有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇1】

題記：只有跟得上時代腳步的人，才是成功的人

在梅花開放的季節(jié)，迎來了新一年的到來、伴隨著成長的足跡，我們又長大了一歲，時光飛逝?；厥最?，過去的一年中發(fā)生了很多難忘而又有趣的事情，隨著時代的發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)人們過春節(jié)的方式也在悄悄變化……

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，全國各族民族人民都?xì)g慶春節(jié)，隨著社會的進(jìn)步，人民生活水平的不斷提高，節(jié)日的濃度卻在遂見減弱。

小時候，我最盼望的便是過年，因為過年可以穿新衣裳，吃些平常吃不到的東西，又可以拿到壓歲錢，臨近新年，大街小港都充滿了喜悅的氣氛，到二十三或二十八的年集時，街上人山人海，摩肩接踵，大家臉上都露出幸福的笑容，到了二十九，家家戶戶都掛大紅的燈籠，貼對聯(lián)，包餃子，忙得不亦樂乎，大年三十晚上全家圍在一起看春節(jié)聯(lián)歡會，洋溢著溫馨的氛圍。

時常聽到同學(xué)說;春節(jié)過得實在是太無聊了，是啊!現(xiàn)在農(nóng)村的生活水平大大提高，物質(zhì)的需求也在不斷增大，人們的品味也在發(fā)生變化，吃得是綠色無污染，營養(yǎng)價值高的食品，穿的是款式新穎時尚的服裝。人們對春節(jié)的期待在逐漸減弱，春節(jié)用的，吃的和平時一樣。不管是做什么事都缺少了往年的熱鬧，是我們思想發(fā)生變化了?還是時代的變化所遺留的問題。過春節(jié)的方式需要改變了，不能再原地踏步走了，需要多一些創(chuàng)新和樂趣。

因為過春節(jié)的方式要更新，所以我們要緊跟時代的步伐，努力創(chuàng)新，把自己培養(yǎng)成有能力，有思想的有用之才。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇2】

繪畫是一種淵遠(yuǎn)流長，博大精深的藝術(shù)，要想精煉的掌握這門藝術(shù)，不僅要對所繪意象的形態(tài)有所了解，更重要的是了解所繪意象的特性。萬事萬物都是一樣，我們想要精通一門技藝，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

明代偉大的哲學(xué)家王守仁，從小就擁有與別人不同的志向—成為一名圣賢。為此他付出巨大的努力，為了看清事物的本質(zhì)，他曾經(jīng)在風(fēng)吹日曬中觀察了三天三夜的竹子，最終也沒有悟出心中的道。然而更荒誕的是在他結(jié)婚前期卻因為與一個人道士交流論道而耽誤了婚期。這并沒有使他尋找并領(lǐng)悟到心中的道，然而他還是沒有放棄，不停地摸索著，不停地再向成為圣賢的目標(biāo)方向去努力。老天沒有虧待他，最終在他最窮困潦倒的時候，被人陷害被貶龍場做驛丞的時候，他們望星空，不斷地回想著自己的經(jīng)歷和遭遇，最終他明白了自己終生信奉的信條，“天理即人欲”，朱熹“隔天理，去人欲”的思想是錯誤的，他因此創(chuàng)立了王守仁心學(xué)。實現(xiàn)了自己的最高人生理想，成為了像孔子一樣的圣賢，要想成為莫一技術(shù)的引領(lǐng)者必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)才能掌握萬事萬物的精髓。

周恩來在二十歲時就曾說過：“我為中華之崛起而讀書?！闭驗橛辛诉@個異于常人的心志，學(xué)習(xí)的目的是為了有朝一日能夠振興中華。使周恩來在學(xué)習(xí)方面上一直勤奮刻苦，并且做到一絲不茍，他看透了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是為了報效祖國。最終他實現(xiàn)了自己的人生價值，成為了中國第一任偉大的總理，受到所有中國人的無限愛戴和尊敬。作為一名普通人，我們學(xué)習(xí)的目的不會向周總理那樣偉大，但我們必須明確我們學(xué)習(xí)的目的，看清楚學(xué)習(xí)的本質(zhì)才能在學(xué)習(xí)上取得好成績。

生活和繪畫一樣，都是一種耐人尋味的藝術(shù)和技藝，同繪畫需要了解所繪意象的特性一樣，生活需要看透生活的本質(zhì)和明確生活的目的才能活得更精彩。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇3】

窗子里的人喜歡往窗外看，看外面的景物隨四時而變化，看春天花開，看冬日雪落，看風(fēng)乍起，吹皺一池秋水，看雨飄落，路上的行人在夏雨中匆匆走過……

人確實需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破藩籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了：這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭。這時就需要窗子里的人走到窗前，適時放飛一下郁悶的心情，放到太陽底下曬一曬，思想就不會霉掉，人只有在天地間才會多些悟的靈感和做的創(chuàng)意，從容澹定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素。生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群不應(yīng)只是伏案工作這一種姿勢，人的生命也不應(yīng)只有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角!什么時候能表現(xiàn)出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時的心情，更是一種人生的氣度。

唐人的窗外別有一番天地，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！遍T窗俱開的氣勢也只有唐人做得出?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮?！睉{高遠(yuǎn)望，極目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地間凝結(jié)的浩然之氣盡被唐人望收眼底，一覽無余。這不僅僅是一個視角的詩化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開放，一個時代精神風(fēng)貌的縮影。那種昂揚向上，奮發(fā)有為的人生價值觀，傳承為史書中的一脈奇香，引領(lǐng)后來人書寫自己的人生。唐人的詩性內(nèi)含風(fēng)骨，高蹈得讓那些只會追逐利益的后人滿面含羞。

宋人的天地似乎是小了些，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。”天空從方塘中賞鑒;“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”。情感交流也要隔著墻。已然沒有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八表的目光，定格成庭院深深深幾許的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆多感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“倚門回首”的秀氣與精致，目光不再遠(yuǎn)行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時傷情。即便宋人有將山水縮龍成寸的智慧，可這窗外庭院的視角也是狹隘多了。

清人是背著一肩負(fù)擔(dān)看窗外的，平添了許多無奈，把憑窗的浩嘆寫進(jìn)小說，借形象的虛擬隱晦地傳達(dá)自己對這個世界的冷眼旁觀。蒲松齡的聊齋算是打開了一個與普通人對話的軒窗，讓山野之人進(jìn)來，讓漁夫樵子進(jìn)來，讓他們身上的清新之氣驅(qū)散狹小空間封閉了太久的腐氣，晦氣，濁氣……可這種胸襟只體現(xiàn)在落第舉子的身上是有清一代學(xué)子的悲哀。曹雪芹來得率性，徑直走到外面，從廣闊的天地反觀自己的書齋，悟通了人世間的百態(tài)人生，“世事洞明皆學(xué)問”——他餓著肚子依然能行走在大天大地里，用歷經(jīng)風(fēng)雨飽潤滄桑的筆觸寫出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書人最后的尊嚴(yán)。在這本可窺一個王朝背影的大書中，讓人看到了從興盛到末路的歷史，他開的是封建社會的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風(fēng)花雪月。

憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個個鮮活的生命從史冊的書香中向我們走來，用生命奏出金石般的聲響扣開我們?nèi)找娼]的心扉。時代發(fā)展到今天，我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的窗下囚徒，要從窗內(nèi)的局促中走出來，任目游萬仞，讓思想遠(yuǎn)行。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇4】

“眼見為實，耳聽為虛?！边@是我們經(jīng)常能夠聽到的。如今，我們所處如此紛擾的世界里，眼見不一定為實，同樣，耳聽也不一定為虛。如此紛亂的世界里，我們會被一些表象所迷惑，從而陷入歧途，落入苦海而終將無法自拔。那么，我們?nèi)绾稳ケ荛_這些“假”的表象呢?如何去活得真誠，真實?這就需要我們有一顆清醒的大腦，而且時時刻刻保持清醒的狀態(tài)，透過事物的表象看本質(zhì)，這樣，我們才不會活得糊涂，人生才會快樂。

年少輕狂的我們，恰恰處于通過表象而看不到本質(zhì)的時期，很容易上當(dāng)受騙，產(chǎn)生一些誤會，現(xiàn)在這樣的情況其實不僅僅是在少年時期，社會上比比皆是。有些專家學(xué)者同樣也會犯這樣的錯，只看到事物的表象，而沒有考究事物本質(zhì)就把腦門一拍，一項不成功的決策就下發(fā)了。對于生活中常見的一些事物，由于人們的思維定勢，會按照自己狹隘的那種想法去想，然后去做，也許自己也沒有看到錯誤，也沒有感到什么，但是當(dāng)局者迷，旁觀者清。如果我們每一個人都是如此，后果可想而知。因為對于每一件事，我們對它的認(rèn)識不夠到位，沒有深入考究一件事情，沒有看到事物的本質(zhì)現(xiàn)象，就一個結(jié)論下定了。

歷史上有許多英雄，名人之所以以失敗而落幕，是因為他們沒有看到別人對他的真實用心。政治上的陰謀，如西楚霸王項羽，他武功蓋世，堪稱一世梟雄，但他就是沒有一顆清醒的政治頭腦，他看不透劉邦一舉一動的本質(zhì)，他在烏江亭旁自刎前說的那些話：“非我的武功不好，而是老天要滅我。”其實，這句話是他推卸他沒有看透事物本質(zhì)而失敗了的責(zé)任，他沒有對自己負(fù)責(zé)。所以，未看透事物本質(zhì)是他在戰(zhàn)場上的一個致命點，是一個決定事物成敗的誤點。

如果當(dāng)時項羽在鴻門宴上看透劉邦所演的戲，不用拿劍去擋項伯，斬草除根，那么烏江前掉頭的就不是他，也許，歷史就會被他改寫。事后，獲得功勞的戰(zhàn)士們一起飲酒暢談，大口吃肉大碗喝酒，而韓信垂頭無語，他為項羽被表象所蒙蔽而傷心。有一個英雄落幕，只留得《霸王別姬》流傳至今。這一事件中，我們可以看出透過表象看本質(zhì)的重要性。

如此繁華的現(xiàn)代社會，發(fā)生的繁雜事不計其數(shù)，這如同空氣中的塵埃，漂浮不定，隨時都會漂到我們身邊來。繁雜的事不是由我們能控制的，我們能做到的，就是認(rèn)識它，看到它的本質(zhì)，我們不能被表象蒙蔽，有些事物會披個漂亮的外衣，看不到本質(zhì)的人當(dāng)然會陷入歧途，落入苦海。

總之，面對如此繁華的社會，害人之心不可有，防人之心不可無。我們要時時刻刻保持清醒的大腦，只有認(rèn)清事物的本質(zhì)，我們才會無往而不勝。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇5】

“二戰(zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統(tǒng)計學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略。事實證明，沃德是正確的。

讀了這段話，我明白了往往人們被忽略的地方，更應(yīng)該去注意，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，透過這個現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害，有些地方看上去沒有彈痕，可是一旦中彈就會機毀人亡，根本沒有返航的機會。如果只注重加強了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護(hù)工作適得其反。

生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現(xiàn)象，卻沒想到造成其表面現(xiàn)象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會取得一時的成功，不會永遠(yuǎn)領(lǐng)先。

就好像學(xué)習(xí)一樣，有的家長只注重孩子學(xué)習(xí)成績怎么上不去，做了許多卷子，上了很多速成班，卻仍然沒能改變學(xué)習(xí)成績，但家長卻沒有想過，孩子面對學(xué)習(xí)是怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，真的有一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣嗎?孩子的表面成績不好，是因為沒有更深的理解怎樣學(xué)習(xí)，是沒有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為什么不先改變習(xí)慣，再改變成績呢?

另一方面是有些上學(xué)寄宿的孩子居然生活不能自理!這都是因為家長當(dāng)年的過度呵護(hù)。而許多家長卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥把小鳥的翅膀割掉了，而母鳥卻對他說：“你飛呀!飛呀!怎么這么沒用!”由于當(dāng)年的嬌慣，孩子喪失了獨立的能力，準(zhǔn)確的說這種能力是被家長剝奪的!孩子不能自理，家長要透過這個現(xiàn)象來找到根本的原因就是過度呵護(hù)，看到了事情的本質(zhì)，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。

生活中的許多現(xiàn)象都要通過本質(zhì)來解決，就如同孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活自理能力一樣，只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能讓問題從根本上解決。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇6】

傳說春秋時候，宋國有個農(nóng)夫，播下麥種后，整日蹲在阡陌上，望著自家那一畝見方的麥田，希望麥子趕快成熟抽穗，可是麥苗仍舊慢慢地生長。一日清晨，他實在急不可耐，來到麥田里，把每株麥苗都拔高了一節(jié)。直到日落西山，才筋疲力盡地回到家里，他興奮地對兒子說：“今天把我累壞了，不過田中的麥苗，都長高了一大節(jié)?！眱鹤勇犃T，大驚失色，跑到田里一看，麥苗全都枯萎了。

植物生長是有規(guī)律的，首先，要適時下種，其次，要有足夠的水分，適當(dāng)?shù)姆柿希渥愕娜照蘸瓦m宜的溫度，只有遵從這一切，植物才能生長茂盛，違反了這些規(guī)律，植物輕則生長緩慢，重則導(dǎo)致死亡?？梢姡挛锏陌l(fā)展都是有規(guī)律的。

我們都希望自己學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，這其間同樣有一定的規(guī)律，就是要有鍥而不舍的精神和正確的學(xué)習(xí)方法。只有每一節(jié)課都專心聽講，對每一個定義的含意和適用范圍都能透徹理解，每一天都認(rèn)真預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，仔細(xì)琢磨定義之間的邏輯，關(guān)系，力求運用自如，學(xué)習(xí)才能獲得“豐收”，如果諸如此類的事情都不去做，只靠考試前的“臨陣磨槍”，那即使得到“理想”的分?jǐn)?shù)，知識也會象那被拔了節(jié)兒的麥苗一樣，很快枯萎，如果為了得到“理想”的分?jǐn)?shù)去抄襲他人的現(xiàn)成答案，就連心靈中智慧的禾苗也要枯死。

思想上的進(jìn)步也是循序漸進(jìn)的。“人恒過，然后能改”。我們對待有錯誤的同學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)相信他能改，然后對他善意誠懇地提出批評，這種批評應(yīng)該是恰如其分的，實事求是的。不能認(rèn)為批評越尖銳，言詞越刻薄越好。如果急于求成，企圖一蹴而就，或是脫離實際，只圖一時痛快，反而會好心辦了壞事，引起被幫助者的反感。這種類似拔苗助長的事情在社會生活中是常常發(fā)生的。

我們千萬不要學(xué)那個農(nóng)夫，只一味地求快，不按客觀規(guī)規(guī)律辦事。古語說：欲速則不達(dá)。我們只有認(rèn)識事物規(guī)律，按照事物規(guī)律辦事，才能取得勝利。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇7】

"在這個世界上，人們總會固執(zhí)地在做著某件事?；?qū)?，或錯。就像飛機撞鳥這個難題一樣，即使擁有再強的強度，鳥還是會撞飛機。問題并不在飛機上，而在于如何利用飛機來避免。亦人生道路一樣，不再與平坦，而在于是否方向正確。學(xué)會換種方式，換個思想面對生活。

換個方式路或許會更寬，我們有時候一直針對著某件事并盡力做好。但有時結(jié)果或許并不如你意料的。問題或許在你，或許在方式。有可能你看到的只是事物的表面，其本質(zhì)并為抓住，所以和不換種方式考慮一下。

就像有人說怎樣確保地震時，高樓房不會到。一些人認(rèn)為應(yīng)該將地基打深數(shù)幾米，做到中心不倒亦可。實則錯誤，這些人只是看表面，樓房倒不倒關(guān)鍵還是看結(jié)構(gòu)建筑及質(zhì)量。我想那些危樓即使地基深數(shù)幾米，在一些災(zāi)害發(fā)生時，亦會倒塌。

大禹治水，堵是下策，疏導(dǎo)才是良方。這即是真理，亦是實踐。飛機撞鳥，損失巨大。我們責(zé)怪的是誰，是鳥無意識的亂撞，還是飛機飛行時的不小心。鳥不會像守株待兔里的兔子一樣，傻傻的撞到木樁上。鳥與飛機就像蜉蝣撼大樹一般。撞上便是死。而人們增加飛機的強度與材料，進(jìn)而保證飛機不會出事。但這樣是否為其鳥著想。我想最好的辦法亦如李玉龍團(tuán)隊提出的設(shè)計理念，以疏導(dǎo)代替對抗。從而確保小鳥也只是飛機碰撞過的過客。

人生亦如此，何不換種方式去了解事物的本質(zhì)。我想，那樣會讓我們做事成功的幾率變大。小溪遇上巨石，不會直直的沖著撞。而是繞過巨石行走，小溪知道，即使再多的水也沖不開。那何必不疏導(dǎo)自己，繞過，再匯聚，最后平坦匯入大海。

我們?nèi)吮绕渌锓N可貴的是有高等的意識，在遇到困難時，不會如無頭蒼蠅一般亂飛，而是想辦法克服。但是我希望這種方法是有針對性的。是從其本質(zhì)出發(fā)的，因為只是從表面來說，解決的結(jié)果重復(fù)千萬次總是一個樣。所以，何不換種方式去了解事物的本質(zhì)。就像大禹治水，堵是下策，疏導(dǎo)才是良方。