如今，在中國這塊古老而年輕的土地上，孫中山先生和他所代表的那一代人的理想，日漸化為輝煌的現(xiàn)實，中華民族日益從封閉走向開放，從保守走向改革，從貧窮走向富強，書寫了歷史嶄新的篇章。然而，那一代人從心底里喊出的“振興中華”的鏗鏘之聲，那一代人苦苦思索和探索的歷史軌跡，那一代人的理想信仰和精神追求，卻并沒有淡出人們的視野，仍然那么強烈地扣人心弦、催人奮進。

一個民族是需要有一種精神來支撐的。辛亥革命的仁人志士們對民主共和的信仰和追求，凝聚成矢志不渝的奮斗精神。用鮮血和生命去實踐自己的信仰和追求，甘為“四萬萬同胞受死”，以求“專制永不見于中國”，這種愛國情懷和不懈奮斗的精神，具有超越時空、經(jīng)久不衰的永恒魅力，是我們血液里的鐵和鈣，是我們的精神脊梁和力量之源。正如一位學者所說：凡是有凝聚力、向心力、進取心的民族，都對自己艱苦卓絕的奮斗傳統(tǒng)有一種光榮感和敬畏心，都會以高度的歷史責任感加以褒揚和傳承。

一個國家是需要在變革中展示作為的。孫中山先生總結(jié)19世紀百年歷史并思考人類文明走向時，提出“百年銳于千載”的論斷。他們所開創(chuàng)的歷史偉業(yè)，猶如在荒蕪原野上開辟了一條前所未有的道路，雖然這條路不免坎坷崎嶇，但它是通往中華民族的復興之門。大國自有大定見。作為一個文化積淀深厚的大國，中國不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬其他模式。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民開辟的中國特色社會主義道路，是對振興中華崇高理想的最生動實踐，是對革命先驅(qū)的最好告慰。今天我們所走的是一條前所未有的變革之路、創(chuàng)新之路、特色之路。

歷年高考作文議論文范文篇二

面對人類一往無前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識到，是時候了，對環(huán)境應留下一段敬畏又適當?shù)木嚯x。

美國有一首流傳已久的詩：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開。”這，無疑是將人的影響置於了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對其造成無法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會成為人們想要承擔卻又無法承擔的重任。對此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領地。

對自然環(huán)境保有一定的距離，實在也是出於一種對人自身的保護。自然脆弱，人實則更為脆弱。人類作為一個整體，是無往不勝的，而作為個體，又何其渺小。試想，當我們大呼“山登絕頂我為峰”時，背后又隱藏著多少對於高山的畏懼與不安。而面對后退的蝴蝶以及逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔憂。我相信頻發(fā)的災難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會不會有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無所有。”那樣的人類會不會感到萬分的孤獨與惶恐?

其實，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關鍵在於不互相侵擾，不事征服。古人也尋幽探險，也流連於“橫柯上蔽，在晝猶昏﹔疏條交映，有時見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤ⅲ屝纳駮秤戊妒澜纭?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對不驚飛。”這固然是說人要少機心，但人若能對環(huán)境毫無機心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對不驚飛了。

當年，孫中山先生如是寄語：“我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應付世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。”只要我們志存高遠，奮發(fā)努力，為了遠大目標而心無旁騖，淡定執(zhí)著，我們也會如先輩那樣，在回應時代問題中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

歷年高考作文議論文范文篇三

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。