正反對(duì)比議論文篇1

老鼠是專門嗑衣服、嗑箱子、偷糧食、傳播疾病的家伙。對(duì)這樣一類無(wú)惡不作的壞蛋，別說(shuō)是狗拿，就是驢拿，鴨子拿也是應(yīng)該的。不是有一句成語(yǔ)“老鼠過(guò)街，人人喊打”嗎?這就要從說(shuō)這話的人的立場(chǎng)研究了。說(shuō)“狗拿耗子——多管閑事”的人恐怕不外乎以下兩種人。一種是耗子本身，因?yàn)樗嬲磳?duì)的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，還是貓拿，什么拿它都不喜歡，它都反對(duì)，都會(huì)說(shuō)這是“多管閑事”。另一種持此論者可能即是貓——當(dāng)然決不會(huì)是好貓，只會(huì)是不稱職的貓。它或是因?yàn)閼校蚴歉静粫?huì)拿耗子，甚至于說(shuō)不定它和耗子之間有某種“貓兒膩”，它才會(huì)在狗捉耗子時(shí)站出來(lái)替耗子說(shuō)話。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們不止一次的、極為氣憤的在報(bào)紙上看到，歹徒在列車上劫旅客財(cái)物，乘警卻躲得無(wú)影無(wú)蹤。這時(shí)，旅客中有人站出來(lái)，將歹徒生擒活捉，難道這也能說(shuō)是“多管閑事”嗎?如果你在校門口看見(jiàn)有人欺負(fù)小同學(xué)，你能因?yàn)樽约杭炔皇侵抵苌?，也不是派出所的公安而置之不理、揚(yáng)長(zhǎng)而去嗎?當(dāng)然，也不是每次老鼠做壞事都會(huì)被貓撞上，那么，不是貓的我們就不該去管嗎?正是因?yàn)閷?duì)壞人、壞事，對(duì)“耗子”“人人喊打”，才會(huì)出現(xiàn)徐洪剛、崔大慶這樣見(jiàn)義勇為的英雄。我們的社會(huì)、國(guó)家也才會(huì)不斷進(jìn)步。如果遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，人人都抱著“狗拿耗子——多管閑事”、“鐵路警察——管不著那段”的想法，別說(shuō)社會(huì)、國(guó)家不會(huì)進(jìn)步，就連人民最基本的生活安全也保證不了。所以在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)壞人壞事，貪污腐敗，當(dāng)說(shuō)必說(shuō)，當(dāng)管必管，才能使生活越來(lái)越好。所以說(shuō)，“狗拿耗子——多管閑事”真是一些不稱職的和缺乏社會(huì)責(zé)任感的風(fēng)涼話。自己該做的不做好，還要諷刺挖苦別人，簡(jiǎn)直豈有此理!

“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有的人都應(yīng)該管、也必須管的正事。從某種意義上說(shuō)，是一種社會(huì)責(zé)任心的體現(xiàn)。打擊壞人壞事，匹夫有責(zé)，人人有責(zé)，對(duì)“耗子”這樣的壞人壞事，所有的人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)狗的精神——不是嗎?當(dāng)我們看到耗子束手就擒的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)見(jiàn)義勇為的狗豎起大拇指才對(duì)。同時(shí)，我們是不是也該追查一下，那只瀆職的貓正躲在什么地方呢?

正反對(duì)比議論文篇2

鳥兒們互相指責(zé)，揭人短處，讓我于沉思之余，生出諸多感慨。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?倘看人、用人皆如此吹毛求癡，怕要嘆良才難求啊!

魯迅先生說(shuō)：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無(wú);倘要完全的人，天下配活的人出說(shuō)有限。”這告訴我們，任何人都是有所短長(zhǎng)的。因此，看待一個(gè)人，我們不能只看到其自身的不足而忽視他的特長(zhǎng)。

西漢頗有開(kāi)明之名的漢文帝，明知賈誼是難得的人才，卻不重用他。后人李商隱嘆曰：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”原來(lái)漢文帝向賈誼請(qǐng)教的不是治國(guó)大計(jì)，而是些鬼神之說(shuō)。賈誼難怪無(wú)言以對(duì)。而漢文帝僅因此棄賢臣不用。嗚呼，求全責(zé)備誤人竟至于此!

然而，歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮，有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。林肯更幽默，當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí)，有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事，林肯笑言“那我就以香檳相送!”。是的，格蘭特有貪杯的缺點(diǎn)，但林肯看中他的是出色的軍事才能，后來(lái)北軍的勝利證明了林肯的正確選擇。

這便是用人之道，避其短而揚(yáng)其長(zhǎng)，讓每個(gè)人都各盡其能。時(shí)下，中國(guó)搞改革，追敢世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)各級(jí)各類人才。只有全中國(guó)人戮力同心，才能托起于東方的強(qiáng)大中國(guó)巨龍。這就要讓每個(gè)人的才智充分施展，這就要放手而大膽地用人之長(zhǎng)。切不可求全責(zé)備，橫挑鼻子豎挑眼。看人、用人要有求賢若渴的眼光，才能全面了解人之長(zhǎng)短。然后，鮮者，貴其鮮;香者，愛(ài)其香。那么，人才才能在我們這改革開(kāi)放的時(shí)代，各顯神通，各放異彩。

正反對(duì)比議論文篇3

英國(guó)哲學(xué)家畢爾森說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)。”斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，即便在屋里靜坐，也是日行八萬(wàn)里。人們凝視著社會(huì)的花開(kāi)花落，僅僅追隨著每一份“動(dòng)”的趨勢(shì)。唯恐稍一頓足便被前進(jìn)的部隊(duì)甩下。殊不知真正的智者往往是那些能夠在川流不息的“動(dòng)”中靜下來(lái)思考的人。

蘇東坡或許是智者，他在“動(dòng)”之思想沖擊下屹然不動(dòng)，一句“何妨吟嘯且徐行”的吟詠便使多少步履匆匆的身影在這等情懷下黯然失色。若非是大智之人，東坡先生面對(duì)被貶黃州如此政治沖擊，眼觀社會(huì)的動(dòng)蕩，如何能夠平撫憤慨，靜心潛入于深邃的思想中呢?他將“動(dòng)”的世界置之度外，“客亦知夫水與月乎?”，變與不變之理他已是了然于懷。在“動(dòng)”的社會(huì)中，他執(zhí)著駐足于思考，于是，使歷史為之一震的前、后赤壁賦橫空出世。

巴黎左岸的莎士比亞書店開(kāi)設(shè)于二戰(zhàn)前，曾是眾多文人墨客的聚集地，還慷慨幫助過(guò)許多著名作家，87年過(guò)去了，這里仍是左岸最著名的人文書店。清晨，年近九旬的店主走到二樓陽(yáng)臺(tái)上伸手擁抱陽(yáng)光，每一道皺紋都煥發(fā)著光彩，向一尊雕像。走進(jìn)書店，多少年來(lái)竟沒(méi)有裝電話和電腦。我們興許可以從這兩件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有種穿越時(shí)光的厚重感，它在一片“動(dòng)”中始終默然不動(dòng)，這使它得以看到每一個(gè)匆忙背影后的意義，得以成為一個(gè)時(shí)代的發(fā)言人。莎士比亞書店正是在鬧市之中，營(yíng)造了一個(gè)令人不由仰視的文化氛圍。

城市飛速發(fā)展，深圳有“時(shí)間就是金錢”的廣告語(yǔ)。街道日新月異，我們也行色匆匆。若是號(hào)召一切的一切，都牢牢跟緊“動(dòng)”的腳步，城市將會(huì)如何?我們將喪失恬靜的美，忘記穩(wěn)重的美，放棄深刻的思索。文章中說(shuō)昔日古蘇州已難覓舊容，周莊已成絕版。蘇州，是否你忘卻了端莊而過(guò)于向往那人聲鼎沸的“動(dòng)”?看來(lái)，我們的生活需要一位能夠鬧中取靜的智者來(lái)重新審視。發(fā)展的步伐也應(yīng)適度和協(xié)調(diào)，趕路過(guò)于匆忙，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)路邊美麗的風(fēng)景。

“動(dòng)”，并不總意味著先進(jìn)。相反，面對(duì)飛速變動(dòng)的世界，能堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，靜下來(lái)思考才是一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的大智之略。自然而然的理性，審時(shí)度勢(shì)的思考，把握住變化的根源，以這種“由靜而思”的過(guò)程便可以超越轟轟烈烈的“動(dòng)”，不動(dòng)聲色地站在時(shí)代的前沿，此時(shí)，不變已是應(yīng)了萬(wàn)變。以此，我們不會(huì)在繁雜中迷失，不會(huì)在紛亂中迷茫。能靜下心來(lái)思考，便不會(huì)失了自我珍貴的本色，才能成為一個(gè)智者，成為時(shí)間流動(dòng)中的永恒。這樣，我們的生活才能不斷向“美”的方向靜靜流淌。

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