有人說，“生活，就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會是什么滋味。”

現(xiàn)代人大多都會有看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，根據(jù)未來天氣情況改變自己的計(jì)劃。不過，天氣預(yù)報(bào)也會有不準(zhǔn)的時候。當(dāng)一個不喜雨天的人，看了天氣預(yù)報(bào)之后做好了全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個艷陽天，這應(yīng)該也算得上是一種意外的驚喜了吧。

其實(shí)，生活的最美妙之處就在于它的不可預(yù)見性，你不知道你的未來，也不知道下一秒會發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測出未來可能會發(fā)生的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備來面對未來。當(dāng)然，預(yù)測，并不是現(xiàn)實(shí)，所以也不可全部依賴預(yù)測。畢竟，有些預(yù)測也許不會成真。

然而，總是有人會選擇性地不接受一些在他們看來不好的預(yù)測，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測，不一定成真。卻經(jīng)常會忽略，有一些預(yù)測并非是空穴來風(fēng)，假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測的結(jié)果將來很可能會在未來發(fā)生。就如蔡桓公不聽名醫(yī)扁鵲對于他身體情況的預(yù)測，沒有在病癥剛顯露之時及時治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無法救治之時，才有了后悔的意思，卻再也無力回天。又如項(xiàng)羽不聽范增對于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測，沒有及時免除后患，最后落得烏江自刎的下場。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測而最后使預(yù)測成真的例子遠(yuǎn)不止這些，卻總還是會有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。

當(dāng)然，這并不意味著預(yù)測就一定會成為現(xiàn)實(shí)。任何預(yù)測的提出，大都只是建立在當(dāng)時的情況下的。換句話說，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開始就聽取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測不就不會實(shí)現(xiàn)了嗎?所以說，預(yù)測的最終實(shí)現(xiàn)與否，實(shí)際上都在于你自己。

對于預(yù)測，應(yīng)當(dāng)接受，并不是說預(yù)測一定會成真，而是說要接受預(yù)測可能會發(fā)生的可能性，從而對其做好準(zhǔn)備。假如預(yù)測到的結(jié)果是理想的，那就應(yīng)該保盡力而為;假如預(yù)測到的情況不是自己想要的，就更應(yīng)該反思自己，從而使自己向好的方面轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，也不要被預(yù)測所束縛，因?yàn)樗灰欢〞?shí)現(xiàn)，未來掌握在自己手中。

高考七篇必看滿分作文篇2

《論語》中說：“不學(xué)禮，無以立?！蔽倚Ｎ拿鞫Y貌月活動開展在即，在此，我向大家發(fā)出倡議：踐行文明禮儀，從我做起。

作為中華民族精神瑰寶之一，文明禮儀不僅關(guān)乎著個人的德行修養(yǎng)，社會的和諧安寧，也關(guān)乎著國家的形象和尊嚴(yán)。為了個人、社會與國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，文明禮儀應(yīng)是我們每個人的處事信條，應(yīng)是每個人具有的優(yōu)秀品質(zhì)。

人無禮則不生，文明禮儀展示個人品德風(fēng)貌。

古人有言：“克己復(fù)禮，是為君子也。”文明禮儀曾是古代中國每個君子的人生信念，它包含了尊老愛幼、舍生取義、尊師重道等多個行為要求，內(nèi)涵豐富?？兹谥勺幼尷孀帏Q了尊老愛幼的悠悠琴音;孟子“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉”震響了舍生取義的黃鐘大呂;韓昌黎一篇《師說》喚醒了尊師重道的悠久傳統(tǒng)……我們的先人以文明禮儀為尺度，丈量出蒼竹般的有節(jié)品格。因此，我倡議從個人角度出發(fā)，踐行文明禮儀。

事無禮則不成，文明禮儀團(tuán)結(jié)社會力量。

講文明、有禮儀不僅是堅(jiān)守個人行為規(guī)范，更表現(xiàn)在以禮待人，即對待他人的文明有度上。身處于社會這個大集體中，禮儀讓我們每個人都找到自己的坐標(biāo)，文明讓一個個坐標(biāo)點(diǎn)匯集，繪成和諧的圖案。試想一下，若沒有文明禮儀，公共禮堂不再肅穆，喧鬧成市場;公共設(shè)施不再被公民愛護(hù)，而成為任意霸占的對象。正是有了文明禮儀，我們社會的各種力量才能有序匯集，推動整個社會發(fā)展，因此，我倡議從社會角度出發(fā)，踐行文明禮儀。

國家無禮則不寧，文明禮儀彰顯大國氣度。

“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。”從古代鐘聲悠揚(yáng)的禮儀之邦，到現(xiàn)代社會和平發(fā)展新秩序的有利推動者，中國一直是文明對外、以禮待國的大國形象。

親愛的同學(xué)們，展示文明禮儀不能坐而論道，只能起而行之。我希望每個同學(xué)都能規(guī)范個人的行為習(xí)慣，文明律己;遵守社會公共秩序，文明待人;向國際展示禮儀風(fēng)采，文明立國。因此，我倡議從個人、社會、國家角度踐行文明禮儀，從你我做起，從身邊的小事做起，從現(xiàn)在做起!

高考七篇必看滿分作文篇3

“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！?，“莊子持竿不顧?！?，“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于途中?！鄙厦娴奈亩问怯涊d在《秋水》中的故事，表現(xiàn)出了莊子那無與倫比的清潔精神與拒絕誘惑的驚人內(nèi)力的同時，也表現(xiàn)出了世人心中的莊子形象。

但我是個市井小童，目光淺短，看不到名家圣人眼中的莊子。我看到的莊子只不過是個消極、悲觀、無所事事、不務(wù)正業(yè)的人而已。

在鮑鵬山教授的《莊子：當(dāng)我們無路可走的時候》一文里，鮑教授認(rèn)為莊子是位“天仙才子”，“他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。他不重權(quán)，孤獨(dú)的游走于月色下，做那高尚的守月人。鮑教授還將莊子與姜太公作對比，意在體現(xiàn)出莊子不貪慕世俗權(quán)力的高尚品格。

我不敢說鮑教授說得不對，我只是知道“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，我心中的莊子并不如鮑教授說的那樣偉大。

在我看來，莊子和姜太公除了在學(xué)識上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的權(quán)力并不污濁，污濁的是人心。權(quán)利本無對與錯，只是人們強(qiáng)行給他戴上了一頂污蔑的帽子而已。

姜太公八十多歲仍直鉤釣魚，只為釣來周文王。難道他就真的名利熏心，為了那些世俗權(quán)力后的榮華富貴而等待嗎?他貪圖的遠(yuǎn)非那淺薄的榮華富貴可比，他貪圖的是天下百姓的幸福生活。他把權(quán)力當(dāng)做了當(dāng)做了拯救天下，拯救百姓的工具，他將權(quán)利看作為為百姓尋找幸福安康的力量。

莊子和姜太公一樣有經(jīng)天緯地之才，安國富民之能，他也一樣有無可比擬的權(quán)利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權(quán)利的污濁將他弄臟。在世人看來，他不留戀世俗的權(quán)力，是高潔的代表。但我覺得他就是一個自私自利的小人，他有能力讓別人幸福、快樂的生活，他卻因怕權(quán)力背后的污濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個高風(fēng)亮節(jié)之名，但他有想過那些在戰(zhàn)火中苦苦掙扎的百姓，有想過他這一走，百姓又要承受多少年的痛苦嗎?

怕被污濁就選擇隱世，那么就不會有興周八百年的姜子牙，就不會有護(hù)宋保宋的岳飛。如果人人在權(quán)利面前都選擇隱身，那么現(xiàn)在的世界又會是什么樣呢?

若毛老人家也學(xué)著莊大圣人避世去著書立說，不知道鮑教授有沒有機(jī)會在《百家講壇》上神采飛揚(yáng)，有沒有機(jī)會去評論莊大圣人的人生觀了?

鮑教授在《莊子：當(dāng)我們無路可走的時候》一文說：“他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐破摔，誰更無正義，無邏輯，”這里的“他”自然是指莊大圣人，這種“你爛，我比你更爛”的處世之態(tài)在當(dāng)時的社會除了他，恐怕也沒有幾個想得出來。

莊子這么做算什么，他很了不起嗎?如果人人都“以爛為爛”，那么只能說“這個世界在瘋狂”。

一個有治世安民之才的人，想的不是國家與民族，卻只知道一味的逃避。最可恨的是，還有一群人對著他極力追捧，對著世人夸夸而談，從他的文章中讀出連他自己也未必知道的內(nèi)涵，大肆歌頌。這仿佛讓我懂得，逃避也能獲得鮮花與掌聲，逃避也是我們中國人值得夸耀的美德。

鮑教授從莊子的文中看出滿紙荒。唐言中的一把辛酸淚，而我看到的除了荒。唐還是荒。唐，這也許就是上流人士與市井小童的區(qū)別所在。試問，一個市井小童又怎能從教人一味逃避現(xiàn)實(shí)的文中讀出高風(fēng)亮節(jié)呢?

在我們無路可走的時候，我們該怎么辦?魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路?！彪y道我們真的會走到無路可走的地步嗎?如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來。敢問路在何方?路在腳下。

高考七篇必看滿分作文篇4

“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。”當(dāng)代詩人流沙河的詩篇《理想》，生動地表現(xiàn)出理想給我們的人生帶來的巨大影響。

理想，人人都可以擁有，然而實(shí)現(xiàn)時卻往往坎坷不易，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的要素有許多。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這個比喻將實(shí)現(xiàn)理想的諸多要素結(jié)合在一起，并揭示出一個道理;只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實(shí)現(xiàn)理想。

“修身”位列第一。古人非常注重個人修身，《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，必齊其家;欲齊其家者，先修其身”?？鬃涌吹紧敾腹膹R里有一種傾斜易覆的器皿，這種器皿虛則欹，中則正，滿則覆?？鬃由钍芷鋯l(fā)，感嘆道：“聰明圣知，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力撫世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也?！贝藶樾奚碇晾砻?。在修養(yǎng)身心中，我們不再自欺欺人，自我滿足;常常會自謙務(wù)實(shí)，做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真;往往會待人真誠友善，不求全責(zé)備，善于將心比心，以身作則?！俺C思”緊隨其后。圣人孔子常常告誡弟子：“吾日三省吾身”。春秋時期廣為傳頌的“李離伏劍”故事，贊揚(yáng)了李離因自己斷案有誤，反省自思，寧愿伏劍受罰。己所不欲，勿施于人。生活中，我們總是能發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點(diǎn)和錯誤，常常去要求別人把事情做好，卻很少規(guī)范自己的行為舉止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不斷地完善自我。

“立義”為目標(biāo)。在理想和正義之間，管仲提倡：“志毋虛邪，行必正直?！痹谏篮痛罅x之間，孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹诶婧偷懒x之間，荀子認(rèn)為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”在這些人間大義的思想的洗禮下，一代代為正義而戰(zhàn)的英雄們譜寫出了一首首正義之歌?！吧嵘×x”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

接受著傳統(tǒng)文化的沐浴，感受著的氣息，作為青年一代，我們唯有早立凌云志，善于修身反省，弘揚(yáng)人間正義，才能讓偉大的“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)。同學(xué)們，讓我們蓄勢待發(fā)，向著未來踏浪前行吧!

高考七篇必看滿分作文篇5

夏日的絢麗，早就隨風(fēng)而逝，于我是那樣凄涼。秋風(fēng)依然是那樣肆無忌憚地吹來，敲響了每一樹金色的葉子，讓人感到一絲暖意。

秋風(fēng)蕭瑟，攜著落葉飄然起舞，旋轉(zhuǎn)，翻騰，升華，最終沒入塵埃，在天翔動為碟，在地零落成泥。

氤氳仙子悄悄降下人間，向空中拋下了一張柔曼的白沙網(wǎng)，于是一切變得朦朧又含蓄水上幾支浮萍伶仃地飄來飄去，似乎迷失了方向，尋不到它的家。遠(yuǎn)方傳來幾聲雁鳴，伴著蕭瑟的清音。我為這悲涼的美而感傷。驀然，當(dāng)我看到飄然落下的秋葉那份靜美時，又恍然大悟：大雁，南飛了明年還會再來;鮮花，凋零了，明年還會怒放。美，也是一樣，它不會消失，即使在一個地方丟失了，在另一個地方會獲得。

雨，是秋的纏綿。蕭瑟的風(fēng)將細(xì)亮的雨絲拉得很長，斜斜地系往白云，逐步刪改著夏的意境，構(gòu)思著秋的景致。雨絲在空中交織，融合，最終投入大地。雨聲清麗，似從九天之上傳入人間的神曲，又似盈盈的風(fēng)起程漫過田野，田野早已收斂起往日的喧囂，在靜謐中綻放出一絲秋意。沒有繁花似錦又何妨，最終收獲的定是一份無言的慰藉。

杜甫詩里說：“牛女漫相思，秋期猶渡河。”到了秋天，空氣中彌漫著一股濃濃的深情?？梢哉f，秋天，是最適宜戀愛的季節(jié)。因?yàn)槟心信诖禾煲赘≡陝?，夏天容易受到誘惑，冬天易于陷入沉思，而秋天的人們則冷靜而深遠(yuǎn)，正好適于戀人們甜蜜攜手，才有了“天無棱，天地合，乃敢與君絕”的纏綿悱惻。這也許就是牛郎織女選在“七·七”相會的緣由了。

星光璀璨，水天一線，漣漪四起，清幽得讓人不忍去打破。樹影，石橋，繁星倒映在湖面上，一陣瑟瑟秋風(fēng)吹來，掀起心潮。舊夢，回憶，往事如煙如霧般踏著滴答的節(jié)拍奏響，銀亮的月光鑲著溫柔，如少女纖細(xì)的手，撫摸著我的臉，含情脈脈的眼神撞擊著我的心扉。

轉(zhuǎn)過身，一枚落葉悠悠飄舞!

高考七篇必看滿分作文篇6

人生，它像是一杯香濃的咖啡，開始會有些苦澀，但總會苦盡甘來。

人生，它像是一艘漂流著的小船，開始會迷失方向，但總會漂回海岸。

人生，它像是一個不倒翁，開始總會搖搖晃晃，但卻能笑對人生。

佛經(jīng)教給我們許多做人的道理，但如果不了解人生的意義又怎會懂得做人的道理，了解做人的樂趣呢?佛經(jīng)中的語錄其實(shí)十分簡單，但是卻意味深長。

笑對人生，再大的風(fēng)浪也不怕。蘇軾展示給我們的就是這樣的精神風(fēng)貌。蘇軾的一生十分坎坷，仕途的不順讓蘇軾的一生都活在奔波之中。一路的被貶，讓蘇軾也學(xué)會在逆境中笑對人生，體味人生的真諦。不信，你聽聽，“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”——在被貶的生活中，年邁的蘇軾仍能對人生充滿希望，也懂得笑著面對人生。

在坎坷的人生中，蘇軾找到了自己的做人道理。笑著面對人生，任何困難都將煙消云散。

笑對人生，再大的挫折也不怕。貝多芬已經(jīng)用震撼人心的《命運(yùn)交響曲》給我們證明了。是啊!人的一生總是挫折與成功相伴。貝多芬小時候就耳聾，人生的考驗(yàn)卻未讓貝多芬低頭。他反而能笑對人生，做出了影響后世的音樂。他能在“歡樂頌”中快樂地活著，在旋律中譜寫著他美妙的人生。

在挫折的人生中，貝多芬找到了自己的做人道理。笑著面對人生，用音樂譜寫他的人生。

笑對人生，再大的困難也不怕。老子的辯證法思想一直影響著我們，其中的深邃也體現(xiàn)著對人生的樂觀精神，如“塞翁失馬，焉知非?！?。這句鼓勵著我們的話不也體現(xiàn)著這種辯證的人生觀嗎?人生的挫折無處不在，在幸福時可能隱藏著危機(jī)，在困難時可能隱含著成功的契機(jī)。所以，生活是充滿著樂觀與向上的。在生活中尋找自己的人生之道吧。在多變的人生中，我們要學(xué)會尋找自己的做人之道。而笑對人生則是最佳之道。

人生，其實(shí)很漫長，需要我們一步一步去完成。人生，也很艱辛，需要我們?nèi)ヌ剿?。如果笑著面對人生，笑著過好屬于自己的人生，人生會更有意義。

微笑面對你的人生吧!

高考七篇必看滿分作文篇7

余于近人，最服左文襄公，“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”，這位晚晴重臣39歲在長沙一戰(zhàn)成名，能力和脾氣一般大，乃有“國不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”之舉薦。后來，左宗棠戰(zhàn)馬尾、平陜甘、收新疆，居功至偉，成為那個時代“高考落榜人”屌絲逆襲的巔峰。評其一生，扛起棺材率部收復(fù)新疆，就沒打算活著回來，大有“明知不可為而為之”的豪氣，因?yàn)橛辛诉@股豪氣和銳氣，才奠定了他在西北的大有作為。

在“可為”與“不可為”之間，是抉擇。人的一生，貴在選擇，也難在選擇，成敗也在選擇。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就選擇了不因個人禍福而規(guī)避為國獻(xiàn)身;鑒湖女俠秋瑾的“誰言女子非英豪，夜夜龍泉壁上鳴”，就選擇了非同一般相夫教子的女字生活，以血薦軒轅;譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，就選擇了“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者。此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”……無數(shù)的先哲先烈，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，若懼生死，可“不為”，不懼生死，活成了這個民族的一束光。去年武漢保衛(wèi)戰(zhàn)中逆向而行、白衣執(zhí)甲的醫(yī)護(hù)人員，出發(fā)前一封封按滿手印的請戰(zhàn)書，詮釋著我想“有為”，可放下生死而作為。正如電影《無問西東》中透射從的每一代人都有每一代人的良知、情懷和擔(dān)當(dāng)。

坊間有一句俗話：“人不要臉，百事可為”，在“為”與“不為”之間，要有底線、有界限，“法無授權(quán)不可為”，可為的一定是符合法律和公序良俗，否則當(dāng)不去為之?！傲卟皇茑祦碇?，志士不飲盜泉之水”，就是中國傳統(tǒng)讀書人的底線，即“知恥”。做“可為”之事方能“有為”，否則就是膽大妄為。

時逢百年未有之大變局，風(fēng)云激蕩，世界越來越充滿不確定性。有人說西方文化的核心是自由，東方文化的`核心是秩序，事實(shí)已經(jīng)宣告福山的《歷史的終結(jié)》并未終結(jié)。那么，形式上的摧枯拉朽后，那些珍藏在人類歷史長河中的優(yōu)秀品格依然煜煜生輝。偉大的時代，我們當(dāng)積極有為，大有可為，大有作為，對全人類、對我們共同生活的這個星球的一切生命充滿共情，一起去成為不導(dǎo)致雪崩的雪花。