2023-2024湖北省名校高三期中語(yǔ)文試題及參考答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)理論界在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行研究的同時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念進(jìn)行了研究，其結(jié)論大體相同，不過(guò)在表述上有一些差異。我認(rèn)為可將它歸納為12個(gè)方面，這里以“以民為本”和“憂患意識(shí)”為例略作分析。

早在西周時(shí)期，為西周制禮作樂(lè)的周公就提出“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”的理念。古代的鏡子稱為“監(jiān)”。周公要求為政者以“民”為鏡，時(shí)時(shí)對(duì)照，反省執(zhí)政的得失。類似的理念屢屢見于西周時(shí)期的文獻(xiàn)，可見，3000多年前，我國(guó)已經(jīng)產(chǎn)生了民本思想。

戰(zhàn)國(guó)中期儒學(xué)代表人物孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。戰(zhàn)國(guó)末期荀子認(rèn)為“民”和水一樣，既可“載舟”，亦可“覆舟”。

在中國(guó)封建社會(huì)，各官府衙門的大堂上都掛有“明鏡高懸”等大匾，寓意為官者應(yīng)為民作主，明辨是非，公正無(wú)私。唐太宗李世民說(shuō)自己有三面鏡子，“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”明清之際思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”，把君看成“天下之大害”，將民本思想與反對(duì)封建專制君權(quán)聯(lián)系起來(lái)。

由于歷史條件的限制，古代的民本思想并沒(méi)有也不可能在國(guó)家制度和法律層面確立“人”或“民”的主體地位。今天我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒古代的“以民為本”，需要從“民本”進(jìn)到“人本”，在國(guó)家制度和法律層面牢固地確立“人”和“民”的主體地位，實(shí)現(xiàn)“以人為本”，這意味著中華民族向一個(gè)高度文明和高度民主社會(huì)的跨越。

在我國(guó)古代，與“以民為本”理念相聯(lián)系，還有“憂患意識(shí)”?！皯n患”一詞見于《易大傳·系辭下》，認(rèn)為君子應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”。

“憂患意識(shí)”歷代相傳。唐朝政治家魏征把“憂患”解釋為人的精神狀態(tài)與人的認(rèn)知程度。據(jù)《新唐書·魏征傳》載，魏征說(shuō)：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！闭J(rèn)為治國(guó)理政者只有不忘國(guó)家危亡因素，社會(huì)才能安定有序。在魏征的論述中，包含有“憂患意識(shí)”與社會(huì)和諧這二者互相依存的某些要點(diǎn)。

關(guān)于我國(guó)歷史上的“憂患意識(shí)”，人們經(jīng)常把北宋時(shí)期政治家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文作為代表。范仲淹訪問(wèn)過(guò)岳州(今湖南省岳陽(yáng)市)的岳陽(yáng)樓。由于天氣陰晴風(fēng)雨的變化，游覽者的心情有所不同，由此范仲淹引申出：政治家如何才能不受外界影響而堅(jiān)持自己的信念?他的回答是：“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”范仲淹將“憂患意識(shí)”與憂國(guó)、憂民聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

今天，我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然需要倡導(dǎo)“憂患意識(shí)”，但并不是簡(jiǎn)單地傳承古代“憂患”理念，而是在新的歷史條件下加以提升發(fā)展，使之具有新的內(nèi)容，體現(xiàn)在民族復(fù)興與建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)目標(biāo)上。

挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值，還應(yīng)正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系。中國(guó)儒學(xué)與馬克思主義看似不同，實(shí)則存在會(huì)通之點(diǎn)。

會(huì)通點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)于“人”的研究上。上個(gè)世紀(jì)80至90年代，我國(guó)有些學(xué)者將儒學(xué)歸結(jié)為“人學(xué)”，我也持這種觀點(diǎn)，認(rèn)為先秦時(shí)期孔子、子思、孟子、荀子等儒家代表人物在“人禽之辨”“文野之分”(文明與野蠻的區(qū)分)的基礎(chǔ)上，研究什么是“人”，以及“士”這個(gè)階層的人怎樣才能成為“君子”。儒學(xué)指出人有道德自覺(jué)，有群體的社會(huì)生活，能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并創(chuàng)制禮法。而道德并非天上的神物，人在接受道德教化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力和鍛煉，可以提高自身的道德修養(yǎng)，成為“君子”，再向圣賢的境界前進(jìn)。

馬克思主義從某種意義上說(shuō)，亦可稱之為“人學(xué)”。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@里指出“人”是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中活動(dòng)著的具體的人，正是從這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為“人”是社會(huì)關(guān)系的總和，從而揭示了“人”的社會(huì)本質(zhì)。

可見，中國(guó)古代儒學(xué)講的“人學(xué)”，是關(guān)于“君子”的道德學(xué)問(wèn)，沒(méi)有揭示“人”的社會(huì)本質(zhì)，但其理論具有引導(dǎo)人們走向崇高境界的作用。而馬克思主義所講的“人學(xué)”，則是關(guān)于人的科學(xué)即人的本質(zhì)的理論。人的科學(xué)并不排斥“君子”的道德學(xué)問(wèn)，能指引人們更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)“君子”道德學(xué)問(wèn)的價(jià)值，從而區(qū)分中華傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，并使前者得到發(fā)揚(yáng)光大。

(摘編自張豈之《挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值》)

1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 我國(guó)學(xué)術(shù)理論界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念的研究結(jié)論大體相同，只是表述上略有差異罷了，作者也有自己的看法，

B. 西周時(shí)期周公提出“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”理念，要求為政者以“民”為鏡，反省執(zhí)政的得失，這是民本思想的體現(xiàn)。

C. 雖然民本思想產(chǎn)生早，古人也宣揚(yáng)“以民為本”，但在古代民本思想不可能在國(guó)家制度和法律層面確立“民”的主體地位，這是歷史的必然。

D. 魏征認(rèn)為治國(guó)理政者要牢記國(guó)家危亡因素，這樣才能讓社會(huì)安定有序，這是因?yàn)椤皯n患意識(shí)”與社會(huì)和諧之間存在著互相依存的關(guān)系。

2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )

A. 中國(guó)封建社會(huì)官府衙門的大堂上懸掛“明鏡高懸”等大匾，表明為百姓作主、明辨是非、公正無(wú)私是為官者的職責(zé)，也許有告誡官員的用意。

B. 范仲淹認(rèn)為，政治家如果能心憂國(guó)家和人民，就不會(huì)受到外界的影響，并能夠堅(jiān)持自己的信念，范仲淹的這種“憂患意識(shí)”對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

C. 今天，我們不能簡(jiǎn)單地傳承古代“憂患”理念，而要在新的歷史條件下提升發(fā)展“憂患”理念，這將有助于建設(shè)好和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

D. 作者認(rèn)為，孔子、孟子等儒家代表人物研究什么是“人”，以及“士”這個(gè)階層的人怎樣才能成為“君子”，儒學(xué)也就可以稱為人學(xué)。

3. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 文章開篇先簡(jiǎn)要介紹了學(xué)術(shù)理論界的相關(guān)研究概況，再由此表明作者自己的看法。

B. 文章在論證時(shí)列舉了諸多名人言論，既縱向以時(shí)間先后列舉，又橫向進(jìn)行比較。

C. 文章從“以民為本”等兩個(gè)方面，闡述作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念的認(rèn)識(shí)。

D. 文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再?gòu)膬蓚€(gè)方面進(jìn)行論述，兩個(gè)方面是并列關(guān)系。

4. 就“人學(xué)”而言，儒學(xué)與馬克思主義的主要區(qū)別是什么?

5. 作者采用了哪些方法證明“以民為本”“憂患意識(shí)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一?請(qǐng)根據(jù)文本概括。

1. D 2. C

3. B

4.

①儒學(xué)是關(guān)于“君子”的道德學(xué)問(wèn)，沒(méi)有揭示“人”的社會(huì)本質(zhì);

②馬克思主義是關(guān)于人的科學(xué)，揭示了“人”的社會(huì)本質(zhì)。

5.

①引用周公等人的觀點(diǎn)并列舉官府衙門懸掛“明鏡高懸”等大匾的事實(shí)加以證明;

②用《易經(jīng)》等史料證明“憂患意識(shí)”早已存在并歷代相傳;

③注重選擇不同歷史時(shí)期具有代表性的人物的言論來(lái)支撐。

1題詳解】

本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“這是因?yàn)椤畱n患意識(shí)’與社會(huì)和諧之間存在著互相依存的關(guān)系”錯(cuò)。由原文說(shuō)“在魏征的論述中，包含有‘憂患意識(shí)’與社會(huì)和諧這二者互相依存的某些要點(diǎn)”可見，是作者認(rèn)為魏征的論述中蘊(yùn)含著“‘憂患意識(shí)’與社會(huì)和諧之間存在著互相依存的關(guān)系”，而不是魏征的看法。

故選D。

【2題詳解】

本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括和推斷的能力。

C.“這將有助于建設(shè)好和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”錯(cuò)，由原文說(shuō)“在新的歷史條件下加以提升發(fā)展，使之具有新的內(nèi)容，體現(xiàn)在民族復(fù)興與建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)目標(biāo)上”可知，“在新的歷史條件下提升發(fā)展‘憂患’理念”要“體現(xiàn)在民族復(fù)興與建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)目標(biāo)上”，而不是“將有助于建設(shè)好和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的的能力。

B.“又橫向進(jìn)行比較”錯(cuò)，文章以時(shí)間先后列舉了一些名人的言論，但從橫向看，同一時(shí)期的只有唐太宗李世民和魏征，但是這二者，一是支撐“以民為本”，一是與“憂患意識(shí)”有關(guān)，彼此不存在“比較”，文中也沒(méi)有進(jìn)行“比較”。

故選B。

【4題詳解】

本題考查理解文中重要概念含義的能力。

儒學(xué)與馬克思主義在“人學(xué)”方面上的區(qū)別，主要在文章最后一段。

根據(jù)“中國(guó)古代儒學(xué)講的‘人學(xué)’，是關(guān)于‘君子’的道德學(xué)問(wèn)，沒(méi)有揭示‘人’的社會(huì)本質(zhì)”概括為：儒學(xué)是關(guān)于“君子”的道德學(xué)問(wèn)，沒(méi)有揭示“人”的社會(huì)本質(zhì);

根據(jù)“馬克思主義所講的‘人學(xué)’，則是關(guān)于人的科學(xué)即人的本質(zhì)的理論”概括為：馬克思主義是關(guān)于人的科學(xué)，揭示了“人”的社會(huì)本質(zhì)。

【5題詳解】

本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

(1)根據(jù)“周公要求為政者以‘民’為鏡，時(shí)時(shí)對(duì)照，反省執(zhí)政的得失”“戰(zhàn)國(guó)中期儒學(xué)代表人物孟子提出‘民為貴，社稷次之，君為’。戰(zhàn)國(guó)末期荀子認(rèn)為‘民’和水一樣，既可‘載舟’，亦可‘覆舟’”“在中國(guó)封建社會(huì)，各官府衙門的大堂上都掛有‘明鏡高懸’等大匾，寓意為官者應(yīng)為民作主，明辨是非，公正無(wú)私。唐太宗李世民說(shuō)自己有三面鏡子，“……以人為鏡，可以明得失’”分析，引用周公等人的觀點(diǎn)，并列舉官府衙門懸掛“明鏡高懸”等大匾的事實(shí)證明“以民為本”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一;

(2)根據(jù)“‘憂患’一詞見于《易大傳·系辭下》”“‘憂患意識(shí)’歷代相傳。……據(jù)《新唐書·魏征傳》載，魏征說(shuō)：‘思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！J(rèn)為治國(guó)理政者只有不忘國(guó)家危亡因素，社會(huì)才能安定有序”“‘居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。’范仲淹將‘憂患意識(shí)’與憂國(guó)、憂民聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”分析，文中用《易經(jīng)》等史料證明“憂患意識(shí)”早已存在并歷代相傳，“憂患意識(shí)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一。

(3)根據(jù)“戰(zhàn)國(guó)中期儒學(xué)代表人物孟子提出‘民為貴，社稷次之，君為’。戰(zhàn)國(guó)末期荀子認(rèn)為‘民’和水一樣，既可‘載舟’，亦可‘覆舟’”“唐太宗李世民說(shuō)自己有三面鏡子，‘以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。’明清之際思想家黃宗羲提出‘天下為主，君為客’”“魏征說(shuō)：‘思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣’”“他的回答是：‘居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’”分析，證明，作者注重選擇不同歷史時(shí)期具有代表性的人物的言論來(lái)支撐自己分觀點(diǎn)：“以民為本”“憂患意識(shí)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果大雪封門

徐則臣

這個(gè)叫林慧聰?shù)哪戏饺?，①竟然比我還大兩歲，家快遠(yuǎn)到了中國(guó)的最南端。去年高考，作文寫走了題，沒(méi)考上?？嫉氖遣牧霞影朊}作文。材料挺有詩(shī)意的，題目是“如果……”。他不管三七二十一，上來(lái)就寫“如果大雪封門”。說(shuō)實(shí)話，他們那里的閱卷老師大多一輩子都沒(méi)見過(guò)雪長(zhǎng)什么樣，更想象不出什么是大雪封門。他洋洋灑灑地將種樹和大雪寫到了一起，不知道從哪里找來(lái)的邏輯。在閱卷老師看來(lái)，走題走大了。

父親問(wèn)他：“怎么辦?”

他說(shuō)：“我去北京?！?/p>

在中國(guó)，你如果問(wèn)別人想去哪里，半數(shù)以上會(huì)說(shuō)北京。林慧聰也一樣，他去北京不是想看天安門，而是想看冬天下大雪的北京是什么樣子;也是因?yàn)樗迨逶诒本Ｋ院赖卣f(shuō)，那好，投奔你二叔，你也能過(guò)上北京的好日子。

二叔在北京放廣場(chǎng)鴿，定時(shí)定點(diǎn)往各個(gè)公共場(chǎng)所和景點(diǎn)送。鴿子太多他忙不過(guò)來(lái)，侄兒來(lái)了正好，給他兩籠。吃喝拉撒衣食住行慧聰自己管。

“管得了么?”我問(wèn)他。我知道在北京自己管自己的人絕大部分都管不好。

“湊合?！彼f(shuō)，“就是有點(diǎn)兒冷?！?/p>

慧聰住七條巷子以南。也是平房，房東是個(gè)摳門的老太太，自己房間里生了個(gè)煤球爐，一天到晚抱著爐子過(guò)日子，不大管房客?；勐斀?jīng)常半夜迷迷糊糊摸到暖氣片，冰得人突然就清醒了。

“我就是怕冷。”慧聰為自己是個(gè)怕冷的南方人難為情，“我就盼著能下一場(chǎng)大雪。”

大雪總會(huì)下的。天氣預(yù)報(bào)說(shuō)了，最近一股西伯利亞寒流將要進(jìn)京。不過(guò)天氣預(yù)報(bào)也不一定準(zhǔn)。但我還是堅(jiān)定地告訴他，大雪總要下的。

出于同情，回到住處我和行健、米籮說(shuō)起慧聰，問(wèn)他們，是不是可以讓他和我們一起住。我們屋里的暖氣好，房東是個(gè)修自行車的，好幾口燒酒，我們就隔三差五送瓶“小二”給他，弄得他把我們當(dāng)成親戚，暖氣燒得不遺余力。他倆說(shuō)行。

我屁顛屁顛到七條巷子以南。②慧聰也很想和我們一起住。

我?guī)突勐敯驯蝗焱覀兾堇锇幔瘜殎?lái)那張床。他還帶來(lái)一只褪了毛的雞。我們?cè)陂T外重新給鴿子搭窩，找了一些石棉瓦、硬紙箱和布頭把鴿子房包擋起來(lái)，防風(fēng)又保暖。

“我一直想到屋頂上去，”慧聰踩著寶來(lái)的凳子，悠遠(yuǎn)地四處張望，“抬個(gè)頭就能看見北京城?！?/p>

我跟他說(shuō)，這地方?jīng)]什么好看的，除了高樓就是大廈。

“我想看大雪把整座城覆蓋住。你能想象那會(huì)有多壯觀嗎?”

他又回到他的“大雪封門”了。如果大雪包裹了北京，站在屋頂上我能看見什么呢?那將是白茫茫一片大地真干凈——北京就會(huì)像我讀過(guò)的童話里的世界，清潔、安寧、祥和。

“下了大雪你想干什么?”他問(wèn)。

不知道。我見過(guò)雪，也見過(guò)大雪，過(guò)去很多個(gè)大雪天我都無(wú)所事事，不知道想干什么。

“我要踩著厚厚的大雪，咯吱咯吱把北京城走遍?！?/p>

訓(xùn)練鴿子習(xí)慣新家，花了慧聰好幾天時(shí)間。但是鴿子隔三差五在少。

我和慧聰追著鴿子跑，跑遍了北京西郊的大街小巷，鴿子還在少，雪還沒(méi)有下。白天他去各個(gè)廣場(chǎng)和景點(diǎn)放鴿子，出門前、回來(lái)后都要清點(diǎn)一遍鴿子。數(shù)目對(duì)上了，很高興;少了一只，我們就悶不吭聲?；勐敃?huì)冷不丁冒出一句：

“都怪鴿子營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高。我接手時(shí)，叔叔說(shuō)總有人惦記鴿子?！?/p>

鴿子的失蹤慧聰無(wú)計(jì)可施。鴿子越來(lái)越少，讓他滿懷焦慮。他二叔知道了這情況，警告他說(shuō)就算把鴿子交回去，也得有個(gè)差不多的數(shù)?！拔业囊蟛桓撸被勐斦f(shuō)，“讓我來(lái)得及看一場(chǎng)大雪就行?！?/p>

天氣預(yù)報(bào)為什么就不能說(shuō)說(shuō)大雪的事呢。一次說(shuō)不準(zhǔn)，多說(shuō)幾次總可以吧。

鴿子繼續(xù)丟，大雪遲遲不來(lái)?；勐敒榱锁澴訋捉鼘嬍畴y安，白天鴿子放出去，常邀我一起跟著跑，一直跟到它們飛回來(lái)。夜間他通常醒兩次，到院子看鴿子是否安全。就算這樣，鴿子還是在丟。

一月將盡的某個(gè)上午，我剛進(jìn)屋，行健戴著收音機(jī)的耳塞對(duì)我大聲說(shuō)：“告訴那個(gè)林慧聰，要來(lái)大雪，傍晚就到?！?/p>

“真的假的?氣象臺(tái)這么說(shuō)的?”

“國(guó)家氣象臺(tái)、北京氣象臺(tái)還有一堆氣象專家，都這么說(shuō)?！?/p>

我出門立馬覺(jué)得天陰下來(lái)，鉛灰色的云在發(fā)酵?？词裁炊加X(jué)得是大雪的前兆。我在當(dāng)代商城門前找到慧聰時(shí)，他二叔也在?！安荒芨删突丶?”③二叔說(shuō)話像個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“首都跟咱老家不一樣，這里講究適者生存、優(yōu)勝劣汰?！被勐?shù)椭X袋，都快哭了。

“專家說(shuō)了，有大雪?！蔽覝惖剿?，“絕對(duì)可靠。兩袋鴿糧?！?/p>

慧聰看看天，對(duì)二叔說(shuō)：“再給我兩天，就兩天?！?/p>

一定要坐著看雪如何從北京的天空落下來(lái)。到十二點(diǎn)時(shí)，慧聰跑出去五趟，一粒雪星子都沒(méi)看見。我們就睡了。上午十點(diǎn)時(shí)，什么東西抓門的聲音把我們驚醒。我推了一下門，沒(méi)推動(dòng)，再推，還不行，猛用了一下勁兒，天地全白，門前的積雪到了膝蓋。我大喊：

“快，快，大雪封門!”

④慧聰穿著褲衩從被窩里跳出來(lái)，赤腳踏入積雪。他用變了調(diào)的方言嗷嗷亂叫。

我和慧聰爬到屋頂。大雪后的北京和我想象的有不小的差距，因?yàn)檠](méi)法將所有東西都蓋住。但慧聰十分滿意，他覺(jué)得積雪覆蓋的北京更加莊嚴(yán)，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團(tuán)起一顆雪球一點(diǎn)點(diǎn)咬，一邊吃一邊說(shuō)：

“這就是雪!這就是雪!”

6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 文章開篇比較詳細(xì)地交代林慧聰高考作文一事，是因?yàn)檫@件事對(duì)他影響很大，并促成了他的北京之旅，故事由此展開。

B. 林慧聰?shù)姆繓|是個(gè)摳門的老太太，不大管房客，以至于林慧聰經(jīng)常半夜被凍醒，字里行間流露出“我”對(duì)她的憎恨。

C. 雖然林慧聰特別在意鴿子，可鴿子還是越來(lái)越少了，他之所以還能支撐下去，是因?yàn)樗闹羞€有個(gè)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

D. 聽說(shuō)傍晚時(shí)會(huì)下雪，“我”和林慧聰就一直等到晚上十二點(diǎn)，林慧聰多次出去，也沒(méi)見著一粒雪星子，可見我們對(duì)雪的期待，

7. 對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 句子①中“竟然”突出了“我”的驚訝程度，說(shuō)明林慧聰看起來(lái)比“我”年輕。

B. 句子②中的“也”，暗示了林慧聰和“我”的想法一樣，彼此都渴望新的友情。

C. 句子③畫出了二叔裝模作樣時(shí)的冷酷無(wú)情，也寫出了他為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的變化。

D. 句子④極富畫面感，簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作就淋漓盡致地刻畫出林慧聰當(dāng)時(shí)的激奮之情。

8. “鴿子”在小說(shuō)中起到了哪些作用?請(qǐng)加以概括。

9. 小說(shuō)主要的故事情節(jié)都與鴿子有關(guān)，卻為何要以“如果大雪封門”為題?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

6. B 7. C

8.

(1)小說(shuō)的一條明線，將整個(gè)故事串聯(lián)起來(lái);

(2)情感的紐帶，是“我”和林慧聰相識(shí)相知并結(jié)下深厚情誼的關(guān)鍵;

(3)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

9.

(1)“如果大雪封門”是林慧聰去北京的關(guān)鍵因素，也是故事得以發(fā)生的起因;

(2)“大雪封門”是林慧聰?shù)目释撬麑?duì)美好生活的詩(shī)意追求;

(3)“大雪”貫穿了小說(shuō)的始終，“大雪封門”變成現(xiàn)實(shí)，暗示了執(zhí)著追求最終可以實(shí)現(xiàn)理想的主題;

(4)“如果大雪封門”是懸念，同時(shí)給讀者以美好的想象、浪漫而又有詩(shī)意的畫面感。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解作品內(nèi)容的能力。

B.“字里行間流露出‘我’對(duì)她的憎恨”錯(cuò)，“我”是故事的敘述者，只是把林慧聰?shù)木幼…h(huán)境描述出來(lái)而已，“字里行間”并沒(méi)有流露出“我”的情感，文中的“摳門”也只是對(duì)房東的客觀評(píng)價(jià)，“憎恨”無(wú)從說(shuō)起。

故選B

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義、重要句子的含意的能力。

C.“句子③畫出了二叔裝模作樣時(shí)的冷酷無(wú)情”錯(cuò)，“二叔說(shuō)話像個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”是“我”的感覺(jué)，而不是他“裝模作樣”裝出來(lái);二叔說(shuō)在北京的生存法則時(shí)，說(shuō)的應(yīng)該是事實(shí)，也就談不上“冷酷無(wú)情”了。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的物象的作用的能力。

(1)根據(jù)“二叔在北京放廣場(chǎng)鴿，定時(shí)定點(diǎn)往各個(gè)公共場(chǎng)所和景點(diǎn)送。鴿子太多他忙不過(guò)來(lái)，侄兒來(lái)了正好，給他兩籠”“鴿子隔三差五在少”“鴿子還在少，雪還沒(méi)有下”“‘都怪鴿子營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高。我接手時(shí)，叔叔說(shuō)總有人惦記鴿子。’鴿子的失蹤慧聰無(wú)計(jì)可施。鴿子越來(lái)越少，讓他滿懷焦慮。他二叔知道了這情況，警告他說(shuō)就算把鴿子交回去，也得有個(gè)差不多的數(shù)。‘我的要求不高，’慧聰說(shuō)，‘讓我來(lái)得及看一場(chǎng)大雪就行’”“鴿子繼續(xù)丟，大雪遲遲不來(lái)。慧聰為了鴿子幾近寢食難安……鴿子還是在丟”“慧聰看看天，對(duì)二叔說(shuō)：‘再給我兩天，就兩天’”“天地全白，門前的積雪到了膝蓋……慧聰穿著褲衩從被窩里跳出來(lái)，赤腳踏入積雪。他用變了調(diào)的方言嗷嗷亂叫”分析，從整個(gè)故事看，林慧聰?shù)墓ぷ魇欠砒澴?，鴿子將整個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，正是對(duì)下雪的期盼，慧聰才在鴿子不斷減少的壓力下，堅(jiān)持到最后，終于看到了大雪下的北京城，所以鴿子是小說(shuō)的一條線索。

(2)根據(jù)“‘管得了么?’我問(wèn)他。我知道在北京自己管自己的人絕大部分都管不好。‘湊合?！f(shuō)，‘就是有點(diǎn)兒冷’”“出于同情，回到住處我和行健、米籮說(shuō)起慧聰，問(wèn)他們，是不是可以讓他和我們一起住……他倆說(shuō)行。我屁顛屁顛到七條巷子以南?；勐斠埠芟牒臀覀円黄鹱　Ｎ?guī)突勐敯驯蝗焱覀兾堇锇帷覀冊(cè)陂T外重新給鴿子搭窩，找了一些石棉瓦、硬紙箱和布頭把鴿子房包擋起來(lái)，防風(fēng)又保暖”“我和慧聰追著鴿子跑，跑遍了北京西郊的大街小巷”“慧聰為了鴿子幾近寢食難安，白天鴿子放出去，常邀我一起跟著跑，一直跟到它們飛回來(lái)”“我在當(dāng)代商城門前找到慧聰……‘專家說(shuō)了，有大雪?！覝惖剿啊薄拔掖蠛埃骸欤?，大雪封門!’我和慧聰爬到屋頂……”分析，鴿子是“我”與林慧聰相識(shí)相知并結(jié)下深厚情誼的關(guān)鍵，所以，鴿子是小說(shuō)中人物之間的情感紐帶。

(3)根據(jù)“鴿子太多他忙不過(guò)來(lái)，侄兒來(lái)了正好，給他兩籠”“鴿子的失蹤慧聰無(wú)計(jì)可施。鴿子越來(lái)越少，讓他滿懷焦慮。他二叔知道了這情況，警告他說(shuō)就算把鴿子交回去，也得有個(gè)差不多的數(shù)?！业囊蟛桓?，’慧聰說(shuō)，‘讓我來(lái)得及看一場(chǎng)大雪就行’”“鴿子繼續(xù)丟，大雪遲遲不來(lái)。慧聰為了鴿子幾近寢食難安……鴿子還是在丟”“慧聰看看天，對(duì)二叔說(shuō)：‘再給我兩天，就兩天’”“天地全白，門前的積雪到了膝蓋……”分析，林慧聰放鴿子，收鴿子，鴿子也不斷地在丟失，所以，鴿子這一物象推動(dòng)著情節(jié)向前發(fā)展。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

說(shuō)故事情節(jié)都與鴿子相關(guān)，但題目卻又與之無(wú)直接關(guān)聯(lián)，說(shuō)明鴿子主要是小說(shuō)的一個(gè)道具，難以表達(dá)小說(shuō)豐富的內(nèi)涵。

小說(shuō)用“如果大雪封門”做標(biāo)題的原因，可以從情節(jié)、人物、主題等方面去分析。

(1)從情節(jié)方面分析

根據(jù)“去年高考，作文寫走了題，沒(méi)考上?？嫉氖遣牧霞影朊}作文。材料挺有詩(shī)意的，題目是‘如果……’。他不管三七二十一，上來(lái)就寫‘如果大雪封門’……在閱卷老師看來(lái)，走題走大了”“他說(shuō)：‘我去北京?！薄傲只勐斠惨粯?，他去北京不是想看天安門，而是想看冬天下大雪的北京是什么樣子”可知，小說(shuō)主人公林慧聰是因?yàn)楦呖紝憽叭绻笱┓忾T”的文章而落榜，于是去了北京，故事由此而展開。所以，“如果大雪封門”是林慧聰去北京的關(guān)鍵因素，也是故事得以發(fā)生的起因;

“大雪”這一意象一直貫穿小說(shuō)的始終。人物上，“ 大雪封門”一直是林慧聰?shù)目释?，是他在北京得以支撐下去的精神支柱。主題上，“大雪封門”最終變成現(xiàn)實(shí)，暗示著執(zhí)著追求，理想終會(huì)實(shí)現(xiàn)的主旨。據(jù)此，考生就不難形成自己的答案了。

(2)從人物方面分析

根據(jù)“林慧聰也一樣，他去北京不是想看天安門，而是想看冬天下大雪的北京是什么樣子”“我想看大雪把整座城覆蓋住。你能想象那會(huì)有多壯觀嗎”“他又回到他的‘大雪封門’了。如果大雪包裹了北京，站在屋頂上我能看見什么呢?那將是白茫茫一片大地真干凈——北京就會(huì)像我讀過(guò)的童話里的世界，清潔、安寧、祥和”“我要踩著厚厚的大雪，咯吱咯吱把北京城走遍”“慧聰十分滿意，他覺(jué)得積雪覆蓋的北京更加莊嚴(yán)，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團(tuán)起一顆雪球一點(diǎn)點(diǎn)咬，一邊吃一邊說(shuō)：‘這就是雪!這就是雪’”可知，“大雪封門”是林慧聰?shù)目释?，是他?duì)美好生活的詩(shī)意追求;

(3)從結(jié)構(gòu)方面分析

根據(jù)“他……上來(lái)就寫“如果大雪封門”。說(shuō)實(shí)話，他們那里的閱卷老師大多一輩子都沒(méi)見過(guò)雪長(zhǎng)什么樣，更想象不出什么是大雪封門。他洋洋灑灑地將種樹和大雪寫到了一起”“林慧聰也一樣，他去北京……是想看冬天下大雪的北京是什么樣子”“我就盼著能下一場(chǎng)大雪”“大雪總會(huì)下的。天氣預(yù)報(bào)說(shuō)了，最近一股西伯利亞寒流將要進(jìn)京。不過(guò)天氣預(yù)報(bào)也不一定準(zhǔn)。但我還是堅(jiān)定地告訴他，大雪總要下的”“‘我想看大雪把整座城覆蓋住。你能想象那會(huì)有多壯觀嗎?’他又回到他的‘大雪封門’了。如果大雪包裹了北京，站在屋頂上我能看見什么呢?那將是白茫茫一片大地真干凈——北京就會(huì)像我讀過(guò)的童話里的世界，清潔、安寧、祥和”“我要踩著厚厚的大雪，咯吱咯吱把北京城走遍”“雪還沒(méi)有下”““讓我來(lái)得及看一場(chǎng)大雪就行”“天氣預(yù)報(bào)為什么就不能說(shuō)說(shuō)大雪的事呢”“大雪遲遲不來(lái)”“要來(lái)大雪，傍晚就到”分析，“大雪”貫穿了小說(shuō)的始終;

根據(jù)“我推了一下門，沒(méi)推動(dòng)，再推，還不行，猛用了一下勁兒，天地全白，門前的積雪到了膝蓋。我大喊：‘快，快，大雪封門!’慧聰穿著褲衩從被窩里跳出來(lái)，赤腳踏入積雪。他用變了調(diào)的方言嗷嗷亂叫。我和慧聰爬到屋頂。大雪后的北京和我想象的有不小的差距，因?yàn)檠](méi)法將所有東西都蓋住。但慧聰十分滿意，他覺(jué)得積雪覆蓋的北京更加莊嚴(yán)，有一種黑白分明的肅穆，這讓他想起黑色的石頭和海邊連綿的雪浪花。他團(tuán)起一顆雪球一點(diǎn)點(diǎn)咬，一邊吃一邊說(shuō)：‘這就是雪!這就是雪’”分析，“大雪封門”變成現(xiàn)實(shí)，暗示了執(zhí)著追求最終可以實(shí)現(xiàn)理想的主題;

此外，小說(shuō)采用“如果大雪封門”的方式命題，會(huì)引起讀者設(shè)想大雪封門后發(fā)生了什么事，這在結(jié)構(gòu)上設(shè)置了懸念，引起讀者的閱讀興趣，給讀者以美好的想象、浪漫而又有詩(shī)意的畫面感。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

言極則怒，怒則說(shuō)者危。非賢者孰肯犯危?而非賢者也，將以要利矣，要利之人，犯危何益?故不肖主無(wú)賢者。無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起，若此則無(wú)以存矣。凡國(guó)之存也，主之安也，必有以也。不知所以雖存必亡雖安必危所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽?”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰?“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國(guó)之社稷幸于不殆矣!”當(dāng)此時(shí)也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與為霸。

(節(jié)選自《呂氏春秋·論·貴直論》)

材料二：

臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則?無(wú)因而至前也。蟠木根柢，輪困離奇，而為萬(wàn)乘器者，以左右先為之容也。故無(wú)因而至前，雖出隨珠和璧，只怨結(jié)而不見德。有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素?zé)o根柢之容，雖極精神，欲開忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語(yǔ)，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荊軻，而匕首竊發(fā);周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀乎昭曠之道也。今人主沉諂諛之辭，牽帷墻之制，使不羈之士，與牛驥同皂。此鮑焦所以憤于世也。

(節(jié)選自鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》)

10. 文中畫波浪線的部分有三處需加斷句，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母填寫在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

不知A所以B雖存C必亡D雖安E必危F所以G不可H不論也。

11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 比周，結(jié)黨營(yíng)私。出自《論語(yǔ)》：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

B. 避席，讓座。這里是讓鮑叔坐主位。古人席地而坐，離席讓座，以示敬意。

C. 陶鈞，陶工使用的轉(zhuǎn)輪。這里比喻政權(quán)，后也用以借指圣明的君主。

D. 烏集，同“烏合”，烏鴉聚集在一起。這里指偶然相識(shí)的人，即呂尚。

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 臣下敢于進(jìn)直言是國(guó)家安定的重要條件，但是如果君主德才不夠，不能悅納直諫，朝堂上也就不會(huì)有犯顏直諫之臣。

B. 鮑叔牙在宴席之上分別直言提醒齊桓公、管仲、窬戚不要忘了曾經(jīng)的危難，桓公對(duì)此虛心接受，并由衷地表達(dá)感謝。

C. 鄒陽(yáng)認(rèn)為，處于困窘境地的有才德的士人，要想為人主所用并建功立業(yè)，需要有關(guān)鍵人物的舉薦，否則難免受到懷疑。

D. 秦始皇因輕信近臣之言而死，周文王起用呂尚而奠定周朝立國(guó)的基礎(chǔ)，可見君主應(yīng)有獨(dú)立判斷，不受妻妾寵臣的干擾。

13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)而非賢者也，將以要利矣，要利之人，犯危何益?

(2)故無(wú)因而至前，雖出隨珠和璧，只怨結(jié)而不見德。

14. 在接受臣下諫言問(wèn)題上，后世君主可以從這兩則材料中得到什么啟發(fā)。

10. BDF 11. B 12. D

13.

(1)如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了，對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒著這危險(xiǎn)有什么好處?

(2)所以沒(méi)有緣故落到面前，即使投出的是隨侯珠、和氏璧，也只能結(jié)下怨仇而無(wú)人感恩。

14. ①提升自身修養(yǎng)，虛心接受臣下規(guī)勸。②廣泛聽取意見，不偏聽偏信。③不受干擾，保持獨(dú)立判斷。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：不了解這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)。國(guó)存主安的原因是不可不察知的。

“不知”作謂語(yǔ)，“所以”作賓語(yǔ)，應(yīng)在B處停頓;

“雖存必亡”和“雖安必?！本涫较嗤覍?duì)稱，故應(yīng)在DF處分別停頓;

故選BDF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。

A.正確。句意：奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私。/君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

B.錯(cuò)誤。“避席”，離開席位說(shuō)話，以示尊敬。句意：齊桓公離開席位對(duì)鮑叔拜了兩次。

C.正確。

D.正確。句意：周文王任用偶然相識(shí)的呂尚，稱王于天下。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

D.“秦始皇因輕信近臣之言而死”錯(cuò)。文中的“秦信左右而亡”是將秦朝滅亡歸因于君主偏信近臣的話，“秦”不是具體指秦始皇，而是泛指秦王，“亡國(guó)”而非“死”。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“要”，謀求、求取;“犯”，冒著;“益”，好處。

(2)“因”，緣故;“雖”，即使;“德”，感激、感恩。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

(1)根據(jù)“無(wú)賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起，若此則無(wú)以存矣”概括為：君主要提升自身修養(yǎng)，虛心接受臣下規(guī)勸。

(2)根據(jù)“以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀乎昭曠之道也”概括為：君主要廣泛聽取意見，不偏聽偏信。

(3)根據(jù)“圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽乎卑亂之語(yǔ)，不奪乎眾多之口”“今人主沉諂諛之辭，牽帷墻之制，使不羈之士，與牛驥同皂”概括為：君主要不受干擾，保持獨(dú)立判斷。

參考譯文：

材料一：

臣下進(jìn)言激切，君主就會(huì)發(fā)怒，君主發(fā)怒，勸諫的人就危險(xiǎn)。除了賢明的人，誰(shuí)肯去冒這危險(xiǎn)?如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了，對(duì)于謀求私利的人來(lái)說(shuō)，冒這危險(xiǎn)有什么好處?所以不賢的君主身邊沒(méi)有賢人。沒(méi)有賢人就聽不到言辭激切的進(jìn)言，聽不到言辭激切的進(jìn)言，奸人就會(huì)結(jié)黨營(yíng)私，各種邪說(shuō)惡行就會(huì)產(chǎn)生，像這樣國(guó)家就無(wú)法生存了。凡是國(guó)家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個(gè)原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險(xiǎn)，國(guó)存主安的原因是不可不察知的。齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚在一起喝酒。喝得正高興，桓公對(duì)鮑叔說(shuō):“為什么不起身敬酒祝健康?”鮑叔捧起酒杯敬酒，說(shuō):“讓您不要忘記逃亡在莒國(guó)的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國(guó)的情景，希望甯戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景?！饼R桓公離開席位對(duì)鮑叔拜了兩次，說(shuō):“如果我和各位大夫都能不忘記您說(shuō)的話，那么齊國(guó)的江山就有幸沒(méi)有危險(xiǎn)了!”在這個(gè)時(shí)候，是可以和桓公說(shuō)盡情之言的。正因?yàn)榭梢员M情進(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。

材料二：

我聽說(shuō)拿明月珠、夜光璧在夜里向路人投去，人們沒(méi)有不握劍怒目斜視的。這是什么原因呢?這是由于沒(méi)有緣故落到面前。彎曲的樹，盤繞離奇，卻變成了天子的貴重器物，這是因?yàn)樽笥业娜艘呀?jīng)事先對(duì)它加以雕飾。所以無(wú)故落到面前，即使投出的是隨侯珠、和氏璧，也只能結(jié)下怨仇而無(wú)感恩。假如有人事先替他宣揚(yáng)一番，那么，即使是枯木朽株，也可以建立功勛而不為人所遺忘?，F(xiàn)在天下處于困窘境地的士人，貧困病弱，雖然學(xué)到了堯舜的治國(guó)之術(shù)，掌握了伊尹、管仲的學(xué)說(shuō)，懷著龍逄、比干的忠心，可是他們平素沒(méi)有像樹根那樣經(jīng)過(guò)雕飾，盡管用盡精力，愿意向當(dāng)世君主表達(dá)忠心，但人主必定要照著握劍怒目斜視的老辦法對(duì)待他們的。這就使普通士人連枯木朽株的資質(zhì)都不如了。因此，圣明的君王治理天下，像陶工轉(zhuǎn)鈞一樣，要獨(dú)自掌握，不受愚昧混亂的話所牽制，不為紛紜眾說(shuō)所動(dòng)搖。過(guò)去秦始皇聽了中庶子蒙嘉的話，信任荊軻，就發(fā)生了用匕首暗殺的事件;周文王在涇渭打獵，載呂尚歸國(guó)重用，因而稱王于天下。秦王輕信左右的人而使秦國(guó)滅亡，周文王任用偶然相識(shí)的呂尚，稱王于天下。這是什么原因呢?這是因?yàn)橹芪耐跄軘[脫左右有偏見的話，聽取朝廷以外的議論，獨(dú)自看到了光明寬廣的大道!假如人主沉湎于阿諛?lè)畛械馁潛P(yáng)聲中，受左右寵臣的牽制，讓不受世俗拘束的士人跟牛馬同槽，這就是鮑焦之所以憤世嫉俗的緣故啊。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

六州歌頭

張孝祥

長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷凝，追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力;洙泗上，弦歌地，亦膻腥①。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫②縱橫?？疵酡巯C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹④，竟何成!時(shí)易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)⑤，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情⑥。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌⑦。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。

【注】①膻腥：牛羊的腥臊氣，此指被金兵所玷污。②區(qū)(ōu)脫：漢時(shí)匈奴筑土室以守邊，叫區(qū)脫，此指敵人哨所。③名王：少數(shù)民族中的著名將帥。④埃囊：塵封和蟲蛀(指箭上的羽毛)。⑤干羽：干盾和翟羽，舞者所執(zhí)的道具。懷遠(yuǎn)：用文德以懷柔遠(yuǎn)人，謂朝廷正在向敵人求和。⑥若為情：何以為情，即今語(yǔ)“怎么好意思”或“不難為情嗎”。⑦翠葆霓旌：指皇帝的車駕。

15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 上片寫淮河成為邊界，面對(duì)隔水國(guó)土淪為金兵占領(lǐng)區(qū)的形勢(shì)，作者悲痛難抑。

B. “當(dāng)年事”當(dāng)指汴京失陷的“靖康之變”，“殆天數(shù)”中蘊(yùn)含著無(wú)限沉痛。

C. 下片承上片渲染的景象而來(lái)，表達(dá)了空懷報(bào)國(guó)壯志卻茍延歲月，一事無(wú)成的無(wú)奈。

D. “冠蓋使”們?yōu)閲?guó)事鞍馬勞頓，相形之下，作者為自己不能為國(guó)分憂難為情。

16. 與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一樣，這首詞也是一首愛(ài)國(guó)豪放詞。試分析這兩首詞所抒發(fā)的情感有哪些異同。

15. D

16.

同：

①都有對(duì)國(guó)土淪喪的沉痛，對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。

②都有報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的傷感。

異：①辛詞在表達(dá)北伐主張的同時(shí)還借史事提醒統(tǒng)治者切勿草率北伐。②張?jiān)~表達(dá)了朝廷當(dāng)局議和茍安、中原父老空望光復(fù)的悲憤心情。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)分析鑒賞的能力。

D.“作者為自己不能為國(guó)分憂難為情”錯(cuò)，表述曲解了“若為情”的意思，下片表達(dá)了對(duì)朝廷無(wú)心抗金、熱衷議和的諷刺，對(duì)“冠蓋使”們忙于議和的舉動(dòng)作者也是充滿不屑的，這里的“若為情”是說(shuō)給統(tǒng)治者聽的，并非自己難為情。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感能力。

同：

①都有對(duì)國(guó)土淪喪的沉痛，對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。本詞“長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲”，宋與金約以淮水中流為界，昔日淮河，如今變成邊境，國(guó)家只剩下半壁江山。極目千里淮河，南岸一線的防御無(wú)屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風(fēng)凄緊，詩(shī)人通過(guò)戰(zhàn)后的荒涼景象，抒發(fā)了詞人對(duì)山河破碎的痛苦和憤慨。辛詞“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”描寫如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事，作者擔(dān)憂時(shí)局，沉痛于國(guó)土淪喪。

②都有報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的傷感。本詞“念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，競(jìng)何成。時(shí)易失，心徒壯，歲將零”，寫詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無(wú)用武之地。詞人徒具雄心，卻等閑虛度，抒發(fā)了詞人自己空有殺敵的武器，卻無(wú)用武之地的悲憤。辛詞“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”詞由懷古轉(zhuǎn)入傷今，聯(lián)系自己，聯(lián)系當(dāng)今的抗金形勢(shì)，抒發(fā)感慨。南宋朝廷昏聵無(wú)能，使他英雄無(wú)用武之地。如今自己已成了老人，而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事，不勝身世之感。

不同：

①辛詞在表達(dá)北伐主張的同時(shí)還借史事提醒統(tǒng)治者切勿草率北伐?！霸尾莶荨比?，用古事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提出一個(gè)歷史教訓(xùn)。史稱南朝宋文帝劉義隆“自踐位以來(lái)，有恢復(fù)河南之志”，結(jié)果不僅沒(méi)有得到預(yù)期的勝利，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵，弄得國(guó)勢(shì)一蹶而不振了。這一歷史事實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)所提供的歷史鑒戒，是發(fā)人深省的。作者援用古事近事影射現(xiàn)實(shí)，尖銳地提醒南宋統(tǒng)治者吸取前人的和自己的歷史教訓(xùn)。

②張?jiān)~表達(dá)了朝廷當(dāng)局議和茍安、中原父老空望光復(fù)的悲憤心情。“渺神京”一句寫出汴京渺遠(yuǎn)，光復(fù)時(shí)間之渺茫，悲憤的詞人把詞筆犀利筆觸直指一味偷安的朝廷。“干羽方懷遠(yuǎn)”，以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安于現(xiàn)狀，抒發(fā)了詞人對(duì)朝廷當(dāng)政者茍安于和議現(xiàn)狀的憤慨。“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾”句寫金人統(tǒng)治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復(fù)失地，表達(dá)了詞人與中原人民空盼光復(fù)的難過(guò)之情的共鳴。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)青年人承擔(dān)著歷史使命，肩負(fù)著時(shí)代責(zé)任，必須要有寬廣的胸懷、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樨?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。正如《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)“____________，____________”。

(2)蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為：如果從事物變化的角度看，“____________”，而如果從不變的角度看，“____________”，所以不必羨慕江水和明月。

(3)“浮云”意象意蘊(yùn)豐富，比如隱喻鄙視功名利祿精神氣度，比喻奸邪小人，比喻人的漂泊遷徙等。該“意象”在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“____________，____________”。

【答案】

①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道遠(yuǎn) ③. 則天地曾不能以一瞬 ④. 則物與我皆無(wú)盡也 ⑤. 浮云游子意 ⑥. 落日故人情(李白《送友人》)總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層(王安石《登飛來(lái)峰》)不義而富且貴，于我如浮云(《論語(yǔ)·述而》)浮云一別后，流水十年間(韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州故人》)

【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“弘毅”“瞬”“蔽”“自緣”“于”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

自從人類有了發(fā)達(dá)的大腦，既從中獲益，也深受其苦。正如古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底所說(shuō)：“人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，所有的快樂(lè)、愉悅、歡笑、運(yùn)動(dòng)，還有悲傷、憂愁、沮喪和哀傷都來(lái)自大腦，而不是其他東西。大腦以某種特殊的方式使我們有了智慧和知識(shí)，能看會(huì)聽，并且懂得什么是邪惡，什么是公平…… A ，我們才會(huì)發(fā)瘋和精神錯(cuò)亂，害怕和恐懼才會(huì)折磨我們?！贝竽X真的是人類痛苦的根源，該如何獲得解脫?其實(shí)早已有很多聰明的大腦思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并且 B 。莊子“以無(wú)厚入有間”，找到契機(jī)順勢(shì)而為;蘇格拉底認(rèn)為高尚的人不應(yīng)被世俗名利所誘惑，而要專心追求智慧的啟迪。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多人長(zhǎng)期焦慮甚至出現(xiàn)軀體癥狀。上世紀(jì)五六十年代，美國(guó)的阿爾伯特·埃利斯和亞倫貝克博士發(fā)明了認(rèn)知行為療法。該療法的核心是讓患者認(rèn)識(shí)到，①外部事件和自我的情緒行為之間還有一個(gè)很容易讓人忽略的環(huán)節(jié)——認(rèn)知。②外部的挫折和壓力只是誘因，③思維模式的消極、信念的非理性、想象的扭曲夸張才是痛苦的根源。④比如考試不及格這件事，⑤有人會(huì)覺(jué)得自己一無(wú)是處，⑥越想越沮喪;⑦有人則會(huì)認(rèn)為正常的自己是存在短板的，⑧下次好好努力就是，⑨今后在選擇專業(yè)時(shí)盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短，⑩為未來(lái)做好生涯規(guī)劃。同樣一件事，你可以這樣想，也可以那樣想，不同的認(rèn)知會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果，唯有改善認(rèn)知，才能消除不必要的痛苦。

18. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19. 文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18. A：正是由于有了大腦 B：給出各自的答案

19.

(1)語(yǔ)句③可修改為：消極的思維模式、非理性的信念、扭曲夸張的想象才是痛苦的根源。

(2)語(yǔ)句④可修改為：比如對(duì)于考試不及格這件事。

(3)語(yǔ)句⑦可修改為：有人則會(huì)認(rèn)為自己存在短板是正常的。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A處，據(jù)語(yǔ)段話題“大腦與痛苦”可知，此空與“大腦”相關(guān);再據(jù)下文“我們才會(huì)發(fā)瘋和精神錯(cuò)亂”可知，此處是交代其原因的，故可填“正是由于有了大腦”;

B處，上文說(shuō)“思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并且……”，后面又以莊子、蘇格拉底為例，可知此空與“答案”有關(guān)，故填“給出各自的答案”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

語(yǔ)句③“思維模式的消極、信念的非理性、想象的扭曲夸張”語(yǔ)序不當(dāng)，依據(jù)語(yǔ)境，可知“痛苦的根源”并不是“消極”“非理性”“扭曲夸張”，而是與認(rèn)知相關(guān)的“思維模式”“信念”“想象”，故應(yīng)當(dāng)改為“消極的思維模式、非理性的信念、扭曲夸張的想象”。

語(yǔ)句④“比如考試不及格這件事”成分殘缺，缺介詞“對(duì)于”，“考試不及格這件事”是名詞性短語(yǔ)，與下文沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，需要添加介詞“對(duì)于”。

語(yǔ)句⑦“有人則會(huì)認(rèn)為正常的自己是存在短板的”不合邏輯，“正常的自己是存在短板的”就意味著要考好、沒(méi)有短板就要“不正?！?，顯然，這是錯(cuò)誤的，原文應(yīng)該是說(shuō)“存在短板是正常的”，而不是說(shuō)“正常的自己是存在短板的”。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老者天天要過(guò)來(lái)看天賜兩三次，若遇上天賜正睡覺(jué)，他便細(xì)細(xì)看他的閉成縫兒的眼，微張著的小嘴，與一動(dòng)一動(dòng)的腦門，而后自己無(wú)聲的笑一陣。若趕上娃娃醒著，他把圓臉低下去低聲的不定說(shuō)些什么，反正一句有意思的也沒(méi)有：“小人!小伙計(jì)!吃飽了?睡忽忽了?還不會(huì)叫爸呀?真有你的!①看這小眼，喲，喲，笑了!”天賜果然是笑了，那種無(wú)聲而微一裂嘴的笑。

牛老者把這個(gè)報(bào)告給太太。太太心里微酸。紀(jì)媽已報(bào)告過(guò)，她不信;現(xiàn)在老伴兒又來(lái)這么說(shuō)，分明他和奶媽聯(lián)了盟，他是給紀(jì)媽幫忙助威!老太太自己沒(méi)有看見娃娃笑，誰(shuí)說(shuō)也不能算數(shù)?！鞍。以趺礇](méi)看見呢?”太太那對(duì)小深眼象倆小井，很有把老伴兒淹死的意思。

“少上紀(jì)媽屋里去，老了老了的，還這么杓杓顛顛的!”太太的酸意和真正山西醋一樣，越老越有勁。自然，太太不是沒(méi)有眼睛，不曉得紀(jì)媽的吸引力是很弱。不過(guò)，她得這么防備一下?？粗摎⒌模呐率莻€(gè)無(wú)害的綠蟲兒呢，趁早下手。況且紀(jì)媽到底是個(gè)女人呀!老頭兒聽出點(diǎn)意思來(lái)，一時(shí)想不出回答什么，②笑了笑，擦了擦圓臉，啊了兩聲，看了看天花板，帶著圓肚子搖了出去。

20. 文中有三個(gè)重疊形式“天天、細(xì)細(xì)、娃娃”，說(shuō)說(shuō)它們和“天、細(xì)、娃”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。

21. 對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請(qǐng)任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

22. 文中畫波浪線句子如改成：“太太的酸意越老越有勁。”語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?

20. ①“天”表示時(shí)間，重疊后表示每天，頻率增加了;②“細(xì)”表示仔細(xì)，重疊后表示更加仔細(xì);③“娃”表示小孩，重疊后表示更小，是嬰兒，流露出喜愛(ài)之意。

21. 第①處：逗號(hào)讓畫線處成為三個(gè)獨(dú)立語(yǔ)句，照應(yīng)了“反正一句有意思的也沒(méi)有”;凸顯了老頭兒對(duì)娃娃的喜愛(ài)之情。第②處：逗號(hào)讓畫線處成為四個(gè)獨(dú)立短句，對(duì)四個(gè)動(dòng)作起到強(qiáng)調(diào)作用;逗號(hào)標(biāo)示的停頓，使四個(gè)動(dòng)作不再具有流暢性，表現(xiàn)了老頭兒“一時(shí)想不出回答什么”的尷尬。

22. 原句用了“和…一樣”的格式，將“太太的酸意”和“山西醋”相比，讓人在聯(lián)想和想象中去感受“太太的酸意”，使得“太太的酸意”變得具體可感。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)含義的能力。

解答此題，重在辨析單音節(jié)詞與其重疊形式語(yǔ)意上的區(qū)別，①“天”是名詞，表示一天，“天天”是副詞，表示每天。②“細(xì)”與“細(xì)細(xì)”都有“仔細(xì)”之意,“細(xì)細(xì)”更能突出仔細(xì)的程度。③“娃”多指小孩,“娃娃”常指嬰兒，突出喜愛(ài)之意。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。

標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示停頓，也可以增強(qiáng)語(yǔ)句的表現(xiàn)力。

文中畫線處停頓都是逗號(hào)，第①處“看這小眼”“喲”“喲”是老頭兒撩撥娃娃時(shí)的語(yǔ)言時(shí)，互不關(guān)聯(lián)的三個(gè)獨(dú)立語(yǔ)，的確是“反正一句有意思的也沒(méi)有”，但能充分體現(xiàn)老頭兒晚來(lái)得子的喜悅之情。

第②處“笑了笑”“擦了擦圓臉”“啊了兩聲”“看了看天花板”，這四個(gè)動(dòng)作是老頭兒為遮掩“聽出點(diǎn)意思來(lái)，一時(shí)想不出回答什么”時(shí)的下意識(shí)動(dòng)作，用逗號(hào)斷開，可以表現(xiàn)老頭兒當(dāng)時(shí)的尷尬。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

原句“太太的酸意和真正山西醋一樣，越老越有勁”中多了“和真正山西醋一樣”這部分，因?yàn)樯轿鞔椎乃嵛妒谴蠹沂煜さ模选疤乃嵋狻焙汀吧轿鞔住弊鞅容^，讓人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，使“太太的酸意”更加形象具體。改句“太太的酸意越老越有勁”沒(méi)有比較，語(yǔ)言直接，缺少形象性。

四、寫作(60分)

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾說(shuō)：“有一種品質(zhì)，可以使一個(gè)人從碌碌無(wú)為的平庸之輩中脫穎而出。這個(gè)品質(zhì)不是天資，不是教育，也不是智商，而是自律。”可事實(shí)上，憑借自律而脫穎而出的人屈指可數(shù)，絕大多數(shù)人的成功往往還需要親人、老師、朋友，甚至陌生人的勸誡阻止，也少不了倫理、紀(jì)律、法規(guī)等的管制約束。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

例文：

自律和他律當(dāng)相得益彰

若他律是樹葉，則自律是樹根;若他律是向日葵，則自律是太陽(yáng)。他律建立在自律的基礎(chǔ)上才是行之有效的，因此自律與他律當(dāng)相得益彰，二者是缺一不可的。

若只有他律，沒(méi)有自律，這個(gè)社會(huì)的發(fā)展將寸步難行。法律的威嚴(yán)人人皆知，可還是會(huì)有人因?yàn)閼卸杌蛘T惑誤入歧途。近年來(lái)，“毒文具”“毒跑道”“毒大米”等安全事件頻發(fā)，使民眾心有戚戚焉。那些生產(chǎn)“毒文具”、建造“毒跑道”或售賣“毒大米”的企業(yè)和個(gè)人，心中缺乏自律意識(shí)，被利益蒙蔽了雙眼。這類人不懂得用堅(jiān)韌的思想武裝自己，不懂得約束自己的行為，最終不顧法律，跌入犯罪的深淵。

新冠疫情防控的時(shí)候，上網(wǎng)課是很多學(xué)生的唯一選擇。誰(shuí)能適應(yīng)上網(wǎng)課，嚴(yán)于律己，就一定有所收獲。相反，誰(shuí)不學(xué)習(xí)，不努力，不自律，就要為此付出代價(jià)。網(wǎng)課，拼的是自律。有些學(xué)生總覺(jué)得網(wǎng)課不是“課”，隨便學(xué)學(xué)就可以，思想散漫，行動(dòng)懶散，不受“課”的約束，不聞老師家長(zhǎng)的告誡。由此看來(lái)，他律的條條框框只能將人的身體行為囿于此，對(duì)于不自律的人，甚至連身體行為也難以控制，又何談?dòng)兴?

若人人自律，則他律為錦上添花之舉措。若每個(gè)人都明了自身的義務(wù)、責(zé)任，并一絲不茍地去履行，去完成，我想，這就是所謂的“大同”了吧。但是這只是“理想”。相較于“自律”，“他律”最重要的一點(diǎn)好處是：它可以在任何時(shí)刻，推著我們進(jìn)入正軌。我們總有情緒不佳的時(shí)候，這時(shí)很可能會(huì)自我原諒，先別做了吧，下次吧，下次我精力充沛、心情愉悅，再大干一場(chǎng)。但事情并不是這樣的，我們很少會(huì)遇到心無(wú)旁騖，可以從容做事的狀態(tài)。而“他律”可以讓我們打破這些阻礙，即使痛哭整晚，第二天也要去學(xué)習(xí)。

他律也包括基紀(jì)律、規(guī)則的束縛。有人說(shuō)，遵守規(guī)則的社會(huì)是最自由的社會(huì)。為何?人人都已經(jīng)將規(guī)則意識(shí)融為身體的一部分，看似嚴(yán)苛的規(guī)則早已成為行事準(zhǔn)則，所以人感覺(jué)不到規(guī)則的存在，就像鳥兒的雙翅沒(méi)有被束縛。包拯的侄子包冕作為地方長(zhǎng)官，利用職務(wù)便利，貪污用來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民的錢糧。包拯查明事實(shí)真相后，按律處死了自己的侄子。包拯沒(méi)有因?yàn)樗角榘幼约旱挠H侄子，是因?yàn)樗绹?guó)家的法律是不容褻瀆的，不能徇私，否則就有失公允，此后將難以服民。因此，他律是自律的保障。

自律是樹根，是基石;他律是綠葉，是色彩。有了堅(jiān)韌的樹根才有了翠綠的葉，有了堅(jiān)硬的基石才看得到遠(yuǎn)方絢爛迷人的虹。只有自律和他律相得益彰，才能在自律與他律中，知所畏、知所拒、知所守、知所信，走穩(wěn)自己的人生路。也只有這樣，國(guó)家才能有活力，有生機(jī)，不斷前進(jìn)，走向復(fù)興。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料由兩句話組成，第一句話是名人名言，強(qiáng)調(diào)了“自律”的重要性;第二句話講的是“他律”，闡明了“他律”對(duì)人生的意義和重要性。也就是說(shuō)，材料涉及“自律”和“他律”兩個(gè)概念，但從第二句話中的“可事實(shí)上，憑借自律而脫穎而出的人屈指可數(shù)，絕大多數(shù)人的成功往往還需要……”可知，立意行文就不能只寫其一，而應(yīng)該抓住二者的關(guān)系?！白月伞笔菍儆诘赖滦摒B(yǎng)和思想教育范疇的東西。忽視思想品德的教育是不對(duì)的，必須加強(qiáng)“自律”意識(shí)，培養(yǎng)自己的“自律”能力。但我們的社會(huì)決不能僅僅依靠“自律”，還必須有紀(jì)律和法律來(lái)約束規(guī)范人的行為，紀(jì)律和法律就是“他律”?！八伞敝饕菍儆诜ㄖ品懂牭臇|西。我們要建設(shè)一個(gè)健全穩(wěn)定的法治社會(huì)，缺少了“他律”是絕對(duì)不行的。缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，忽視或者排斥“他律”即異體監(jiān)督，就是“人治”。“人治”則必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的無(wú)序和混亂，這也是無(wú)疑的。當(dāng)然，“他律”對(duì)于我們青年來(lái)將，還包括親人、老師、朋友，甚至陌生人的勸誡阻止，人的思維畢竟受到個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限，有時(shí)候我們認(rèn)為對(duì)的，其實(shí)恰恰可能是錯(cuò)的，這時(shí)候“他律”的出現(xiàn)，會(huì)阻止我們犯錯(cuò)，把我們拉回到正常的軌道上來(lái)。正所謂“人無(wú)完人”，我們的人生道路走得順暢，少不了“他律”的幫助。

行文可圍繞“自律與他律并重”這一觀點(diǎn)展開論述，開頭可引用名言，引出論點(diǎn)。在本論部分可列舉生活中自律的現(xiàn)象、事例，談自律的意義。緊接著強(qiáng)調(diào)“自律是基礎(chǔ)，他律是保障”的觀點(diǎn)，將論述向縱深處推進(jìn)，綜合運(yùn)用例證法、正反對(duì)照法，進(jìn)一步論證“自律和他律”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。最后總結(jié)論點(diǎn)“自律與他律并舉”于人、于家、于國(guó)的重要意義。

立意：

1.人生之路，唯有堅(jiān)持自律，才能不被外物所惑。

2. 缺少了“他律”，“自律”也決不會(huì)得到可靠的保障，社會(huì)容易走向混亂。

3.自律+他律，行穩(wěn)且致遠(yuǎn)。

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高三語(yǔ)文考試答題方法

高三語(yǔ)文考試答題：語(yǔ)文基礎(chǔ)題

先說(shuō)時(shí)間的分配。第一大題的3個(gè)選擇題，一般同學(xué)可控制在5分鐘。這部分題目因題型穩(wěn)定，平時(shí)訓(xùn)練也多，基本套路考生應(yīng)該是相當(dāng)熟悉的，因此在審題清楚的前提下可大膽作答，中等速度解答為宜。另外，答案要看重第一印象，沒(méi)有充分的依據(jù)，不要擅自改動(dòng)。

高三語(yǔ)文考試答題策略：

1.看清題干要求。選的是正確的還是錯(cuò)誤的項(xiàng)，有沒(méi)有其他可供答題參考的信息等，務(wù)必看仔細(xì)，看清楚。

2.先排除最有把握排除的選擇項(xiàng)。如“詞語(yǔ)、成語(yǔ)(含熟語(yǔ))辨析題”可從感情色彩、范圍大小、程度輕重、搭配得當(dāng)與否、是否重復(fù)累贅等方面考慮。

3.幾點(diǎn)常規(guī)的提醒。讀音正誤辨別時(shí)，注意越是你平常最有把握、人人似乎都這么讀的字越要謹(jǐn)慎;錯(cuò)別字正誤辨別，看題不宜太長(zhǎng)久，時(shí)間長(zhǎng)了原本是正確的反而會(huì)覺(jué)得像是錯(cuò)的，如無(wú)把握，可先放一放不去做它;選詞填空題宜用“排除法”，而且要注意“搭配”問(wèn)題;成語(yǔ)使用題忌“望文生義”的理解，越是想要你字面理解的成語(yǔ)越要注意陷阱，有時(shí)試題中那“特別陌生”的成語(yǔ)往往是對(duì)的。