有的小似針尖，有的舒展寬大，但無一不鮮嫩不翠綠，采茶工人們靈巧的手在茶樹上翻飛，慢慢的一竹筐就被新茶葉填滿了。咦?為什么老茶葉無人問津呢?

晚上在家里的茶桌上，我問起了爸爸。

爸爸說只有新茶葉烘培出的茶才有一股清香，茶水才會(huì)變成綠湯。

這真奇怪，我原本以為新茶葉和老茶葉只有顏色，形狀的不同，原來它們的價(jià)值和味道也是天差地別的。

"那是不是老茶葉就一點(diǎn)用處都沒有呢?"

"不是的，對(duì)于茶樹來說，他們都是茶樹的一部分，如果不留下一點(diǎn)新葉子變成老葉子那么茶樹就死亡了。"

“所以，每一片葉子都會(huì)變老，每一片葉子都有價(jià)值，對(duì)嗎?”

“對(duì)啊，就像我們每個(gè)人都有童年，少年，青年，中年，老年一樣，每個(gè)階段的生命都是與眾不同的，而且還是不能重復(fù)的，一個(gè)人不能擁有兩個(gè)生命的時(shí)段!”

“那援助武漢的醫(yī)生護(hù)士為什么不怕死?他們的生命和病人一樣也只有一次呀?！?/p>

"因?yàn)樯嘶钪?，還有一種責(zé)任。"

“就像老茶葉努力成長，是為了讓茶樹更健康長出更多新茶葉那樣嗎?”

爸爸笑而不語。望著裊裊升起的茶杯水汽，新葉子們仿佛在說：每個(gè)葉子都有價(jià)值，我們很開心。

我也很開心，我似乎懂得了一點(diǎn)生命的價(jià)值。

關(guān)于思考作文篇2

如今，由于社會(huì)制度和文化發(fā)生了巨變，導(dǎo)致了碎片化生活的產(chǎn)生。不同的人有著不同的碎片化生活。

每天放學(xué)，我都乘公交車回家，在車上我會(huì)遇到各種各樣的人。有一次，我看見坐在對(duì)面的一對(duì)父子，爸爸和兒子手里都有一臺(tái)手機(jī)，頭低著，嘴里還不時(shí)地發(fā)出笑聲。我很好奇他們?cè)诟墒裁矗植缓靡馑既?，于是在我下車的時(shí)候，我從他們身邊經(jīng)過，這才知道他們?cè)瓉硎窃谕嬗螒?。這讓我感到非常不解，放學(xué)路上只有十幾分鐘的時(shí)間，這對(duì)父子卻抓緊時(shí)間玩游戲，家長不但不制止，反而跟著一起玩。我認(rèn)為和我一般大的學(xué)生，應(yīng)該用這些碎片化的時(shí)間多和長輩交流，多看書積累，充實(shí)我們本來認(rèn)為會(huì)無聊的時(shí)間，又能增長我們的知識(shí)面，何樂而不為呢?

和這對(duì)父子形成鮮明對(duì)比的是一位叔叔。他看上去大約四十歲左右，從他的衣著可以看出他的工作一定很忙，現(xiàn)在也許正是他乘地鐵要去下一個(gè)地方，在等車的時(shí)候，我看見他從包里掏出一本歷史書津津有味地讀了起來，雖然等車最多只有十分鐘的時(shí)間，可他卻如此熱愛，不放棄學(xué)習(xí)的精神感動(dòng)了我。此后幾次，我都在車站遇見他，相同的是他都在看書，不同的是手里的書換了一本又一本。我忍不住去和這位叔叔說話，他告訴我他工作很忙，每天只有這點(diǎn)時(shí)間可以讀書，但是把這點(diǎn)時(shí)間好好利用，卻一樣可以讀完很多書。聽了他的話，我深有感觸，原來，我們每個(gè)人的碎片化生活都是可以自己選擇的。

說了別人，是時(shí)候?qū)憣懳易约毫恕Ｎ矣幸粋€(gè)興趣愛好——打籃球，我特別喜歡，所以，我會(huì)利用各種短暫的休息時(shí)間打球，每周五放學(xué)，我都會(huì)和同學(xué)們一起去學(xué)校操場打籃球。雖然，我們只有半小時(shí)的運(yùn)動(dòng)時(shí)間，但我們都很珍惜，每次結(jié)束，我們都依依不舍，但臉上都洋溢著滿足的笑容。這，就是我的一段精彩的碎片化生活。

在這個(gè)多姿多彩的社會(huì)，我們的碎片化生活有多種多樣，但都需要我們自己來選擇。你可以選擇做低頭族，可以選擇強(qiáng)身健體，可以選擇做一個(gè)有文化的人，不論我們?cè)鯓舆x擇，但愿未來我們每個(gè)人的碎片化生活能越來越豐富，越來越有意義。

關(guān)于思考作文篇3

于丹這么說過：“將雞蛋、胡蘿卜和茶葉分別放在三鍋水中煮，結(jié)果卻是截然不同。雞蛋已經(jīng)變得硬邦邦的，而胡蘿卜則是軟塌塌的，唯有茶葉融入了這鍋茶，它帶給了這鍋茶香醇，濃厚。

——題記

天空是灰蒙蒙的，似乎預(yù)示著將有大事發(fā)生。那天，那座城的人為他一個(gè)人哭了，原來他還是走了，終究，那座城的人的祈禱還是沒挽留住他……

他只是一名大巴車司機(jī)，就像你我身邊千萬普通人，普通的不能再普通。他將他這一生留在了大巴車上，那45秒記錄著他這普通的一生。如果沒有這場意外，他在平凡崗位上的記錄會(huì)不斷刷新。他是一個(gè)普通人，普通到而過，轉(zhuǎn)身就消失在人海中，再也找不見。他也曾有一個(gè)溫暖的家，一個(gè)他愛的女兒和一個(gè)疼他的妻，在最后的3天里，他的妻，一直陪伴在他身邊。他走了，他放下了他愛的女兒，放下了疼他的妻，走了。他走了，走進(jìn)了人們心里，感動(dòng)了一座城。一座城送別一個(gè)人，天是灰的;一個(gè)人感動(dòng)一座城，心是亮的……

他用那45秒，給這個(gè)無盡的黑夜增添了一絲曙光，讓我們看到希望，看到光明的升起……或許，他做的這些，并不足以讓這個(gè)世界“天晴”，也不足以讓這個(gè)世界完全褪去冷漠。但我們彼此都可以努力，努力讓這世界褪去冷漠。世界上還有好多和我們一樣的人，他們不想再這樣下去，他們用自己的力量去無償幫助別人，給已失去希望的我們?cè)鎏硪唤z光明……

或許我們現(xiàn)在還小，沒必要經(jīng)歷吳斌這樣的生死考驗(yàn)，但我們是否可以從身邊小事做起，我們可以在同學(xué)困難的時(shí)候“伸出”自己友誼之手;在父母需要我們幫忙時(shí)“伸出”我們自己的手……世界會(huì)因?yàn)槲覀兊呐e動(dòng)而點(diǎn)亮，就讓我們伸出自己的雙手吧……

雞蛋早已被開水煮的硬邦邦的，生活中有些只固守的內(nèi)心、自己的利益，不肯融合的人，她們最后就變得里里外外鐵石心腸，他們有時(shí)候憤世嫉俗、以偏概全，覺得生活對(duì)不起他，但是他沒有融合的力量。這就是被生活煮硬的人;胡蘿卜呢，經(jīng)過煎熬煮得軟塌塌的，成了一團(tuán)胡蘿卜泥，這是被生活煮得沒了自己的人。這些人因?yàn)闆]有生命的堅(jiān)持，他們不能夠帶給社會(huì)自己的能量，所以他就失去了自我。這是被生活煮軟的人;可是茶葉呢，他在沸騰中，自己舒展了、豐美了、滋潤了，同時(shí)他把無色無味的水改變成了一鍋香茶，他是在煎熬里成全了自己，他也把他的美、他的愛、他的能量，傳遞出去，改變了社會(huì)和別人……

關(guān)于思考作文篇4

公園里，芳草茵茵，百花燦爛，一棵棵垂柳抽出了嫩芽。小鳥在枝頭唱著婉轉(zhuǎn)的歌謠，魚兒在水中追逐嬉戲。

斷崖邊，一棵雪松傲然挺立，任憑風(fēng)吹雨打，它絲毫不會(huì)動(dòng)搖。它飽經(jīng)風(fēng)霜，但卻充滿力量。

是什么創(chuàng)造了這一幅幅朝氣蓬勃而又悲壯有力的畫卷?是生命。

我向往大熊貓的生命。它活潑可愛，朝氣蓬勃。在它的生命里充滿了無憂無慮與智慧。但我更敬仰竹子的生命。它堅(jiān)忍不拔，正直誠懇，它敢于拼搏樂與挑戰(zhàn)，它的一生就是將根在石頭中扎的更深。

有些人覺得花生米長在地下，一生默默無聞，毫無意義。但我認(rèn)為它的生命卻是鮮活的。它將自己僅有的生命奉獻(xiàn)給了他人，用來延續(xù)他人的生命，正如詩中所講：“落紅不是無情的，化作春泥更護(hù)花”。這樣的生命是偉大的，雄壯的。

有些人覺得小動(dòng)物的生命太過卑微，無聊，但我認(rèn)為平靜也是一種享受，它們生活悠閑自在，不需要為任何一件事情而牽腸掛肚。正如老舍所說：“我寧愿自己死的時(shí)候象朵春花將殘似的哀而傷”這樣的生命是平靜的，美麗的。

有人說過這樣一句話：“上帝不會(huì)給的太多”。的確如此。它給了我們最寶貴的東西——生命，但卻在這個(gè)東西上加了生命的期限。許多人都抱怨著生命的短暫，但事實(shí)上我們并沒有辦法改變生命，那又為何不多做一點(diǎn)事不至于生命悄無聲息地從指間溜走。

雷鋒的一生很短暫，僅有二十幾年。但他所作所為卻始終延續(xù)著的生命。他的人已不在了，但他始終活在人們的心中，他的熱情，他的誠懇，正直，善良已在人們心中深深的烙了一個(gè)印，永遠(yuǎn)的抹擦不掉。正如臧克家的《有的人》中“有的人死了他還活著”

所以我感嘆，生命的意義并不在于生命的長短，他是一個(gè)過程，重要的是在這一個(gè)過程中你做過什么。正如余秋雨說過的一句 話：“爬，不為那山頂，只為這已畫下的曲線;爬，不管能抵達(dá)哪兒，只為那已耗下的生命?！?/p>

認(rèn)識(shí)短暫，我們有的不應(yīng)只是抱怨，我們應(yīng)想想忍辱負(fù)重寫完《史記》的司馬遷，上下求索的屈原，毫無自私自利之心的白求恩。再想想那些英勇頑強(qiáng)保衛(wèi)長江大堤的抗洪戰(zhàn)士，那些在非典期間視自己的生命于不顧而救死扶傷的醫(yī)生們，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生命是多么的渺小，多么的微不足道。

生命雖有限，但生命的意義卻是無限的，就讓我們抬起頭，去創(chuàng)造明天那生命的輝煌吧!

關(guān)于思考作文篇5

在螞蟻的族群中有這樣一種分工：一類螞蟻勤勞地搬運(yùn)食物，另一類螞蟻無所事事。但是當(dāng)蟻?zhàn)迨澄镌磾嘟^時(shí)，勤勞的螞蟻一籌莫展，而常常是那些平時(shí)看上去無所事事的懶螞蟻挺身而出，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)找到新的食物源。這種有趣的“懶螞蟻效應(yīng)”體現(xiàn)善于思考才能走向成功。

縱觀世界，動(dòng)物世界的生存需要“懶螞蟻”，人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步同樣需要這樣的“懶螞蟻”。有人曾經(jīng)戲謔地說：“世界是懶人創(chuàng)造的。”些話乍聽是有些偏激，但如果換個(gè)角度思考，又覺得包含著耐人尋味的哲理。是的，縱觀人類社會(huì)發(fā)展的每一步，“懶人”在其中起到了巨大的推動(dòng)作用。他們渴望省力、方便、快捷，才會(huì)想方設(shè)法制造先進(jìn)的器械代替低效的人工;大機(jī)器生產(chǎn)代替了體力勞動(dòng);激光照排印刷代替了手工抄寫;電話、電報(bào)代替了千里投遞;汽車、火車、飛機(jī)的高速行駛代替了雙足步行……“懶”促使人們不滿足于已有的生產(chǎn)生活狀況，“懶”激發(fā)了人們改變社會(huì)的熱情，“懶”逼迫著人們千方百計(jì)提高生產(chǎn)效率，讓人類逐漸擺脫繁重的體力勞動(dòng)。

回顧歷史，百家爭鳴百花齊放，只為國富兵強(qiáng)。儒、墨、道、法爭奇斗艷，孔、孟、老、莊各展雄姿。在國家動(dòng)蕩，地方割據(jù)不斷的時(shí)勢下，商鞅并沒有“懶”于思考變革之法，沒有“懶”于固守舊的封建體制，他勤于思考變革之法，思考富國強(qiáng)兵之道，是他協(xié)助秦始皇開創(chuàng)了祖國統(tǒng)一的盛世。在列強(qiáng)瓜分中國虎視眈眈之際，孫中山?jīng)]有坐以待斃，沒有懶于尋找救國存亡路，他游列西方學(xué)習(xí)知識(shí)，開拓視野，他勤于思考，提出“三民主義”思想。思考實(shí)現(xiàn)了我國的民族復(fù)興，思考為我們?nèi)缃竦闹袊鴫舻於▓?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

反觀自我，學(xué)習(xí)生活艱辛苦多，思考不已。面對(duì)既定的參考答案，我們是否懶于思考，放棄了讓大腦靈活運(yùn)用的機(jī)會(huì)?面對(duì)人云亦云的大趨勢，我們是否懶于表達(dá)自己的獨(dú)特見解，讓思考的火花淹沒于人海之中?那么請(qǐng)思考吧。如果技能知識(shí)是航海的船，那么思考便是船上的帆，如果想要到達(dá)成功的彼岸，就少不了那一份勤于思考的精神信念。

做一只善于思考的“懶螞蟻”，別讓生活停留在機(jī)械的反復(fù)之中往復(fù)，讓生活變得更有新意，更多姿多彩。

關(guān)于思考作文篇6

“快樂”，是人類生命中的精神支柱，在人的一生當(dāng)中，都有屬于自己獨(dú)特的快樂時(shí)光，無論在今后的什么時(shí)候回憶起來，都會(huì)沉浸在當(dāng)時(shí)的那份快樂之中。那么，這篇作文，就是我對(duì)“快樂”的思考。

在寫之前，我也十分困惑，因?yàn)檫@是我之前幾乎沒有思考過的問題。它太過廣泛了，某個(gè)陰雨午后的一本書;黃昏時(shí)落在地上的一抹橘光;甚至是早晨散步時(shí)偶然看見的一群螞蟻，都可以稱之為快樂。快樂太過神秘，致使當(dāng)我想細(xì)致描寫它時(shí)，又一時(shí)語塞。它時(shí)刻存在于我的生活中，幾乎每天都由它陪伴，而我又沒有確切的，適當(dāng)?shù)恼Z句把它表達(dá)出來，這無疑是十分懊惱的。

我想了想，每個(gè)人對(duì)于快樂都有自己定義的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)流浪漢以一天撿到多少垃圾為衡量快樂的標(biāo)準(zhǔn);而一位富翁以一天賺的錢或所享的樂為自己對(duì)快樂的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這兩種人的生活有天壤之別，可在某種程度上，他們都同樣得到了快樂。由此可見?？鞓凡环仲F賤，快樂只分不同標(biāo)準(zhǔn)。

更深層次的思考，就會(huì)到循環(huán)往復(fù)的哲學(xué)領(lǐng)域了，可這太過復(fù)雜。我所理解的快樂是簡單又有些神秘的。每個(gè)人都仿佛清楚自己該如何獲得快樂，當(dāng)我自己在思考何為快樂，和我對(duì)這個(gè)命題的疑惑不解，以及對(duì)快樂的感慨……這每一個(gè)階段，對(duì)我來說都是快樂的，我對(duì)這種快樂十分著迷，所以才會(huì)頻頻陷入思考。

我的快樂，仿佛和世上數(shù)億人的快樂相仿。得到它的過程，在某種意義上卻是獨(dú)特的，這也是所謂“快樂”的迷人之處了。它不分高低貴賤，需要自己在生活中獲取，可以在自己的生活中享受;它不僅僅屬于自己，也可以屬于身邊的每一個(gè)人，這即是我思考出的“快樂”了。

關(guān)于思考作文篇7

做事，成大事，重在于思考。思考，是出于一個(gè)有目的性和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?，F(xiàn)如今，智能化改變了生活。人們開始缺乏思考或是無目的性的思考。因此，在我看來，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)思考，學(xué)會(huì)思考。

在古時(shí)，孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，而不是單取其一。也有“三思而后行”，在作出行動(dòng)之前，進(jìn)行多次的思考，從而不盲目地行事，犯下錯(cuò)誤。如今，人工智能改變了人的思考，有的人只顧學(xué)而不思，有的則思而不學(xué)，缺乏價(jià)值觀念。

現(xiàn)在處在多媒體時(shí)代中，人們對(duì)于信息篩選的思考開始減少。從網(wǎng)絡(luò)新聞可以看出，多種各式各樣的新聞標(biāo)題吸引著人們的眼球。而一些標(biāo)題黨的設(shè)計(jì)可謂是無中生有、虛張聲勢。只有一個(gè)目標(biāo)，“吸引眼球”的設(shè)計(jì)，讓思考缺乏了一些過程和價(jià)值。從讀者看來，判斷一個(gè)標(biāo)題屬真屬假也需要多重思考，然而讀者對(duì)于信息的篩選并不能做到嚴(yán)密的思考。一些人甚至在未經(jīng)思考后就對(duì)一些虛假信息作出個(gè)人評(píng)價(jià)與批評(píng)。例如在之前的報(bào)道上寫出，上海的一位老太太被外國人騎著助動(dòng)車撞倒后站起。在未經(jīng)過實(shí)證后，網(wǎng)上便瘋傳出“老太太碰瓷外國人”的消息。這些網(wǎng)友可曾有人想過未經(jīng)思考帶來的后果?在這些網(wǎng)友無同情心的思考或是無思考后所作出的輿論背后，對(duì)于這些被指責(zé)的人，留下的陰影是巨大的。而只有當(dāng)網(wǎng)上傳出事實(shí)說老太太是被撞到后，才有人恍然大悟。人不作思考的主人，卻被一心的浮躁而操控，那么這也正印證了蘋果公司總裁庫克所認(rèn)為的“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”。

人對(duì)思考應(yīng)重新認(rèn)識(shí)。在過去的幾年里，新媒體迅速發(fā)展，快節(jié)奏讓思考變了味，改變了人的思考觀，越來越多的人在不經(jīng)意間，改變了思考的方式方法。在學(xué)校里，不難發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的思考是盲目跟風(fēng)的，有人給了一個(gè)答案，就只會(huì)復(fù)制，抄寫，缺乏對(duì)于題目的用心體會(huì)與思考。社會(huì)上也同樣如此。一味地追求快速、時(shí)間，從而闖下一個(gè)又一個(gè)的紅燈的司機(jī)同樣缺乏一種價(jià)值觀的思考。

因此我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)思考。作思考的主人，學(xué)會(huì)正確的、有價(jià)值觀和目標(biāo)的、同情心的思考是十分必要的，而不要去被思考所“操控”。

關(guān)于思考作文篇8

思考之論，非言對(duì)錯(cuò)，必在合適二字。故計(jì)算機(jī)勢必?zé)o法像人類一樣思考，而人類亦要逆時(shí)代之流而上，主動(dòng)拒絕像計(jì)算機(jī)一樣思考。

非言人類的思考即是完美，但人類的思考是最適合人類的，其中積累與傳承至今的價(jià)值觀與同情心，是無論古今、無論中外所互通而又不可或缺的。無論是上古時(shí)期所發(fā)展而成的早期民族意識(shí)，又或是到先秦時(shí)期諸子百家的爭鳴。是仁義禮智信、道法自然的價(jià)值觀，亦或是孔子創(chuàng)辦私塾學(xué)費(fèi)任意的仁人之心。至今千年，早已構(gòu)成了一個(gè)較為完善與深刻的社會(huì)秩序與體制，這是機(jī)器無法領(lǐng)悟、學(xué)會(huì)、甚至適應(yīng)的。我想，這便是庫克言：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考?！钡脑颉?/p>

而亦非言計(jì)算機(jī)的思考一無是處，誠然其加快了邏輯運(yùn)算速度與數(shù)據(jù)處理能力，但計(jì)算機(jī)的思考僅僅適用于計(jì)算機(jī)。究其原因，這是一個(gè)通過設(shè)定目標(biāo)而推理出最優(yōu)解的過程，但這個(gè)最優(yōu)解不會(huì)考慮人情事理的基本常識(shí)，換而言之，可謂不擇手段。不顧慮后果，不選取合適的方式方法，這樣的思考一旦被人類執(zhí)行，便是喪失了人類社會(huì)的價(jià)值觀與同情心。而令人心痛的是，前有僧人欲求清凈而毀其旁清冽甘泉，雖清凈已得，卻是傷他人生活與自然;后有為追求拍攝效果而炸毀生靈與污染自然，雖畫面炫麗奪目，卻是破壞了人最基本的道德底線，二者無一不表明了一個(gè)事實(shí)：人類的思考已經(jīng)在向計(jì)算機(jī)的思考發(fā)展了。因而庫克言：“我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果?！辈⒎翘撏?。

倘若任思考的方式如此發(fā)展，那么我便不由想到了一個(gè)啼笑皆非而發(fā)人深思的例子，以在一萬年后地球仍被保護(hù)的完好為目標(biāo)進(jìn)行思考，而人類又是污染地球的主要源頭，按照計(jì)算機(jī)的邏輯思考，消滅全人類便應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)解了?？扇祟悤?huì)這樣思考嗎?人類會(huì)如此自相殘殺嗎?若不做出對(duì)人類思考的重視，我雖不愿承認(rèn)，但這樣的情況不能言不可能。所幸如今人類的思考尚未至此，尚有人逆時(shí)代之流而上，堅(jiān)持操守著人類最重要而又最值得驕傲的價(jià)值觀與同情心，延續(xù)著從古至今的思考精華，并在此基礎(chǔ)上更深入的發(fā)展著。

福祉與罪孽正等，計(jì)算機(jī)的思考給人類帶來利處的同時(shí)也帶來了禍患。從道德情感上而言，計(jì)算機(jī)的思考甚至次于動(dòng)物世界的秩序法則，是斷然不適用于人類社會(huì)的。而人類若是不想因失去價(jià)值觀與同情心兒變得與自己創(chuàng)造出的計(jì)算機(jī)的思考相同，便需在發(fā)展、利用、創(chuàng)新計(jì)算機(jī)的同時(shí)告誡自己堅(jiān)守自我底線，在思考的同時(shí)鑒古鑒今，雖困難，亦堅(jiān)持著人類的底線與情感。因?yàn)槟遣攀亲钸m合人類，是人類最理當(dāng)卻辛苦的思考。

人類之思，計(jì)算機(jī)之思，二者皆無是非之分，而人類所需做的，是在計(jì)算機(jī)之思的轟炸之下堅(jiān)守著價(jià)值觀與同情心，于世間萬物，也于人類自己。雖辛苦，卻是最合適的思考了。

關(guān)于思考作文篇9

愛的教育這本書令我思考，在這紛繁的世界，愛究竟是什么?讓我們走進(jìn)書中，和一個(gè)意大利小學(xué)生去尋找這個(gè)未知的答案。

愛像空氣，春天在我們的身邊，因?yàn)闊o影無蹤地被我們忽略。愛是春天的雨，滋潤著破土而出的小草;愛是夏天的雷，迎來了美麗動(dòng)人的彩虹，在假期里，我捧著亞米契斯的著作。

我讀著那看似平凡、實(shí)則真實(shí)的故事，望著那細(xì)微而又善良的詞句?！稅鄣慕逃防餂]有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡，他聽說的只是一件件驚天動(dòng)地、處處扣人心弦、感人肺腑的“愛”。這本書把愛寫得淋漓盡致，不管是父母的愛，還是老師同學(xué)的愛，都讓我進(jìn)入了一個(gè)愛的世界。

在一篇篇真誠的故事中，在每月例話中的少年筆耕這片文章這片文章深深地刻在我的腦海之中。文中的敘利亞是一個(gè)小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，他的父親在鐵路上作雇員。敘利亞每天晚上悄悄地幫助父親抄寫，經(jīng)常很晚睡覺。早上的敘利亞總是睡意朦朧，功課在走下坡路，他的爸爸一而再再而三地誤解并斥罵他。敘利亞聽了心如刀割，但他還是這樣做。有一天，敘利亞在謄寫時(shí)不小心碰翻了一本書，此時(shí)他的父親已知道了這件事，充滿了懊悔和慈愛。從此，一家人在愛的懷抱下同甘共苦。

讀了這片文章，我不禁熱淚盈眶。想想文中的敘利亞從小就體貼父母，勇于承擔(dān)責(zé)任。在想想自己，經(jīng)常衣來伸手飯來張口，我不禁對(duì)他肅然起敬。

愛是什么?愛是當(dāng)你漂泊時(shí)需要?？康母蹫?愛是什么?愛是你寒冷時(shí)需要的懷抱;愛是什么?愛是茫茫宇宙中最富生命力的那顆星;愛是什么?

關(guān)于思考作文篇10

天有不測風(fēng)云——嘩，一道霹靂驚雷，引來滾滾烏云、陣陣黑風(fēng)。

窗外，雨淅淅瀝瀝地下著;面對(duì)著這場突如其來的風(fēng)雨，我手頭卻沒有一把可遮風(fēng)擋雨的保護(hù)傘。

看著窗外的雨，我不禁后回道：為什么不帶傘呢?

“為什么不帶傘呢?”在旁邊，一位父親正念叨著自己的孩子：“如果我不來接你，你豈不是要淋雨跑回家呢?”

那孩子回答道：“上學(xué)時(shí)沒下雨，所以就沒帶傘，誰知道天會(huì)下雨?”

剎那間，宛如洪鐘轟鳴，我的腦海里一片空，唯有一穿醒目的大字——誰知道天會(huì)下雨?！?/p>

誰知道天會(huì)下雨?我不知道!那為什么不帶傘?一時(shí)間，我陷入了這場風(fēng)雨給我的思考。

人生如下雨——人算不如天算!生活中的困難就如同天下雨，在我們不知不覺中悄悄地匯聚成滾滾烏云，在我們疏于防范時(shí)如暴風(fēng)雨般襲卷而來，嚇(下)我們個(gè)不知所措。

時(shí)間一分一秒地流逝，雨卻沒有絲毫停止的繼續(xù)下著，那些躲雨的人，一定也在后悔道：為什么不帶傘呢?

為什么非要等到風(fēng)雨來臨時(shí)才想起傘、后悔沒帶傘呢?我繼續(xù)思考著。

未雨綢繆!在更多時(shí)候，帶傘不是為了擋雨而是為了防雨。即使是晴天，也考慮到下雨時(shí)的防備措施;當(dāng)風(fēng)雨來臨，就可撐起傘擋雨，再也不必在躲雨中后悔。反之，不未雨綢繆，就必將在突如其來的風(fēng)雨中坐以待斃;就像今天躲雨的我——無助、狼狽、后悔。

未雨綢繆!面對(duì)困難亦是如此。雖然我算不出困難在哪里、在什么地方降臨，但我知道困難一定會(huì)降臨，光這一點(diǎn)就足夠了。只要我未雨綢繆，居安思危，時(shí)時(shí)刻刻帶上一把“保護(hù)傘”，我必定可面對(duì)一切突如其來的風(fēng)雨，因?yàn)槲視r(shí)刻準(zhǔn)備著、準(zhǔn)備著面對(duì)突發(fā)災(zāi)難。

在看窗外，雨已在不知不覺中停息，玻璃上殘余的雨露，晶瑩透亮，折射著太陽的光芒，正如這場平凡的雨，給了我不一樣的思考——現(xiàn)在天氣轉(zhuǎn)晴，可明天會(huì)是怎樣，我不知道;但不管怎樣，我一定會(huì)帶傘，為了不后悔，我要未雨綢繆。

關(guān)于思考作文篇11

輕歌曼舞，誰把遠(yuǎn)方裝點(diǎn)成如花似夢;風(fēng)雨如晦，又是誰讓人生道阻且長?東風(fēng)軟綿陳裝嫩點(diǎn)。我坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往思考人生萬象。若像寓言里的螃蟹那樣盲目前行，不思考深入，不三思后行，那么它永遠(yuǎn)找不到人生的方向。

思考，為了重新偵察距離，使自己與人情世事，錙銖生計(jì)以及疲憊不堪的靈魂悄悄的對(duì)談。佛陀曾經(jīng)割肉喂鷹舍身飼虎。告訴我們不要對(duì)自己乃至身體過分癡迷;耶穌受難為的是救贖世人所犯罪孽，因?yàn)槲覀內(nèi)缪蜃呙裕瑐€(gè)人偏行己路。如果我們學(xué)會(huì)思考，與靈魂來一次抵足長談，尋求內(nèi)心深處的意愿，那么走出來的，便是一條令自己欣喜的路，讓生命在荊棘里開出花來，不慌不忙的剛強(qiáng)并芬芳。

思考，是一種短暫的自我放逐，也許只是在一柱檀香的時(shí)間，暗暗審視著靈魂的明媚與憂傷，安安靜靜地若有所悟。我們都在封閑的人生軌跡輾轉(zhuǎn)，跌跌撞撞始終走不出人生的“圍城”里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，既不敢斗爭又無力把握命運(yùn)。所以他總是被別人牽著鼻子走，使自己的命運(yùn)掌握在別人手里，卻不懂得思考一下自己的這條路究竟該怎么走下去。最刻骨銘心的思考，只屬于一個(gè)人，便是自己和自己，問問靈魂，思考人生，而不是做一個(gè)沒有追求，沒有理想的空心人，在毫無方向感的境況中漫無目的的前行。

思考，是一段不為人知的永嘆調(diào)，是你與靈魂在合唱一首歌。畢淑敏有三間精神的小屋，第三間來盛放自己，單是為著偶爾能在這里與自己對(duì)話，與靈魂促膝長談，扣問真理。曾經(jīng)有兩個(gè)人夜以繼日的研究把水變成汽油的實(shí)驗(yàn)，可是一直沒有成功。過了不久，其中一個(gè)毅然放棄，轉(zhuǎn)而從商，名聲大噪。而另外一個(gè)卻在盲目的堅(jiān)持中得了妄想癥。如果他稍微得思考一下，認(rèn)清事實(shí)，就不會(huì)想著一條路走到黑，迷失了最初的心志，最終的目的地。

在紛繁世事中安靜的思考，在彷徨迷茫中悄然的思考，觸摸靈魂，扣問內(nèi)心，方能尋得內(nèi)心中的那片芳草地，嗅到生命絢爛的芳香。

關(guān)于思考作文篇12

先舉一個(gè)很有趣的例子。在2005年美國召開的機(jī)器翻譯大賽中，Google公司沒有編譯一句語法格式的代碼，卻拿了冠軍。別人在準(zhǔn)備語法素材時(shí)，他們?cè)谧龅氖沁B接服務(wù)器。這不是翻譯比賽嗎?怎么被他們玩成了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)輸比賽，且聽我來陳述。

計(jì)算機(jī)的“思考”，由數(shù)據(jù)積累，數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)運(yùn)輸組成。當(dāng)今，借助大數(shù)據(jù)與云計(jì)算，運(yùn)算已經(jīng)變成了提取。人們發(fā)現(xiàn)了量變終究可以改變?yōu)橘|(zhì)變。因此結(jié)合上文事例，Google所做的，是連接了因特網(wǎng)，讓機(jī)器去提取文章，這個(gè)數(shù)據(jù)總量可謂無窮無盡。在提取完一定量之后，進(jìn)行分析，哪些句子結(jié)構(gòu)一致等等。在機(jī)器的分析學(xué)習(xí)中，數(shù)據(jù)庫形成模板。下次再有句子需要翻譯時(shí)，直接帶入模板中，一切便迅速完成。當(dāng)年，Google的翻譯成功率在50%，而現(xiàn)在我們使用的翻譯軟件遠(yuǎn)比這個(gè)成功率高，這又是為什么?其實(shí)，很簡單，機(jī)器經(jīng)過十多年數(shù)據(jù)的采集，量大了，自然就更準(zhǔn)了。

那么，人工智能作為最新的一個(gè)機(jī)器運(yùn)算的案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，它所做的就是學(xué)習(xí)人類的動(dòng)作、語言、思路，加以收集與分析，形成數(shù)據(jù)庫，在需要時(shí)加以提取。說白了，它就是在學(xué)人類。只是它有點(diǎn)笨，不太聰明，但是這并不影響它學(xué)習(xí)，因?yàn)樗看螅倳?huì)學(xué)會(huì)的，只是時(shí)間問題。

以上所說，都是在講計(jì)算機(jī)的“思考”，我們反觀自己，我們又是如何思考的呢?

我們從生理角度說，我們大腦中的腦電波刺激著大腦中的區(qū)域，它們也在進(jìn)行信息的傳輸。從心理角度講，我們與機(jī)器最大的不同，我認(rèn)為在兩點(diǎn)上：情感與靈魂。先說情感，歷史上的四面楚歌，古人們?cè)谇锾炜吹侥巷w的雁群而悲，辛棄疾的一份報(bào)國殺敵的滿腔熱血……人為什么會(huì)有喜怒哀樂，正是因?yàn)榍楦?。情感帶給我們的不是說做什么事，而是說怎么做事。研究證明當(dāng)一個(gè)人心情愉悅時(shí)學(xué)習(xí)，他所表現(xiàn)的是我要學(xué)。當(dāng)一個(gè)人心情不好時(shí)，則表現(xiàn)出沖動(dòng)、煩躁、憂慮，此時(shí)的學(xué)習(xí)效果肯定大打折扣。這些表明受心情的影響，人們做同一件事，結(jié)果可能會(huì)截然不同。

說完情感，我們?cè)僬勳`魂。這也是我想重點(diǎn)講的。

一個(gè)人活在世上，是什么讓他有了思維，是什么給了他那種無意識(shí)，是靈魂。一個(gè)人的靈魂決定了他的三觀，更決定了他的有意識(shí)。在叔本華所寫的《作為意志與表象世界》，第一章便提及，跳出童年的無意識(shí)，我們需要覺醒。這覺醒的是什么?是靈魂!你的靈魂決定了你是什么樣子的人。每個(gè)人在血體上是一致的。不同的在于靈魂。而我們發(fā)現(xiàn)靈魂是不能脫離肉體而存在的。兩者不可分割。靈魂中，你的思考方式是根據(jù)你所喜好的方式去進(jìn)行的。我們知道，為什么學(xué)習(xí)中往往會(huì)在有新方法的情況下，我們卻選擇了墨守成規(guī)，還用老方法去解決。正是因?yàn)槲覀兿矚g這種方法，我們知道這是正確的，至少不會(huì)出錯(cuò)。那么，我們認(rèn)同的這些方式方法寄托在哪里?在靈魂里。靈魂承載了思維。這里，我想講個(gè)我親身經(jīng)歷的事情。有一次在書城購書時(shí)，我偶然碰到一位老教授在講關(guān)于靈魂的知識(shí)。我很好奇的問他，怎么去理解靈魂?他用手指了我的手臂，問我：“這是什么?”我答道：“手臂。”他說：“是你的手臂告訴你這是什么嗎?錯(cuò)，是你的靈魂在回答。靈魂給了你無意識(shí)的思考?！彼哉f，若把我們的行為劃分為無意識(shí)和有意識(shí)，靈魂造就了無意識(shí)，同時(shí)靈魂加情感也造就了有意識(shí)。我們?cè)撊绾嗡伎?，這些便是理解的基礎(chǔ)。

回到那庫克的話中，同情心作為無意識(shí)中的情感便不難理解，那么價(jià)值觀，便是打在理解的基礎(chǔ)上的一顆不可缺少的樹。我的理解為人生的意義在于尋找人生的價(jià)值，即價(jià)值觀，而人生的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)人生的意義。兩者似左右腳，共同邁出，且互不干擾。在做很多事情的時(shí)候，我們有著自己的想法。我們?cè)谕瓿赡骋粌r(jià)值觀的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了新一步的思維，這新的思維給我們以啟迪，使我們發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值認(rèn)同。正如走路，左腳邁出，邁右腳。可以說若一個(gè)人失去了價(jià)值觀，就如失去雙腳，寸步難行，唯一能做的，只有去替別人思考，沒有自主意識(shí)。如同機(jī)器，工作、完成，工作、完成。價(jià)值觀失去的人生，不，那根本不能稱作一個(gè)真正的人。

所以說，我們懂得機(jī)器人與人是可學(xué)習(xí)不可復(fù)制的，人工智能終會(huì)超越人，但一個(gè)人若是機(jī)器的思維，那么失去了情感、靈魂、價(jià)值，這個(gè)人就沒有任何意義所在，他在世上只不是一臺(tái)機(jī)器罷了。