我們要深懷對自然的敬畏之心作文【篇1】

在這歷史進程已發(fā)展到一個具有里程碑意義的21世紀，還有什么是值得人類所敬畏的?

在短短百年的歷程里，人類懷揣著夢想與敬畏登上珠穆朗瑪峰峰頂，從此寫下人類篇章輝煌的一頁;地球的兩極被人類所征服，從此地球上沒有生命禁區(qū);人類把崇拜的眼神投向浩瀚的太空，把寶貴的時間與生命貢獻給探索太空的事業(yè)，從此人類面臨著一個嶄新的世界。——不可否認，人類的科技水平已達到了登峰造極的地步。人類已經(jīng)知道得很多了，難道就無所敬畏了嗎?

人類必須敬畏自然。它是萬物之源，宇宙從這里產(chǎn)生，歷史從這里起步，人類才得以踏上歷史舞臺，并世代延續(xù)下來。

自然擁有強大的力量。一顆普普通通的種子，看似不起眼，卻能在合適的條件下，為了生長而爆發(fā)出潛藏在它體內(nèi)的巨大能量?？茖W家曾做過這樣一個實驗：人的頭骨是人身上最堅硬的部分，用小刀、鋸子都難以將其分裂開。有科學家突發(fā)奇想，將一顆種子種在實驗頭骨中，觀察其能否沖破這無比堅硬的頭骨。令人不可思議的是，種子做到了，并且把那顆頭骨擠得四分五裂。小小的種子中蘊含著如此強大的力量，無不讓人驚嘆大自然的神奇。人類敬畏自然，自然就會把它的一切毫無保留地貢獻給人類。倘若人類不敬畏自然，那么自然就會無條件地拋棄人類，我們也就不復存在了。

讓時光之輪逆轉，多少曾經(jīng)輝煌的英雄豪杰，都是因為心中無所敬畏而招致失敗!明朝開國皇帝朱元璋曾率領農(nóng)民軍起義，推翻殘暴的元王朝，建立了一個新的朝代，功績顯著。但他為了使皇權無限擴大，撤銷了丞相這個延續(xù)上千年的職位，整個國家所有的事情都攬在自己身上。事實證明他錯了，延續(xù)了千百年的歷史規(guī)則不是他一個人能改變的。他廢除了丞相制度，卻使明朝出現(xiàn)了權力比丞相更高一級的內(nèi)閣大學士與皇帝分權。自然規(guī)律是不可違背的，能傳承千百年的制度自有它存在的道理，人類只能敬畏它，完善它，而不能徹底改變它。

人與自然是不可分割的，人類敬畏自然，才會去努力地追求自然真理，攻克去向真理殿堂的一個又一個高峰，人類文明才能進步。倘若人類心中沒有敬畏，就好比脫韁的野馬，看似無所畏懼不停地向前沖，實際上是背道而馳。而如果人類心中常懷敬畏，這份敬畏就會引領我們走向正確的道路，保持一種積極向上的生活態(tài)度。

敬畏自然是對自然的尊重。自然賦予我們一切，我們依賴它生存。讓我們心中少一份征服的野心，對自然多一份敬畏的心吧!

我們要深懷對自然的敬畏之心作文【篇2】

人類在很早之前就存在了，而在人類誕生之前，自然便悄然出現(xiàn)。人類企圖征服自然，就像當初恐龍想要主宰世界一樣。人類是多那么地不自量力，在自然面前，人類所當今所掌握的技術，只不過是鳳毛麟角。人類的下場，只會重演恐龍的悲劇——自生自滅。

人類企圖征服自然的種種行為，最終只會被自然弄得不堪一擊。我們沒有理由，也沒有資本去與自然相對抗。我們所能做的，只有敬畏自然，保護生態(tài)環(huán)境，用一種謙虛的態(tài)度，去向大自然學習，才能使人類繼續(xù)繁衍、發(fā)展下去。

人類今天所利用的自然資源來獲得的經(jīng)濟增長，是在為我們的子子孫孫挖下了一個又一個難以填滿的陷阱!我們要為自己的貪婪付出代價!我們獲得的利益只是暫時的，而失去的資源卻是永久的。如果人類再不停止無節(jié)制地使用自然資源，終有一天，人類會受到自然的懲罰!

那么大自然的力量到底有多大呢?或者說在自然面前人類有多渺小呢?人類所引以為豪的種種發(fā)明，如雜交水稻，航天飛船什么的，在自然面前只不過是一件極其簡單的玩具。大自然能創(chuàng)造像“一線天”等險象環(huán)生的美景，亦能讓花朵綻放自己的芬芳;大自然能幫助人類灌溉莊稼，大自然也能讓人類瞬間消失。請問人類能如此瀟灑地控制、改變這一切嗎?人類的智慧與大自然的智慧相比，只能用“相形見絀”來形容。人類必須要學會敬畏自然!

事實勝于雄辯，一系列的事件都證明了一點：誰都不是宇宙的主宰者，人類只是大自然的一部分!人類的生存離不開其他生命的存在，當年在美國進行的“生物圈Ⅱ號”實驗證明了：人類離不開自然。同樣，人們常說人多力量大，可誰又能在自然面前拍著胸口說要征服它呢?面對地震、泥石流、火山噴發(fā)等自然災害，人類只能望而興嘆，無可奈何，束手無策。人類發(fā)明了汽車，使生活便利了，但同時汽車尾氣所排放的各種有毒氣體，間接導致了溫室效應。同時，也使人類遇到未曾有過的災難，誰能說這不是人類自己一手造成的呢?極地的冰雪融化，導致海平面上升，使得像馬爾代夫這樣美麗的島嶼隨時面臨著被淹沒的危險。這難道不是大自然給我們敲響的警鐘?在自然面前，我們?nèi)祟愐獙W會控制自己的欲望，學會敬畏自然，否則人類會為自己的妄大付出滅絕的代價!

人類并不是宇宙的主宰者，跟其他生物一樣，只不過是自然的一部分，我們要把其他生物看作是我們的兄弟姐妹，平等和諧地共同生存在這美麗的星球上。它們與我們一樣，都需要敬畏，因為正是大自然那無與倫比的智慧創(chuàng)造了這一切。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙，就是敬畏我們自己!

我們要深懷對自然的敬畏之心作文【篇3】

荀子曾說：天行有常，不為堯存，不為桀亡。這話的意思是大自然有其運行規(guī)律，它不會因為天下處于唐堯盛世而特意存在下去，也絕不會因為出了桀這樣的壞人而中止運行。

放遠一點說，幾十億年以后，太陽要大大膨脹，如果不離開地球人類就無法生存下去，難道你對自然保持敬畏，太陽系就不出現(xiàn)這種前景嗎?近一點講，還存在有小行星撞地球的可能，只是敬畏能讓小行星改變軌道嗎?人雖然渺小，與宇宙比起來如微塵，如芥子，無法改變自然規(guī)律，但人可以利用自己的聰明才智規(guī)避自然災害。已有人提出可以主動出擊小行星，而至于幾十億年以后，人一定會因為科學技術的發(fā)達，而遷徙到其他適合人居住的環(huán)境中去了。如果人類一心只存敬畏而無作為，恐怕什么時候都只能坐以待斃。

有人將敬畏自然與保護自然環(huán)境等同，這是不合適的。敬畏是不作為，而保護卻要依靠人的認識和改造能力。

先說認識能力。這個能力在人類的發(fā)展過程中是不斷提高的，但有時也會有失誤與忽略之處。以這次海嘯為例，人們是有些大意了。海嘯發(fā)生后，但有多少人想起這一天于陰歷是月圓之時(中國農(nóng)歷是十一月十五)，太陽地球月亮正處于一條直線上。滿月之日不一定非要有地震，但地震卻多發(fā)生在月圓時，這是人所共知的事實。不是有印度學者用這一古老思路預報出地震時間，與實際時間只差28分鐘嗎?如果我們不大意，如果我們有預警，盡管這次海嘯不可避免，但還是能夠減去許多傷亡。在這樣令人撕心裂肺地付出二十幾萬條生命之后，我們首先應該檢討的是為什么我們沒有預測到地震的可能性，我們的認識能力還受到什么限制，我們的科學技術手段還有哪些缺陷，而不退縮到敬畏自然的境界中去。

再說改造能力?，F(xiàn)在一說起對自然的改造，就讓人心驚肉跳，極端的自然環(huán)境保護者不能容忍改造這兩個字。對自然規(guī)律我們應該了解順應，這是不錯的。但對自然環(huán)境卻不可能不改造。人要生活，就不可能不改造自然，不可能按照自然環(huán)境原來的模樣過下去，否則還有人今天的發(fā)展嗎?但我們經(jīng)過與自然環(huán)境的長期相處，又明白了改造不是可以隨意進行的。恩格斯早就警告，我們對自然的每一次勝利，實際上都受到了自然的報復。但我們從自然界的報復得到的教訓，并非不作為，而是要聰明地作為。因此環(huán)境保護不等于敬畏大自然，我們要在順應自然規(guī)律的情況下，適度地改造大自然，以求人類社會更高度更和諧的發(fā)展。

如果我們對自然有了高度的認識能力，又有合理的改造能力，相信人類社會與自然環(huán)境就會處于十分和諧的狀態(tài)?？鬃诱f過：人與自然的關系當然與這個要求不一樣，但兩者之間應該保持和諧卻是一致的。只不過在和諧的關系中，人應該在自然面前保持自己的獨立性，如果變成與其他動植物一樣完全依賴于自然環(huán)境，當然就失去人存在的意義了。

我們要深懷對自然的敬畏之心作文【篇4】

大自然是萬物生長的源泉，科學家發(fā)現(xiàn)，地球上現(xiàn)存的生物種類有5000多萬種，每年因各種原因導致大量物種在滅絕。人類作為物種之一，如果任由大自然被破壞，環(huán)境不斷惡化，人類自己也將在所難免。

就拿今年的新冠疫情病毒來說吧。據(jù)科學家初步判斷，疫情的發(fā)生就是由蝙蝠把滋生的病毒先傳給中間宿主——某種野生動物，再通過人類食用或接觸被感染的動物，然后感染病毒，最后出現(xiàn)人傳人，最終導致疫情爆發(fā)。全國人民都戴上了口罩，并且出不了門。我們小學生本來2月初就開學了，可是現(xiàn)在3月了，還開不了學。可以說，今年的疫情，就是大自然給人類的一種警告和懲罰。

_年，非典肆虐，也是人類食用或接觸了蝙蝠身上的病毒感染的某種野生動物而引發(fā)的。就連席卷整個非洲的埃博拉病毒，也是蝙蝠通過駱駝傳染給人類的。還有現(xiàn)在，人類面臨的各種自然災害，比如正在非洲、中亞肆虐的沙漠蝗蟲，每年無數(shù)次的臺風、海嘯，頻發(fā)的地震，地球氣候變暖，不斷滅絕的物種等等，這些應該都與自然環(huán)境的破壞有關，地球母親生氣了。

人類作為自然界的高等動物，因大自然的無私給予而不斷的發(fā)展和進步。如森林吸收二氧化碳給予人類氧氣，水和植物給予人類食物以保證我們的生存以及保持我們的健康。就連我們身邊的花鳥蟲魚，也使我們心情舒暢、賞心悅目……真不知人類在不斷地索取中，何時才能回報它們。

__提出，構建人類命運共同體和我國實施的生態(tài)文明建設，就是要讓我們的地球村更加和諧，讓人類和自然界和睦共處，共同守護好我們共有的家園。作為小學生，我們一定要保護好環(huán)境，愛護一草一木，不傷害野生動物，養(yǎng)成良好健康的生活習慣，時刻懷著一顆敬畏之心，熱愛、保護大自然，與大自然和諧相處，讓愛充滿世界。

我們要深懷對自然的敬畏之心作文【篇5】

敬畏自然，自然是我們賴以生存的家園。它通過植物的光合作用提供我們不可或缺的氧氣;經(jīng)過上千上億的演變才有了我們現(xiàn)在使用的煤;匯集上萬條溪流才有了大海的雄闊。自然用它那無限的動力產(chǎn)生了我們今天用的資源，用那堅持不懈的精神在構造我們的家園，難道你不心生敬畏嗎?

敬畏自然，自然是我們忠誠的朋友。當自然環(huán)境被我們的不合理的行為做法破壞時，它沒有惱怒，而是用天氣的惡化、災害的到臨來警告我們，讓我們自己敬畏，美化自然，保護自然的萬物，使我們了解它對我們的重要性。我們醒悟后，它沒有語言只有笑容，示意我們與它一起做朋友，和諧共處。

敬畏自然，自然是我們學習的榜樣。自然界包羅萬物，其中有不少生物值得我們學習。俗語說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！泵坊ń?jīng)歷了嚴寒的考驗，綻放出它的美麗，散發(fā)她的芬芳迷人的香氣，使我們想到我們的學習，我們正是缺少梅花的堅持不懈，勇于面對的精神，使得我們半途而廢，迎難而退?！坝瑾氹忌徶鲇倌喽蝗?，灌青蓮而不妖，中通外直，不墓不枝，可遠觀而不可褻玩焉?！鼻嗌徃邼?，不與他人同流合污，這也是值得我們學習的。所以，自然提供榜樣的典范，賦予我們新的體會，讓我們彌補自己的不足。難道它不令你心生敬畏嗎?

敬畏自然，是因為它值得尊敬，應謹慎待之。自然使我們修養(yǎng)正氣，在行為上有所節(jié)制，提供了我們基本的需求，創(chuàng)造了萬物豐富我們的生活，又孜孜不倦地給予萬物精神內(nèi)涵，使我們認識、了解違反常規(guī)的事物的真正意蘊。為了我們的將來注入無限熱血，只是為了我們的子孫能擁有更加美好的環(huán)境。

敬畏自然，就要愛護尊重它，不要損傷它創(chuàng)造的生命，誠懇地像朋友一樣對待它。他用無聲的言語來回復你的誠懇和善良，讓我們與自然和諧共處，融入美妙的自然，感受它給我們帶來的物質和精神財富，更好地敬畏自然吧!

我們要深懷對自然的敬畏之心作文【篇6】

自然之力是偉大的。自然依靠它的力量建立起了一個又一個復雜的系統(tǒng)，就地球來說，自然依靠它的力量將生物圈各個部分連成了一個整體，讓它們協(xié)調(diào)有序地工作，這是人類所無法想象的。

我們自以為能創(chuàng)造一個新的自然界，從生物圈2號來看，這是不可能的，自然界經(jīng)過了上百億年的演化，而人類但是數(shù)百萬年，人類的力量和自然的力量相比實在是相形見絀。

自然界的每樣東西都是精妙絕倫的藝術品，當我們站在望遠鏡下，那璀璨的星空難道不是最為秀麗的東西嗎?那一望無際的宇宙，望到的是秀麗，望不到的更是秀麗。如果我們把腳下的沙子放大一千倍，每一粒都晶瑩剔透得像寶石一樣。即使是我們最常見的太陽和月亮，在一天中的任何時候，我們都能夠為它無與倫比的秀麗寫出詩來，不，它的秀麗根本無法寫出來，自然的秀麗在于給每一個看到它的人一種心靈上的震撼。

自從人類誕生以來，我們就一向認為我們比自然界其他部分更加高貴，因為我們會創(chuàng)造和使用工具，我們自稱為“高等動物”，似乎我們的一切都要高于自然，自然的一切都要臣服于我們。

為了證明這一點，我們創(chuàng)造出了籠子：草編的，木頭的，鐵絲網(wǎng)的。然后把自然界其他部分裝進去，讓它們成為我們的寵物，或者莫不如說，成為我們的玩物。我們總是天真地認為，自然的`其他部分務必千方百計地討得我們的歡心，然后我們會賞賜給它們什么東西。

對于這種幼稚的幻覺，我們卻一向都深信不疑。

自從伽利略時代開始，我們叩開了自然科學的大門，我們的作品上天入海，上可至九天攬月，下可至五洋捉鱉。于是我們驕傲起來，認為我們?nèi)〉昧瞬豢伤甲h的成就，完成可無法想象的成果。

對于自然來說，這是可笑的。我們所有人以及所有生物，都生存在我們自以為很大的生物圈中，但對于地球來說，生物圈但是是張薄紙，對于宇宙來說，地球連所謂的灰塵都算不上。我們引以為傲的成就，對于自然來說，根本就不值一提。

對于一個生命來說，這種美更加明顯：猴面包樹的花兒在一瞬間綻放，每一個花瓣都使人驚嘆為奇跡;不論是蒼蠅還是蜻蜓，他們的眼睛都是由無數(shù)秀麗的正多邊形組成的，而盡管它們飛的又高又快，它們的翅膀卻是通透的，每一次心跳都帶來一次生命的震動;大自然用它偉大的力量，讓每一個生命，包括人類在內(nèi)，都展現(xiàn)出無法形容的美，就連最簡單的病毒，也無不體現(xiàn)出它精心的設計。

這種美的建造是人類社會都達不到的，正如蜜蜂能夠讓任何一個建筑設計師都自慚形穢一樣。

依靠自然科學，我們?yōu)槲覀兘忾_了大自然的秘密而沾沾自喜，這是何等的驕傲!但是，我們真的掌握了自然的全部財富了嗎?就我本人來說，即使是在我最熟悉的地方，比如光速可變，我也沒有理由認為我們解開了全部問題，它們的確使得宇宙演變更加清晰了一些，但是，誰能保證下一個實驗不會將它們徹底推翻呢?我們辛苦奮戰(zhàn)了四百年的理論體系，誰明白它是否在第二頁就出了錯誤呢?

自然界能夠否認人類的結論，但人類的結論卻無法推翻自然界本身。我們完全沒有理由認為我們可能接近擁有了自然界全部的財富，事實上，我們掌握越多的自然的財富，自然就越向我們證明它擁有無盡的財富。

當我們癡迷于將自然改造得更適合我們時，自然根本就不屑和我們爭辯，而一旦我們侵犯到它的尊嚴，它吹一口氣就能將我們徹底摧毀。我們不斷推倒自然界前面的多米諾骨牌，自以為這樣更適合我們，殊不知我們就是多米諾骨牌中的一張，而且我們還并非最后一張。和自然摧毀我們的力量相比，我們的之前改造自然的力量根本就不可同日而語。

所以，我們務必學會敬畏自然，敬畏生命，我們只是自然界最普通的一部分。善待自然，善待生命，善待我們自己。

我們要深懷對自然的敬畏之心作文【篇7】

我們應向一切虔信的民族學習一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的禮貌，自然永久比人類偉大。我們還要記住，人誠然能夠親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應當尊重這秘密。

在對待自然的態(tài)度上，此刻大概不會有人公開贊成掠奪性的強盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發(fā)點仍有很大分歧。一派強調(diào)以人類為中心，從人類長遠利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對人類中心論，認為從根本上說，自然是一個就應敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但說的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學，不管思考到人類多么長遠的利益，合理的程度多么高，仍然是科學，而科學必有其界限。生態(tài)不僅僅是科學問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學規(guī)定了界限。

人類以前以地球的主人自居，對地球為所欲為，結果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并且自食其惡果。于是，人類開始反省自己的行為。

反省的第一個認識是，人不能用奴隸主對待奴隸的方式對待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實際上是把自己轉成了地球的敵人，必將遭到地球的報復，就像奴隸主遭到奴隸的報復一樣。地球是人的家，人就應為了自己的長遠利益管好這個家，做地球的好主人，不要做敗家子。

在這一認識中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。然而，反省的深入正在構成更高的認識：人作為地球主人的地位真的不容置疑嗎?與地球上別的生物相比，人真的擁有特權嗎?一位現(xiàn)代生態(tài)學家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴展，我們便能夠說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應當懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人，這可能是人對待自然的最恰當?shù)膽B(tài)度吧。

人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢?

人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的`人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢?

人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！贝酥^也。

一位英國詩人吟道：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！眲?chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明。但是，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

人習慣于以萬物的主人自居，而把萬物視為自己認知和利用的對象。海德格爾把這種對待事物的方式稱作技術的方式。在這種方式統(tǒng)治下，自然萬物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種能夠滿足人的需要的功能，只留下了功能化的虛假存在。他呼吁我們擺脫技術方式的統(tǒng)治，與萬物平等相處。

其實，這也是現(xiàn)代許多詩性哲人的理想。在擺脫了認知和被認知、利用和被利用的關系之后，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。那時候，一切存在者都回到了存在的本來狀態(tài)，都在用自己的語言對我們說話。

在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

在不同的人眼里，海呈現(xiàn)不同的面目。對于靠海為生的漁民來說，它是最熟悉的親人和最危險的對手。對于遠離故國的游子來說，它是鄉(xiāng)愁。對于詩人來說，它是自由的元素。對于一般旅游者來說，它是風景。對于遇險者來說，它是死亡。

在不同的時刻，海也呈現(xiàn)不同的面目。它時而波瀾不驚，時而惡浪滔天。

在我眼里，海是一個窗口，我從中瞥見了世界的本來面目。

看海，務必是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你務必無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間不見，空間不見，人類不見，城市和禮貌不見，你自己也不見，或者和海轉成了一體，融入了千古荒涼之中。

瞥見了海的真相的人不再企圖談論海，因為他明白了康德說的道理：用人類理性發(fā)明的語詞只能談論現(xiàn)象，不能談論世界的本質。