——托夫勒

在這個(gè)充滿競爭的時(shí)代，想要立于不敗之地，就需要不斷地創(chuàng)新。一個(gè)人如果沒有創(chuàng)新精神，也就沒有向上的動(dòng)力，沒有創(chuàng)造能力，就會(huì)被時(shí)代淘汰，就會(huì)被發(fā)展的巨浪吞沒，因此，我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神。

布萊克曾說過：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績，在街道上擠來擠去不會(huì)有所作為。”舉世聞名的大衛(wèi)雕像，你能想象它原本是一塊紋路雜亂、許多雕塑家都不屑動(dòng)工的頑石嗎?事實(shí)上的確如此，對(duì)這塊“頑石”，米開朗基羅別具匠心，另辟蹊徑。他拋開石頭本身的紋路不管，用自己獨(dú)特的構(gòu)思與技巧，打造出了雕塑界的一大奇跡。米開朗基羅成功了，他在千萬條前進(jìn)道路中選擇那條少有人嘗試的創(chuàng)新之路。

創(chuàng)新要有自己的獨(dú)特之處。獨(dú)特的思維，獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的創(chuàng)造。敢于拼搏的鳥兒才能在天空自由飛翔，勇于探險(xiǎn)的魚兒才能在大海盡情遨游。

瑞典化學(xué)家諾貝爾殫精竭慮研制火藥，在進(jìn)行最后一次試驗(yàn)時(shí)，火藥爆炸了。他從濃煙和火中逃出來，身上淌著鮮血，嘴中卻叫著：“我成功了!我成功了!”或許創(chuàng)新就是需要義無反顧，需要一份激情。

清朝乾隆年間書法家劉石庵具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與之相對(duì)的是“事事循古訓(xùn)”的另一位書法家翁方綱，他講究“筆筆有來歷”，認(rèn)為不像古人的就是敗筆。兩人曾相互挖苦，針鋒相對(duì)，但后人對(duì)注重創(chuàng)新的劉石庵的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于翁方綱。這是對(duì)兩種不同藝術(shù)的公正裁決。同時(shí)也印證了李可染說的那句名言：“踩著別人的腳步前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’?！?/p>

創(chuàng)新包含著萬物的萌芽，孕育生命和思想。正如樹木的花和果，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神。

優(yōu)秀作文2023押題高考（篇2）

在所有不幸的或不幸運(yùn)的遭遇李，我所有注重的并不是它帶給我的傷害，而是我得到了什么。

我沒有鷹擊長空的勇氣，因?yàn)槲椅窇炙劳?，也陰我畏懼死亡，畏懼被淘汰，所以我需要足夠的勇氣，去前進(jìn)。

登過山的人都知道，登山時(shí)，如果在半山腰時(shí)突然下大雨，應(yīng)該往山頂走，不能往山下跑。為什么呢?登山專家解釋：“登山時(shí)，在半山腰突遇大雨，往山頂走風(fēng)雨雖大，但不足以威脅生命，如果往山下跑，卻肯能遇到爆發(fā)的山洪被活活淹死。對(duì)于風(fēng)雨，逃避它只會(huì)被卷入洪流，迎向它卻能獲得生存?！笔堑?，這就是雛鷹必須冒著生命危險(xiǎn)去練習(xí)飛翔的原因。時(shí)光在走，時(shí)代在進(jìn)步。不向前，就會(huì)被淘汰，甚至死亡。

我們都明白的道理，卻往往做不到這些。我們的祖先卻因?yàn)檫@個(gè)而得以留下姓名，載入史冊(cè)。

千河百代，大浪淘沙，在漫漫的歷史長河中，哪一個(gè)能留下名字的人是靠坐等名利偉績的呢?

史學(xué)家司馬遷遭陷害入獄，受過刑后卻仍堅(jiān)持完成《史記》一書。他是在怎樣艱苦的環(huán)境下才寫成的這一本書，我相信許多人都是知道的。但是，他是憑著怎樣的信念贏得魯迅“史家之絕唱，無韻之離騷”的評(píng)價(jià)，卻并不是每一個(gè)人都能理解的。

是的，我們都害怕打擊，害怕艱苦，害怕疼痛，但卻有許多人忍常人所不能忍，平常人所不能吃得苦。他們有直面慘淡的人生的勇氣，更有堅(jiān)韌不拔的志向。困難，從來都是弱者的借口，強(qiáng)者的必須前進(jìn)的理由。

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)身忍性，增益其所不能。所有的成功人士都只是有著比我們多一點(diǎn)的勇氣，更多一點(diǎn)的堅(jiān)持罷了。其它的，他們都和我們一樣!

優(yōu)秀作文2023押題高考（篇3）

古人云：“有得才有失?！泵總€(gè)人在生活中總會(huì)有得失，當(dāng)面臨得與失時(shí)，我們最重要的是需要一種坦然的態(tài)度，這樣才能樂觀地面對(duì)生活中的種種挫折，最終取得成功。

《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲?！贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|(zhì)，當(dāng)人們面對(duì)物質(zhì)得失時(shí)，最不能把握的便是自己的情緒，因?yàn)樾⌒〉牡檬Ь蜁?huì)大喜大悲。然而范仲淹卻能夠世外，他收獲的是食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對(duì)。相反，如果我們過于在乎得與失，就會(huì)變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣!”患得患失的結(jié)果就是影響我們的性格，我們會(huì)變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。

荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也?！钡门c失是衡量一個(gè)人價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)。不同的人在決策同一件事時(shí)，都會(huì)有很多種結(jié)果。根本原因不同的人對(duì)于得與失的把握有所不同，通常只有認(rèn)為得大于失，那么才會(huì)去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰(zhàn)士，那么他首先考慮到的肯定是戰(zhàn)爭的勝利;如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學(xué)生教育成為一個(gè)大寫的人;如果是一位商人，更應(yīng)該會(huì)注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎(chǔ)。不同的人有不同人生觀、價(jià)值觀、觀，而如何決定得與失才是一個(gè)衡量一個(gè)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

“得之我幸，失之我命。”這是一種面對(duì)得失的樂觀態(tài)度。在一定程度上，得與失是不由人控制的;如果遇到，得與失也是注定，在這時(shí)，擁有一種樂觀積極向上的態(tài)度顯得尤為重要?！度淌яR》又何嘗不是如此，塞翁因?yàn)槭チ笋R，之后又引發(fā)生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對(duì)他是怎樣的態(tài)度，有怎樣的評(píng)論，他都是自己的觀點(diǎn)，面對(duì)得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災(zāi)?！睙o為而治”，“無為”并不是真正的沒有作為，它說的是人們?cè)谟龅降门c失問題時(shí)，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，成功。

得與失本就沒有那么絕對(duì)，保持本心才是面對(duì)得失的。

優(yōu)秀作文2023押題高考（篇4）

“虛弱的身體，永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出有活力的靈魂和智慧?！闭绱笏枷爰冶R梭說的這樣，無論是誰，想要取得非凡的成就亦或是有趣的靈魂，擁有強(qiáng)魄的體格是首要條件，因此，強(qiáng)身健體于個(gè)人而言其重要性不言而喻。一個(gè)人倘若身體素質(zhì)低下，那又談何全面發(fā)展?愚以為青年何以強(qiáng)，當(dāng)強(qiáng)體以為先，唯有鍛煉好身體，才能更好的全面發(fā)展。

俗話說的好：“身體是革命的本錢?！碑?dāng)一個(gè)人擁有足夠的本錢時(shí)，才能夠更加有底氣，更加專心地投入到學(xué)習(xí)生活工作中去。_同志曾在《新青年》雜志上發(fā)表的《體育之研究》一文中指出體育能夠“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)感情”“磨意志”，這不僅充分展現(xiàn)出其“文明其精神，野蠻其體魄”的“健身強(qiáng)國”思想，更體現(xiàn)出了體育鍛煉的重要性。

私以為體育不僅僅是對(duì)自身身體素質(zhì)的鍛煉，更是對(duì)我們精神品格的磨練。通過體育鍛煉，我們不但能夠培養(yǎng)自身吃苦耐勞的精神品質(zhì)，還能磨煉意志，學(xué)會(huì)知難而上，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔，學(xué)會(huì)在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)仍能保持清醒的頭腦理智面對(duì)?！坝袕?qiáng)健之國格，必有強(qiáng)健之人格，強(qiáng)健之體魄。”所以，青年之強(qiáng)離不開體魄之強(qiáng)，體育鍛煉是青年鑄就強(qiáng)健體魄的必由之舉，是青年全面發(fā)展自身的必經(jīng)之路。

當(dāng)然，青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年體育不僅關(guān)乎著青年人的個(gè)人發(fā)展，更牽系著一個(gè)國家一個(gè)民族的發(fā)展與未來。你可曾想過，為何頑強(qiáng)、勇敢、不背叛不服輸?shù)乃拱瓦_(dá)精神能夠一直影響至今而千年不滅?正是因?yàn)樗拱瓦_(dá)民族對(duì)族人制定了嚴(yán)格的身體考核標(biāo)準(zhǔn)，才換來斯巴達(dá)民族的強(qiáng)盛。由此可見，體育鍛煉不僅能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，更有利于推動(dòng)國家的繁榮昌盛，維系國家的強(qiáng)大。

然而，縱觀當(dāng)下，當(dāng)今社會(huì)對(duì)待體育鍛煉的輕視態(tài)度令人心寒不已?！拔ǚ?jǐn)?shù)”論下的學(xué)生成為了在紙上侃侃而談，在紙下手無縛雞之力的“病秧子”;“996”工作制度下的青壯年不注重體育鍛煉，不培養(yǎng)自身身體素質(zhì)，昏厥，猝死的現(xiàn)象成為常態(tài);醫(yī)院里，越來越多的怪病奇病頻頻查出，亞健康也越來越多……這一切究其根本都是因?yàn)槿藗儗?duì)體育鍛煉的不重視，不在意造成的。所以我們應(yīng)該重視體育鍛煉，將其視為日常生活的必備環(huán)節(jié)。

“一個(gè)民族，老當(dāng)益壯的人多，那個(gè)民族一定強(qiáng);一個(gè)民族未老先衰的`人多，那個(gè)民族一定弱。”現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的這句話，不能不令人警醒。吾輩青年應(yīng)增強(qiáng)體力，用健康的體魄，打造一個(gè)無限可能的未來!以強(qiáng)身鑄青年之強(qiáng)，以青年之強(qiáng)鑄祖國之強(qiáng)!

優(yōu)秀作文2023押題高考（篇5）

許多年以后，面對(duì)環(huán)球的赤旗，某個(gè)考生將會(huì)想起，考前老師帶他們?nèi)タ绰淙諢熛嫉模莻€(gè)遙遠(yuǎn)的黃昏。

從南湖紅船啟程，行過二萬五千里長征，憑“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪情，與科學(xué)的_特色社會(huì)主義道路，我們迎來今日的全面小康，共同歡慶百年偉業(yè)。回首崢嶸歲月，我們的前輩曾大有作為。如今，我們青年一代在這個(gè)時(shí)代又是否可為?

懷揣對(duì)大學(xué)生活的無限憧憬，多少疲憊不堪的學(xué)子跋涉荒野，進(jìn)入題海，奮然前行，迎擊高考的滔天巨浪，抵達(dá)下個(gè)港口。如釋重負(fù)之初，未及喜悅，卻被學(xué)分績的風(fēng)暴裹挾著離岸，為得一塊“保研”、實(shí)習(xí)的暗礁歇腳苦苦掙扎，挺過車、房、工作的激流，終于又找到一片荒蕪，筋疲力盡，再看下一代人繼續(xù)遠(yuǎn)航。想到這，為“天和”核心艙成功發(fā)射而歡呼雀躍，為安克雷奇會(huì)議上中方發(fā)言人慷慨陳詞而振奮不已的青年朋友們，開始感到前所未有的焦慮，甚至絕望了。“內(nèi)卷”成了老生常談，“躺_”正作為“喪文化”的延續(xù)被更多人宣揚(yáng)，多數(shù)人不可為而無為的命題似乎將要證明了。

當(dāng)下年輕人普遍對(duì)宏觀形勢樂觀，卻對(duì)個(gè)人的前途感到迷茫和沮喪，這一現(xiàn)象曾在各大網(wǎng)絡(luò)_臺(tái)引發(fā)熱烈討論。許多人的判斷往往基于個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直觀感受和過高理想的觀念判據(jù)，二者的客觀差異被主觀地放大，進(jìn)而加劇對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。正如自媒體人任沖昊所說：“他們不滿，不是因?yàn)槭チ耸裁礀|西，而是開始期待自己和父輩從未得到的東西。社會(huì)越是進(jìn)步，提供的機(jī)會(huì)越多，不滿就越強(qiáng)烈，因?yàn)闊o論如何都不可能所有人都實(shí)現(xiàn)階層上升?！碧热艟劢箷r(shí)代在主觀意識(shí)不可為的"倒影及其引發(fā)行動(dòng)上無為的漣漪，忽視客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾，悲觀主義者的陣營只會(huì)愈發(fā)壯大。倘若探究、遵循客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)并改造主客世界，有了積極的認(rèn)知與科學(xué)的方法，這個(gè)時(shí)代未必不可為，個(gè)人未必?zé)o所作為。

積極的認(rèn)知是杜絕激烈競爭催生的焦慮嗎?非也。焦慮本是客觀存在的，是人生的一種重量。積極的認(rèn)知將這種重量能動(dòng)地轉(zhuǎn)化，糾正空想，看到希望，如余亮老師所說：“從1840年以來，_人民遭受了這么多的挑戰(zhàn)、苦難，但是躺下的永遠(yuǎn)不是主流，主流永遠(yuǎn)是在尋找生活的意義，去找尋解決問題的辦法?！庇谑?，基于現(xiàn)有生產(chǎn)力進(jìn)步趨勢，探尋起科學(xué)的方法。實(shí)踐便是其關(guān)鍵所在。實(shí)踐檢驗(yàn)真理，而后知行合一。由此，建立主客觀的統(tǒng)一，調(diào)和理想與現(xiàn)實(shí)，如_所言：“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。”這種浪漫主義者與現(xiàn)實(shí)主義者的結(jié)合，方能在這個(gè)可為的時(shí)代更好地有為。

一代人有一代人的焦慮，一代人亦有一代人的作為。不要總期望從歷史中抄答案，要做自己的原創(chuàng)答卷?？此啤皟?nèi)卷”的時(shí)代大有可為，從“躺_”中振作，知時(shí)明理的青年將必然有為。日出可盼，未來可期。

“不同的青春，同樣的迷惘。然而，青春會(huì)成長，迷惘會(huì)散去。黑夜過后，太陽照常升起!”

優(yōu)秀作文2023押題高考（篇6）

欣賞是一面鏡子，拿它照自己，能更好地認(rèn)識(shí)自己。

有一則小故事：一個(gè)偉大的發(fā)明家知道自己不久將告別人世，想找個(gè)德才兼?zhèn)涞娜私犹嫠墓ぷ?。他把這項(xiàng)任務(wù)交給了自己的助手，助手先后找了幾個(gè)人，可發(fā)明家都覺得不合適。直到發(fā)明家臨終前，助手還沒找到合適的人選，覺得很對(duì)不起發(fā)明家。發(fā)明家說：“孩子，其實(shí)這個(gè)人就是你，只是你不會(huì)欣賞自己，沒有看到自己的長處。”發(fā)明家溘然長逝，助手接替了他所有的工作。沒過幾年，助手不僅完成了發(fā)明家留下的所有事情，而且比發(fā)明家做得還要好。

生活中，會(huì)欣賞自己的人，往往會(huì)創(chuàng)造出人生的巨大價(jià)值。

喬丹是享有盛譽(yù)的籃球巨星，可當(dāng)初他和哥哥一樣選擇的是棒球。在練習(xí)棒球的過程中，他發(fā)現(xiàn)自己有驚人的爆發(fā)力和彈跳力，于是果斷改行去打籃球，最終成為籃球巨星，成了億萬人傾慕的偶像。喬丹會(huì)欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)，使他的人生創(chuàng)造了巨大的價(jià)值。

我從小就喜歡讀課外書，這對(duì)我的作文有很大幫助。我發(fā)現(xiàn)了自己的閃光點(diǎn)，于是便嘗試著寫文章，然后請(qǐng)老師幫忙修改和投稿，沒想到竟然成功了。從小學(xué)三年級(jí)開始，我的作文就常被老師當(dāng)作范文在班上朗讀。當(dāng)?shù)谝淮慰匆娮约旱拿殖霈F(xiàn)在報(bào)紙上時(shí)，那種感覺真是妙極了，心里簡直比吃了蜜還甜一百倍。

表妹的嗓子好，她希望將來能成為一名歌手，可___媽卻希望她成為一名醫(yī)生，堅(jiān)決反對(duì)她唱歌、跳舞。可是她認(rèn)定目標(biāo)不放松，到現(xiàn)在還保持著對(duì)音樂的愛好。她說那是她的閃光點(diǎn)，絕不能輕易放棄。去年元旦晚會(huì)上，表妹上臺(tái)表演，贏得了滿堂喝彩。

會(huì)欣賞自己的人，就好像擁有一雙翅膀，無拘無束地展現(xiàn)自己的才能;會(huì)欣賞自己的人，身邊好像隨時(shí)帶著開心果，一旦機(jī)會(huì)的列車到來，就會(huì)快樂地起程遠(yuǎn)行。而不會(huì)欣賞自己的人，生活里就好像永遠(yuǎn)是烏云，沒有陽光，沒有快樂。

欣賞自己，可以為自己感動(dòng)，為自己喝彩，為自己驕傲。讓我們隨時(shí)帶著心靈的鏡子，欣賞自己，激勵(lì)自己，創(chuàng)造出人生的價(jià)值。

優(yōu)秀作文2023押題高考（篇7）

一柴一火，一灶兩鍋。外婆家的老灶臺(tái)宛如一位革命戰(zhàn)士，陪著外婆從豆蔻年華堅(jiān)守到了桑榆暮景，直到現(xiàn)在，外婆還是會(huì)用這口鍋來炒菜、蒸饅頭、炸東西……老人都喜歡這種老灶臺(tái)，外婆說，這樣做出來的飯才更有味道。

小時(shí)候，外婆都是用這口灶臺(tái)做飯。灶臺(tái)外圈是拿白瓷磚砌起來的，有時(shí)被熏得烏黑，下面有兩個(gè)燒火的洞，洞里經(jīng)常燒的是稻草、木柴，如果遇到下雨天，外婆就會(huì)提前準(zhǔn)備好柴火，防止受潮。每當(dāng)做飯時(shí)，煙順著煙囪爬上屋頂，家家戶戶的屋頂煙霧繚繞，在村莊四周漫開，到處散發(fā)著飯香與自然的清香，村莊的煙火味越來越濃郁，人與人的距離也越來越近。

我深深地記得我與這口老灶臺(tái)發(fā)生的碰撞與摩擦：有年冬天，我搶著要幫外婆燒火，六七歲的年紀(jì)哪里會(huì)燒火啊，果不其然，肚皮的溫度越來越高，低頭一看，是著火了!我拼命地大喊：“外婆我著火了!我著火了……”外婆趕忙澆滅了火，我的棉襖也燒壞了，我氣得哇哇大哭。從此以后，我下意識(shí)地與這口灶臺(tái)保持著距離，不敢隨意靠近。

長大了，每逢過年回外婆家團(tuán)圓之時(shí)，老灶臺(tái)的火便徹夜不息。外婆總是會(huì)在老灶臺(tái)上燉我最喜歡的紅燒肉，炸一片片金黃酥脆的藕餅，那綿綿的燉菜香、咕嚕咕嚕的燉肉香，讓我魂?duì)繅艨M，久久不能忘懷。外婆在燒火做飯時(shí)，總不忘記扔幾個(gè)紅薯進(jìn)去烤，我總會(huì)時(shí)不時(shí)地問外婆：“紅薯熟了沒?可以吃了嗎?”被烤熟了的紅薯雖然剝皮時(shí)會(huì)剝一手黑灰，但那香味在空中彌漫開來，蜜香甜膩，令人想要一直沉溺在甜蜜的紅薯世界里。

老灶臺(tái)，老器物，陪著好幾代人走過了艱苦而又幸?？鞓返臄?shù)十載，最香的飯莫過于外婆家老灶臺(tái)燒出來的柴火飯。每當(dāng)媽媽勸外婆別用老灶臺(tái)炒菜，用她買給外婆的電磁爐、燃?xì)庠顣r(shí)，外婆總會(huì)說：“我用不慣你們這些，我還是喜歡這口老灶燒出來的菜，有味道，有鍋味……”她望著這口老灶出了神。是啊，老灶臺(tái)是屬于她們那個(gè)時(shí)代的，溫?zé)崃藷o數(shù)的柴米油鹽，承載了無數(shù)的回憶與過往。如今，老灶臺(tái)在許多地方已經(jīng)完成了它的使命，光榮地退伍了，有些依然存在的老灶臺(tái)，便成為了許多老一代人不愿意遺棄的信念與回憶。

老灶臺(tái)是一種文化，是一種力量。那入口醇香的味道，那灶臺(tái)上裊裊炊煙的樣子，那充滿人間煙火味的村莊，將深深地印在我的記憶里……向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。