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)采……手機(jī)的益處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其弊端，但人們仿佛被蒙蔽了雙眼，兀自堅(jiān)持著“手機(jī)最惡論”，而他們的手中，卻始終放不下手機(jī)，這豈不是自相矛盾?

回到手機(jī)使孩童墜樓事件，縱觀評(píng)論區(qū)內(nèi)的一片“惋惜憤怒”之語，強(qiáng)調(diào)手機(jī)種種壞處，不難看出他們是在掩蓋自己不合理利用手機(jī)的行為，若這些使用者們是正人君子，怎還會(huì)在這里大發(fā)感慨?手機(jī)賦予了他們一張?zhí)搨蔚拿婢?，使他們能夠把自己的“惡行”隱藏起來，表露出一副正派模樣。

說到底，手機(jī)本是一個(gè)工具，沒有好壞之分，它的利與弊，完全取決于它的使用者本身，只不過平時(shí)生活中的小人在手機(jī)中也可以裝作君子，混跡于正派人士之間，使得整個(gè)社會(huì)更加虛偽難辨。

手機(jī)有時(shí)被主宰，有時(shí)也在主宰人類。

有些君子，在信息時(shí)代巨大的信息量下，通過手機(jī)逐漸學(xué)會(huì)了許多陰暗的手段，變得卑劣，退化為小人;而有些小人，卻受到手機(jī)中信息的凈化，學(xué)習(xí)到了光明和正能量，成為一名君子，手機(jī)這樣的特殊性，凸顯除了在信息時(shí)代中，人們內(nèi)心是否堅(jiān)定正義的重要性，所謂人之初，性本善，在使用手機(jī)的過程中，一定要保持善心，恪守原則，讓手機(jī)這把雙刃劍，收斂他割傷人們的一面，通過正確使用手機(jī)，把使用者領(lǐng)入更光明的世界。

手機(jī)的利與弊，取決于使用者的內(nèi)心是否能夠堅(jiān)定不移的恪守向善，它既可以推你入黑暗的深淵，也可以引領(lǐng)你進(jìn)入更光明的未來，這樣多重的屬性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了科學(xué)與文明的討論范疇，也一定超出了那位大發(fā)明家——愛迪生的想象吧。

初三有關(guān)堅(jiān)守本心作文范文篇5

生活是一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人在生活中扮演著不同的角色，變換著不同的面孔，也面對(duì)著不同的面孔，表揚(yáng)的或是批評(píng)的。在不同的面孔中，擺好正確的姿態(tài)，沉穩(wěn)地立身其間，是一種生活的智慧。

放大贊揚(yáng)的面孔，危矣。

在變幻莫測(cè)的世界中，正確的看待別人的表揚(yáng)，才能不斷的發(fā)展自己。若如趙括一般放大別人的表揚(yáng)，心中、腦中滿是贊美其用兵如神的贊語，就會(huì)聽不見別人的勸誡，終究是紙上談兵，一敗涂地。不僅使自己身陷險(xiǎn)地，更使國(guó)家危機(jī)重重。

秦始皇放大了別人對(duì)他的贊揚(yáng)，只看到贊揚(yáng)的面孔，沒有看到百姓“阿房阿房，始皇亡”的批評(píng)的面孔，自認(rèn)為自己“德高三皇，功過五帝”殺良臣，重奸佞。被掌聲和贊美包圍著的始皇的統(tǒng)治終如阿房宮一般，楚人一炬，化為焦土。

因此我們應(yīng)當(dāng)以古人為鑒，以史為鑒，切莫放大表揚(yáng)的面孔，要于贊美聲中保持一顆沉穩(wěn)的心。

放大批評(píng)的面孔，惑矣。

生活就像在大海中航行，會(huì)遇到許多風(fēng)浪，有時(shí)甚至?xí)龅缴汉鹘?，如果因此迷惘，徘徊不前，就?huì)陷入無止境的“惑”中。

如果李世民一味放大魏征對(duì)自己的批評(píng)而懷疑自己，陷入“惑”中，那么歷史上應(yīng)該多了一位懦弱的君主，少了一位賢君，也不會(huì)有今天的“貞觀之治”了。

著名學(xué)者亞里士多德有一句名言“吾愛吾師，吾更愛真理?！眮喞锸慷嗟乱蚺邢葞熍晾瓐D遭到了眾多學(xué)生的批評(píng)。如如果亞里士多德放大別人的批評(píng)而懷疑自己，放棄自己的觀點(diǎn)，他也許會(huì)接管帕拉圖學(xué)院，但歐洲的文明大概要晚幾年了。

我們應(yīng)該在復(fù)雜的社會(huì)中，正確看待別人的批評(píng)，放大批評(píng)只會(huì)讓自己迷惑，停滯不前。面對(duì)不同的面孔，守住自己的內(nèi)心，方可立身。

周敦頤在污濁的塵世中，守著那顆“出淤泥而不染”的純潔心，成就了眾多遷客騷人仰慕的“愛蓮說”;屈原在眾多小人的誹謗下，守著那顆愛國(guó)之心，抒寫了“投沉汨羅”的千古悲歌;蘇武在敵人的威逼利誘下，守著那顆不屈的心，因而“北海牧羊十余載，愛國(guó)心不減，凜然正氣不退?！?/p>

面對(duì)表揚(yáng)，面對(duì)批評(píng)等形形色色不同的面孔，我們應(yīng)該獨(dú)守本心，不以物喜，不以己悲，不因別人的表揚(yáng)而飄飄然，不因別人的批評(píng)而失落沮喪。辨清自己道路的方向，勇于追求自己的夢(mèng)想，正確看待別人批評(píng)表揚(yáng)的面孔，于不同面孔中堅(jiān)守自己的“立身之道”。