注意:本卷共四大題,23小題,滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。請按規(guī)定用筆將所有的答案寫在答題紙上。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

“傳統(tǒng)戲曲"在文本結(jié)構(gòu)上從未以"情節(jié)整一性"為前提,傳奇劇本更是如此,它恰如中國傳統(tǒng)繪畫中的卷軸手卷,具有典型的手卷式結(jié)構(gòu)。

戲曲中的傳奇與繪畫中的手卷最為直觀的相似點,就是特殊的長度。正如手卷的長度超出了一般意義上應(yīng)該讓欣賞者“一目了然”地完整欣賞的繪畫應(yīng)有形態(tài),傳奇的長度也和通常為實際演出撰寫的劇本不同,明顯超出了在一個單位時間內(nèi)講述一個相對完整的故事的需要。

明清傳奇作為戲劇文本的長度,根本就不曾預(yù)設(shè)要在一個單位時間內(nèi)完成演出,其前身宋元南戲的文本,就超出了這一要求,而從傳奇之始祖-元末時期高則誠的《琵琶記》開始,傳奇的文體更有如一匹脫韁駿馬,戲劇的邏輯從未對其構(gòu)成制約。值得特別提示的是,高則誠創(chuàng)作《琵琶記》之前,以四折為一本的格律嚴整的雜劇早就風(fēng)行X天下。

明清傳奇均以數(shù)十出為常例。按《六十種曲》所收錄的傳奇,40出左右的劇本在傳奇中比比皆是,明清傳奇不僅沒有如元雜劇那種只有4折的作品,20出以下的都極為少見。這是因為多數(shù)傳奇作家創(chuàng)作劇本的最初動機,主要是供案頭閱讀的文學(xué)讀本,他們要通過篇幅與容量證明才情,竟相以長度爭勝。

傳奇除了長度遠離一般對劇本文學(xué)的認知，更重要的是傳奇作者安置戲劇故事的鋪排方式,與從開端、沖突、高潮直至結(jié)局的“整一性”的戲劇理念大相徑庭,更缺乏作為“對立雙方"之矛盾的戲劇沖突。

從傳奇的文本結(jié)構(gòu)看,盡管一部傳奇敘述的故事本身是可以具有其完整性的,但是優(yōu)秀的傳奇作者,似乎都偏好于在故事發(fā)展過程的時間延展中,有意地點綴著幾個間隙性的段落,就像長卷中的山水起伏一樣,時有枝蔓逸出,形成有張有弛、錯落有致的節(jié)奏感。這樣的結(jié)構(gòu)安排,古代戲曲理論家和昆曲表演者稱之為“冷熱相劑”,顯然為傳奇作家普遍認可,它也強化了傳奇的文本結(jié)構(gòu)與繪畫手卷相似和相通的特征H。

明代傳奇的結(jié)構(gòu)對昆曲的演出形態(tài)有著決定性的影響。傳奇作品動輒數(shù)十出,假如按一出演出半小時計,明代的多數(shù)傳奇作品按全本演出超過20小時,如同一二十米的長卷一般,這樣的長度,無論是對表演者還是觀賞者,顯然都并不適宜。其實,恰因傳奇的敘事邏輯與手卷構(gòu)圖方式相似,所以傳奇這種戲劇文本的篇幅才會如此之長,正如手卷最適宜于創(chuàng)作長卷,傳奇手式的構(gòu)成更宜于較長篇幅的創(chuàng)作,這也是傳奇動輒長達數(shù)十出的內(nèi)在合理性之所在。

明清傳奇以折子戲為主的演出形態(tài)與傳奇的文體結(jié)構(gòu)特點,簡直是天作之合。傳奇劇本雖以生旦戲為主,但一直有不成文的慣例,即每部傳奇要為所有腳色安排其獨立表現(xiàn)的出目,更導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲在文本結(jié)構(gòu)上,呈現(xiàn)出手卷式多中心的特點。一些次要腳色主演的出目,有時會逸出到情的主線,就像手卷的閑筆和留白,讓作品增添了敘事中的彈性與變化。假如其中沒有起伏變化,沒有“冷熱相劑”,欣賞過程將會顯得非常乏味。

戲曲尤其是昆曲各行當表演藝術(shù)水平提升,與傳奇的體例有著內(nèi)在的因果關(guān)系,這是因為傳奇不只關(guān)心作為主要腳色的生旦,幾乎是下意識地顧及所有的行當,在劇本中為他們設(shè)置可以展現(xiàn)其能力的段落。反過來也可以說,傳奇的作家雖然不無對作品整體的把握,但是對局部的注意實不下于整體。傳奇和手卷本質(zhì)上都可以被看成一個流動的整體,其多中心的特點,賦予了演出和欣賞過程中的自由裁量空間,靈動又不隨機。其實當我們說中國畫的手卷多中心或者散點透視的特點時,還需要加以補充的是,在每幅手卷里,對具有相對完整性的局部的截取方式并無固定模式,恰如折子戲一樣,實際上是可以由表演者定義的。

元雜劇相對篇幅較短,所敘述的故事和事件亦較集中,當然和動輒長達數(shù)十出的傳奇沒有可比性,不可能像傳奇一樣追求典型的長卷式的鋪敘結(jié)構(gòu)。元雜劇的文本相當具有嚴整性,一本四折,每折一套曲,由同一宮調(diào)的多支曲牌構(gòu)成,結(jié)構(gòu)規(guī)范。但這是音樂上的嚴整性,從戲劇角度看是松散和漫延的,文本結(jié)構(gòu)仍有與手卷相似的特點,元雜劇末本的戲劇人物設(shè)置,更證明了一點。元雜劇清晰地體現(xiàn)出講唱的文本向戲劇文本的轉(zhuǎn)化,其標志就是其代言體的特征,但這種轉(zhuǎn)化并不能瞬間完成,從元雜劇大量末本中變換主唱者的現(xiàn)象,不難看到在這一轉(zhuǎn)化的過程中還保留了講唱藝術(shù)的若干痕J跡。

應(yīng)該承認,本戲,尤其是劇場演出的本戲,對情節(jié)整一性的追求更符合一般的戲劇觀賞規(guī)律。所以,當劇場演出成為戲劇的主要表現(xiàn)形態(tài)時,觀眾的欣賞方式即與欣賞繪畫中的長卷截然不同,戲曲文本結(jié)構(gòu)亦必然隨之改變,“情節(jié)整一性"就是其最可能呈現(xiàn)的結(jié)果。

(摘編自傅謹《論傳統(tǒng)戲曲與傳奇的手卷式結(jié)構(gòu)》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是(3分)

A.一般為實際演出撰寫的劇本,需要在一個單位時間內(nèi)講述一個相對完整的故事,而宋元南戲的文本,則超出了這一要求。

B.由于多數(shù)傳奇作家競相以長度爭勝,致使傳奇作者對故事的鋪排方式與“整一性”的戲劇理念大相徑庭,缺乏戲劇沖突。

C.傳奇結(jié)構(gòu)的“冷熱相劑”,類似于長卷中的山水起伏,為傳奇作家普遍認可,也使觀賞者的欣賞過程不至于太乏味。

D.傳奇作家重視作品局部,顧及所有腳色,這樣的傳奇本質(zhì)上可以被看成一個流動的整體，演出過程中保有自由裁量空間。

2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)

A.在《琵琶記》之前,一本四折、格律嚴整的雜劇早已風(fēng)行,但《琵琶記》之后,傳奇的文體更加自由?？梢?戲劇的邏輯并未對其構(gòu)成制約。

B.不只關(guān)心生旦,而且在劇本中為所有行當設(shè)置展現(xiàn)他們能力的段落,傳奇的這一特點對提升戲曲各行當?shù)谋硌菟囆g(shù)水平,有著一定的幫助。

C.以四折為一本的元雜劇和動輒數(shù)十出的傳奇之所以沒有可比性，是因為元雜劇的篇幅轉(zhuǎn)短,故事集中,不能追求典型的長卷式的鋪敘結(jié)構(gòu)。

D.隨著戲劇的主要表現(xiàn)形態(tài)向劇場演出轉(zhuǎn)變,觀眾的欣賞方式也會發(fā)生變化,戲曲文本結(jié)構(gòu)向更符合戲劇欣賞規(guī)律的“情節(jié)整一性”的改變成為必然。

3.下列選項,沒有使用原文所講的傳奇劇故事的鋪排方式的一項是(3分)

A.梁辰魚的《浣紗記》中,伍員和吳國的恩怨這條線與越國獻西施這條線并無實質(zhì)性關(guān)聯(lián);范蠡和西施兩個最核心的人物在全劇大部分出目里也分居吳越兩地。

B.李玉的《一捧雪》中,前一半的主人公是莫懷古,而從第15出開始,故事的主要人物就出現(xiàn)了明顯變化,之前位居極次要地位的莫誠成為這一折的主角。

C.關(guān)漢卿的《竇娥冤》,以全劇中心人物竇娥為代表的善良人民,和流氓惡棍張驢兒、楚州太守桃杌代表的黑暗勢力,構(gòu)成彼此矛盾尖銳的雙方。

D.湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》,在《閨塾》《驚夢》中穿插《勸農(nóng)》,在《駭變》《如杭》中穿插《淮警》,這些穿插與有跡可循的伏筆不同,粗看全無頭緒。

4.根據(jù)文本相關(guān)內(nèi)容,補充完成下面的文本結(jié)構(gòu)圖。(4分)

5.結(jié)合文本,說說曹禺的代表作《雷雨》是如何體現(xiàn)戲劇的“情節(jié)整一性”原則的。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

秋麥

喬葉

如果還是小時候的福田莊,如果我還在福田莊,這時節(jié)就該能吃上碾饌。青黃不接時它是過渡的應(yīng)急,飽腹無憂時它便是應(yīng)季的美味。對我來說它不是詞兒,它就是一股氣息。把籽粒飽滿卻還沒有變得堅實的青青麥穗割下,揉搓,去掉還沒有變得焦脆的麥芒,再去掉還沒有變得焦黃的麥殼,那柔嫩得如少女一樣的麥粒就裸呈了出來。然后放到石磨上一遍一遍地碾,碾成青綠色的小條條,就成了碾饌。用蒜炒一下就很清香可口,如果奢侈一點兒,再破上個雞蛋,那清香就變成了濃香。當時吃時也不覺得怎樣,如今想起來頓時口舌生津。

碾饌吃過沒幾天,便是秋麥,村里人有時也說麥秋,后來我才知道,這個和麥用在一起的秋和秋天的秋是兩回事。秋麥的秋是動詞,意為收獲。麥秋的秋是形容詞,意為成熟。總之,秋和麥搭配在一起,就是福田莊要割麥子的關(guān)鍵時刻。莊稼莊稼,糧食沒有裝到倉里,那就都是假的。家家都在田里打仗,人人都在田里打仗,“八成熟,十成收。十成熟,兩成丟",怎么能舍得丟呢?一穗也舍不得丟,一粒也舍不得丟,常常是在晚上還要加夜班的。晚上涼快,更重要的是夜露的滋潤使得麥穗不會過于焦脆,能有效地減少麥粒掉到地里的損耗。為秋麥加夜班,多值當。奶奶說。

這時父親照例會被奶奶喊回來。后來我才知道,盡管他的戶口早已遷到了象城,可不知怎的村里也給他分了地。在福田莊,他還有地。奶奶需得做飯,還需帶著我,沒辦法下地,如果父親不回來,三個人的地就只能指靠叔叔一個人。奶奶說,這可不中。

其實即便是父親回來,干活兒也不怎么中。一個是書生,一是個瘸子,怎么能比得了其他家的人手?好在他們不偷懶,也好在麥壟總是越割越短,不會越割越長。更好在,干著干著,就會有人來幫忙。通常是在黃昏時分,奶奶一手拉著我,一手提著籃子,籃子里是剛出鍋的油餅,由雪白的籠布包著,一層層蔥花一層層油,面香沖出薄布。碰到人打招呼,貼晌去呀?奶奶響亮地回答:貼晌去!寬回來了吧?不回來能中?在地里呢。

到了地頭,遠遠地便能看到父親和叔叔在割著麥子,地顯得很大,襯得人很小。奶奶抱著我，坐在地頭等著。暮色漸濃,村莊里炊煙四起。我說餓了,奶奶便撕一小塊油餅給我吃。吃飽了,我昏昏欲睡著，聽奶奶打著扇子扯閑話。等到這一壟終于割完,奶奶用水壺給父親和叔叔沖洗一下手,讓他們坐下來吃餅。正吃著,便有人喊著父親和叔叔的名字:

壯——

寬——

七娘會叫秋旺和春旺來,大耳朵全也會帶著他的兄弟來,總之是,三三兩兩的,會來上幾個人。這時他們已經(jīng)忙完了自家的地,也吃過了飯,專意來給我家干。地里突然熱鬧起來,他們邊干著邊和父親寒暄,問他請了幾天假,問他的工作,問他的工資,問什么事該怎么辦,一壟壟的麥子就在這些話里被割凈,變成了麥茬。有時他們也不說什么,只是埋頭干著。奶奶看著這情形便會感嘆:人少好吃飯,人多好干活,還真是這個理兒。

往往是一割完麥子父親就回了象城。多年之后我才明白奶奶為什么一定要叫他回來。其實她從來沒指望他能干多少活兒,他的回來具備的是典型的象征意義:都看見了吧,這個遠在象城的很有本事的兒子多孝順,多聽我的話。你們給他家?guī)偷拿Σ粫装桌速M,他都會看在眼里,記在心里。這筆人情債,你們不會虧本。

“麥收有五忙,割挑打曬藏。"麥子割完后的重頭戲是打場,也總有人幫忙的。開始是用牲口拉著碌碡碾場翻場揚場。我家每次揚場大耳朵全必來,揚得又快又凈。后來就有了半自動化的脫粒機,就是一個磚砌的洞,里面安著一個大風(fēng)葉,俗稱"老虎洞",因它張嘴吞麥的樣子很像老虎。脫粒時最出力的活就是把麥穗送進老虎口,這里若是入得快就能省時省錢。這時是連中午都不休息的,因為中午天氣最熱,麥子最脆,脫粒的效果最好?？纱藭r也最苦,任誰在老虎口站那么一會兒,就會變成一個黑人。

脫凈的麥粒就能顆粒歸倉了?當然不能。還要曬。太陽出來了攤開曬,用木锨子攤得勻勻的，薄薄的,再如犁地一樣一遍遍地在上面畫線,把麥粒畫成一溝一溝,一溝翻壓著一溝,就都曬到了。太陽落前就要趕緊把麥粒攏成堆兒。曬玉米要放涼了收,曬麥子要趁熱收,若放涼了再收就易生牛,別稱鐵鼓牛,在福田莊這里被極簡稱呼成了牛。后來我查了一下,它學(xué)名叫谷象,和故鄉(xiāng)同音。

麥子曬好后,另一個時刻便鄭重來臨:存新糧。奶奶臥室的角落里,一溜兒放著三口大缸,每一口缸都被一張硬葦席子收成一個圓,扎在缸口,稱之為圈,后來我才知道,這種結(jié)構(gòu)就是園這個字的本義。要存新糧,得先把陳糧倒出來,我不愛干這活兒。陳糧的陳氣我不喜歡聞,新糧的土氣也不想忍受。是的,翻曬好的麥子看著雖是很干凈,卻還是有土。所謂的土氣從這新麥身上就能領(lǐng)略得淋漓盡致。當你來到缸邊,把麥子往缸里倒時,那一股沖騰而上的氣,就是土氣。每次被土氣嗆得讓我忍不住對奶奶發(fā)牢騷時,她老人家都會說:你是餓得輕。老話說得好,富不蓋房,窮不賣糧。家有存糧,心里不慌。恁好的糧,咋還敢嫌棄。

(節(jié)選自長篇小說《寶水》)

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是(3分)

A.本文以對“碾饌”的回憶開篇,自然引出秋麥的場景,將讀者帶入福田莊的勞作生活中,為讀者展示出辛苦與溫情并存的鄉(xiāng)村世界。

B.文中奶奶沒指望父親能干多少活,卻一定要叫父親回來,體現(xiàn)了奶奶對鄉(xiāng)土人倫的重視，同時父親也是奶奶維系人情往來中的一環(huán)。

C.“陳糧的陳氣我不喜歡聞,新糧的土氣也不想忍受",當"我"發(fā)牢騷時,奶奶說“我"是“餓得輕",表達了對"我"吃不了苦的嫌棄。

D.作者將視角聚焦在鄉(xiāng)村生活的“極小處",對農(nóng)業(yè)知識和文化習(xí)俗娓娓道來,呈現(xiàn)了鮮活的鄉(xiāng)村圖景,使小說極具鄉(xiāng)土氣息。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)

A.用“囤”“圈”等字的構(gòu)造來解釋記憶中的“存新糧”環(huán)節(jié),表現(xiàn)了主人公在鄉(xiāng)村生活中作為體驗者和旁觀者的雙重身份。

B.小說所選取的幾個秋麥場景都沒有曲折的故事和激烈的沖突，打破了傳統(tǒng)小說的敘事模式,呈現(xiàn)鮮明的散文化特點。

C.文中多次直接引用奶奶的俗語,是原鄉(xiāng)生活智慧的沉淀,勾勒了奶奶善于講理的形象,是“我”對鄉(xiāng)村世界生活根基的重新體認。

D.作者刻意點明“谷象”諧音“故鄉(xiāng)",有一語雙關(guān)之妙,塑造了富含底蘊的故鄉(xiāng)形象,抒發(fā)了作者對鄉(xiāng)村生活的深厚情感。

8.有人說喬葉“以平淡而近自然的文風(fēng)書寫山村四時風(fēng)物與日常生活”,文本中許多方面體現(xiàn)出這種風(fēng)格,請加以分析。(6分)

9.作者以一種“有情"的眼光,在日常生活的細節(jié)與縫隙中探照著鄉(xiāng)村的歷史與現(xiàn)實。請結(jié)合文本談?wù)劧加心男扒椤薄?4分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

材料一:

昔者,荊平王有臣伍子奢。奢得罪于王,且殺之,其二子出走,伍子尚奔吳,伍子胥奔鄭。王召奢而問之,曰:“若召子,孰來也?"子奢對曰:“王問臣,對而畏死,不對不知子之心者。尚為人也，仁且智,來之必入;胥為人也,勇且智,來必不入。胥且奔吳邦,君王必早閉而晏開,胥將使邊境有憂。”

于是王即使使者召子尚于吳,曰:“子父有罪,子入,則免之;不入,則殺之。"子胥聞之,使人告子尚于吳:“吾聞荊平王召子,子必毋入。胥聞之,入者窮,出者報仇。入者皆死,是不智也;死而不報父之仇,是非勇也。"子尚對曰:“入則免父之死,不入則不仁。愛身之死,絕父之望,賢士不為也。意不同,謀不合,子其居,尚請入?！?/p>

荊平王復(fù)使使者召子胥于鄭,曰:“子入,則免父死,不入,則殺之。"子胥介胄彀弓①,出見使者,謝曰:“介胄之士,固不拜矣。請有道于使者:王以奢為無罪,赦而蓄之,其子又何適乎?”使者還報荊平王,王知子胥不入也,殺子奢而并殺子尚。

子胥聞之,于是乃南奔吳。至江上,見漁者,曰:“來,渡我。"船到即載,入船而伏。半江,而仰謂漁者曰:“子之姓為誰?還,得報子之厚德。"漁者曰:“縱荊邦之賊者,我也;報荊邦之仇者,子也。兩而不仁,何相問姓名為?"子胥即解其劍,以與漁者,曰:“吾先人之劍,直百金,請以與子也。"漁者曰:"吾聞荊平王有令曰:"得伍子胥者,購之千全。今吾不欲得荊平王之千金,何以百金之側(cè)為?"漁者渡于于斧②之津,乃發(fā)其簞飯,清其壺漿而食,曰:“亟食而去,毋令追者及子也?！弊玉阍?"諾。"子胥食已而去,顧謂漁者曰:"掩爾壺漿,無令之露。"漁者曰:“諾。”子胥行即覆船扶與煎自烈而死江水之中明無泄也。

子胥遂行,至吳。子胥居吳三年,大得吳眾。闔廬將為之報仇,子胥曰:"不可。臣聞諸侯不為匹夫興師。"于是止。其后荊將伐蔡,子胥言之闔廬,即使子胥救蔡而伐荊。十五戰(zhàn),十五勝。荊也。”平王已死,子胥將卒六千,操鞭捶笞平王之墓而數(shù)之曰:"昔者吾先人無罪而子殺之,今此報子也。”

(節(jié)選自《越絕書·荊平王內(nèi)傳》)

材料二:

太史公曰:怨毒之於人甚矣戰(zhàn)!王者尚不能行之于臣下,況同列乎!向令伍子胥從奢俱死,何異螻蟻。棄小義,雪大恥,名垂于后世,悲夫!方子胥窘於江上,道乞食,志豈嘗須臾忘邱邪?故隱思就功名,非烈丈夫孰能致此戰(zhàn)?

(節(jié)選自司馬遷(史記·伍子胥列傳》)

【注釋]①彀弓:張滿弓。②于斧:地名。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)

子胥行A即B覆船C挾匕首D自刎E而死F江水之中G明H無泄也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)

A.來,意為“使……來”,其用法與《蘇武傳)“單于壯其節(jié)”中“壯”字不同。

B.介胄之士,指佩戴盔甲的武士,伍子胥介胄“出見使者”,是暗示自己的態(tài)度。

C.為,句末語氣詞,其含義及用法與《鴻門宴)“何辭為”中的“為”字不同。

D.匹夫,指普通人,其意與現(xiàn)在所說的"天下興亡,匹夫有責”的“匹夫”相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)

A.伍子奢對兒子有著深入的了解,他在荊平王面前對兩個兒子行事做出多項預(yù)測,這些預(yù)測后來一一應(yīng)驗。

B.從漁者的言行中可以推斷,漁夫了解伍子胥的身份和計劃,并且內(nèi)心對伍子胥持同情和支持的態(tài)度。

C.伍子胥伐楚成功后,率領(lǐng)六千將士鞭打荊平王墓,并且親數(shù)鞭打次數(shù),表現(xiàn)了他對荊平王的刻骨仇恨。

D.司馬遷根據(jù)伍子胥復(fù)仇事件,得出結(jié)怨于人非?？膳碌慕Y(jié)論,同時他認可伍子胥的復(fù)仇行為的正當性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)王以奢為無罪,赦而蓄之,其子又何適乎?

(2)方子胥窘於江上,道乞食,志豈嘗須臾忘郢邪?

14.(1)材料二評價伍子胥能“棄小義",其中“小義”含義與材料一中的“ ”相同。(用原文回答,限1字,1分)

(2)伍子胥拋棄了哪些“小義”?根據(jù)材料一簡要概括。(2分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。

九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作

[宋]陸游

殺氣昏昏橫塞上,東并黃河開玉帳。

晝飛羽檄下列城,夜脫貂裘撫降將。

將軍櫪上汗血馬,猛士腰間虎文韔①。

階前白刃明如霜,門外長戟森相向。

朔風(fēng)卷地吹急雪,轉(zhuǎn)盼玉花深一丈。

誰言鐵衣冷徹骨,感又懷恩如換纊②。

腥臊窟穴一洗空,太行北岳原無恙。

更呼斗酒作長歌,要遣天山健兒唱。

[注釋]①韔:弓袋。②纊:絲綿。

15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)

A.詩中“玉帳”指主帥所居營帳,“開玉帳"意謂宋軍于彼安營扎寨;“玉花"指雪,“盼玉花”這一細節(jié)側(cè)面寫出了將士的精神面貌。

B.“將軍櫪上汗血馬”及以下三句,極寫宋軍裝備精良、軍容整齊,表現(xiàn)了宋軍將士高昂的戰(zhàn)斗熱情,間接反映了詩人的報國心志。

C.“誰言鐵衣冷徹骨”反用岑參《白雪歌送武判官歸京》“都護鐵衣冷難著”句意,熱情歌頌了宋軍將士同心報國不畏艱險的精神。

D.詩歌最后四句表明本詩作于宋軍經(jīng)過艱苦作戰(zhàn)收復(fù)太行、北岳之后,詩人在表達喜悅之情的同時,提出了進一步收復(fù)疆土的希望。

16.本詩風(fēng)格豪邁,請結(jié)合文本簡要分析這一風(fēng)格形成的原因。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語.述而》中的“我欲仁,斯仁至矣”,與《論語·顏淵》中的“ ， ”,都強調(diào)了提高自我修養(yǎng)依靠自覺的儒家思想。

(2)《紅樓夢》中《秋窗風(fēng)雨夕》一詩對張若虛《春江花月夜》有所借鑒,其中“誰家秋院無風(fēng)人?何處秋窗無雨聲?”的表達與《春江花月夜)“ ， ”兩句相似。

(3)管弦,原指管樂器與弦樂器,古代詩文中,多以此借代音樂,比如“ ， ?！?/p>

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共2小題,8分)

閱讀下面的文字,完成18-19題。

“人生是曠野而非軌道"是最近最打動年輕人的一句話。中國社會歷來有一把刻度嚴格的標尺,在家庭里、在學(xué)校里、在社會的目光里,這把標尺反復(fù)比照不同的人生,將它們簡單地劃分成“有所作為"和“碌碌無為”兩種。如果按照這樣的固定標準,當然看不明白今天“反復(fù)橫跳"的年輕人。

事實上,豐富的生活選擇背后,是年輕人更多元的人生價值和恒定的熱情驅(qū)動。那些被指認為“碌碌無為"的年輕人,正在變得更加“有所作為"。在越來越多遵循自己內(nèi)心的年輕人那里，① :“有為"青年不再是傳統(tǒng)意義上的成功者,而是因為了解自身而找到熱愛,因為熱愛而樹立目標,并為之全力以赴的行動派。

拋開那些陳舊的定義,年輕人向內(nèi)探索、更好地認識自己,也向外生長、積極行動,讓自己生命的觸角以更從容的方式對接這個世界。既然心中的熱愛不同,生活的目標不同,又何必在相似的軌道上自我設(shè)限，② ?

于是，自高的、多元的、昂揚的有為青年,就成了這代年輕人的奮斗目標。他們不再放外界的唯一標準左右,而更遵從自己的內(nèi)心,更堅定自己的選擇,也更知道自己的所感,在自己熱愛的方向上放光發(fā)熱。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(4分)

19.文中畫波浪線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語,但不能改變原意。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題,12分)

閱讀下面的文字,完成20-22題。

開封就像我們整個民族,一再地在災(zāi)難的大漠上重新站立,立誓恢復(fù)淤泥下的昔日繁華。但是,淤泥下的一切屬于記憶,記憶好像銀灰色的夢,不會有其他色彩。于是,開封成了一個褪色的遺址。

只有最高大、最堅牢的構(gòu)建未曾掩埋。臺階湮沒了,殿身猶在;高塔被淤沒底層,仍然巍然不摧。那天我與友人同去開封,不知爬了多少臺階,古塔、古塔、古塔,宮殿、宮殿、宮殿。我累了,上下環(huán)顧,對友人說:“我真想把荒草間的石階拍下來,題名時間?！庇讶苏f:"別拍了,一端相機便成了現(xiàn)代?！?/p>

國內(nèi)許多古塔已經(jīng)禁止人們攀援,而開封古塔卻聽便。不必過于擔心有無數(shù)的人在塔中擁擠,爬塔是一種體力和意志的考驗。塔階很窄,很陡,也很暗,不拼力爬到每層的窗洞口你不可能停下,到了窗洞口又立即產(chǎn)生更上一層觀看的渴念。爬塔心理可以構(gòu)成一種強烈的懸念線,塔頂塔尖是一種至高無上的召喚。要么不進塔。進了它,爬了它,很少有人半途而返。讓體力心力不濟的人們靜靜仰望吧,塔身中天天地進行著青春和生命的接力賽。千年前建塔的祖先們,不經(jīng)意地留下了物理上和心理上的兩個制高點,來俯瞰一代代的子孫是否有點出息、有點能耐。當我爬到最后一層,我真想氣喘吁吁地叫一聲:“我報到,我的祖先!”

(節(jié)選自余秋雨《五城記》)

20.文中“古塔、古塔、古塔,宮殿、宮殿、宮殿”使用了反復(fù)的修辭手法,請簡要分析其表達效果。(4分)

21.對文學(xué)作品來說,標點標示的停頓,有時很有表現(xiàn)力。請說說文中橫線處所用逗號的作用。(4分)

22.請說說下面兩句中的"好像”在表意上的不同。(4分)

(1)記憶好像銀灰色的夢,不會有其他色彩。

(2)柏油路曬化了,甚至于鋪戶門前的鋼牌好像也要曬化了。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

有人說,面對“存在"的正確態(tài)度是尊重,在疼痛的世界選擇贊美存在,才能自我拯救。而有人卻不這么認為。

請寫一篇文章,談?wù)勀銓τ凇叭绾蚊鎸Υ嬖凇钡睦斫狻?/p>

要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

金華十校2023年11月高三模擬考試

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