明代思想家和教育家王陽明先生首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系?！爸?，主要指人的道德意識和思想意念?！靶小保饕溉说牡赖论`履和實(shí)際行動?，F(xiàn)在的德育包括知，情，意，行，即道德認(rèn)識，道德情感，道德意志和道德行為。

人民教育家陶行知先生，原來叫陶知行，后改為陶行知，行在前，知在后。他一生對教育的貢獻(xiàn)是巨大的。

知行關(guān)系，也就是指道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動的關(guān)系。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算真知?！爸切兄迹惺侵伞?。

知與行是統(tǒng)一的，不能截然地分開。知中有行，行中有知。從知到行，即從認(rèn)識到實(shí)踐。按照辯證唯物主義，由實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前，全國正在轟轟烈烈地開展群眾路線教育實(shí)踐活動。教育就是要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，什么是人民群眾，人民群眾的作用，怎樣為群眾辦實(shí)事，辦好事;實(shí)踐就是要把學(xué)習(xí)到的怎樣去落實(shí)，采取什么樣的措施為群眾辦實(shí)事，辦好事。要真正做到“知行合一”。首先群眾利益至上，群眾是英雄，是社會發(fā)展的決定力量，是真正的銅墻鐵壁。

教育實(shí)踐活動也不應(yīng)一陣風(fēng)吹過去，而應(yīng)該長期堅持，堅持長期。實(shí)踐——認(rèn)識，再實(shí)踐——再認(rèn)識。這是一個循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過程。通過學(xué)習(xí)懂得了一些道理，就應(yīng)該按這些道理去采取必要的行動，該為群眾辦些什么事，怎樣為群眾辦好這些事，做到全心全意為人民服務(wù)，這是執(zhí)政之基。

但愿學(xué)習(xí)不流于形式，也不應(yīng)想著上有政策下有對策，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地去為群眾辦事，惠利于民，最后真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇2

所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的。說得再明白些就是要想實(shí)現(xiàn)理想，必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡單的話，實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動相結(jié)合，才會變得完美。

有了好想法就應(yīng)該立即行動起來。當(dāng)在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生……如果你真這樣想的話，那就大錯特錯!別相信世界上會有奇跡，因?yàn)槟阕约罕旧砭褪瞧孥E，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇跡也無法幫助你成功。

我們總是在等，等一個好的時機(jī)，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠(yuǎn)的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之后才開始行動。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說不定一等就耗費(fèi)了我們一生的精力，而到那時候你還有機(jī)會反駁么?不，我不信，因?yàn)椤俺晒τ肋h(yuǎn)留給那些有準(zhǔn)備的人"，而不是留給那些永遠(yuǎn)只知道等待的人。如果只知道等待好時機(jī)，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機(jī)。正因?yàn)槿绱?，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。

有這么一個小男孩，資質(zhì)平凡，沒有什么過人之處。他小時候想當(dāng)班長，結(jié)果他連任三年班長;大學(xué)時，他喜歡上?；?，終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開一家公司，三年后這家公司上了電視臺;在他30多歲時，忽然想學(xué)畫畫，結(jié)果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。

當(dāng)別人羨慕他時，他卻說："我很平凡，沒有什么聰明的才智，也沒有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認(rèn)為自己沒有輸"。他，就是我國著名的畫家余丹青先生。

其實(shí)現(xiàn)在很多人只是想想罷了，而沒有付出實(shí)際行動。要真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇3

剛開始拿到《知行合一》這本書時，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來會非常乏味，后來發(fā)現(xiàn)這本書運(yùn)用淺顯、有趣的語言講述了王陽明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷?！吨泻弦弧肥且槐竞軇钪镜臅?，當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時，讀讀王陽明的故事你就會不再感嘆不公;《知行合一》就是一枚指南針，當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時候，看看《知行合一》，你會找到心靈上的支撐。

此書吸引我的首先是描寫王陽明傳奇一身的故事。無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個時代當(dāng)之無愧的第一人。王陽明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無計可施的時候，用了極少的兵力在極短時間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)。“艱難困苦，玉汝于成“王陽明立了這樣的奇功，卻沒有得到相應(yīng)的獎賞和加封。對于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽明的大德：只堅持自己心中認(rèn)為對的事情，其他的與我無關(guān)。

讀了《知行合一》，便懂了王陽明神奇莫測的智慧，來源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽明的一生多次大起大落，嘗過牢獄之災(zāi)，也體驗(yàn)過權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹。

我第一次對心學(xué)有了認(rèn)知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營?！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨鴮⒑诵膬r值向外推廣，這一思想對形成正確的企業(yè)價值觀具有深刻的啟迪意義。

那如何做到工作中的知行合一?我想就是要人人都致良知，熱愛崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動追求夢想，以實(shí)際行動為碼頭發(fā)展添磚加瓦。

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇4

五千年的輝煌文明，經(jīng)歷過風(fēng)霜雨雪的打磨和考驗(yàn)，終于積淀出了一個堪稱偉大的民族。而這輝煌的歷史長流中，有四個字不敢讓人忘懷，銘心刻骨——“知行合一”。

兒時便讀過這樣一則有趣的故事：王陽明小時讀朱子書，“欲做圣賢，先修格物?！比挥诟裎?，不求甚解，決心先實(shí)踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林，頓時打定主意。格物，格物，害!不如就先格這竹子吧!

于是王陽明坐下，眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子，碗口粗細(xì)，枝葉扶疏。王陽明認(rèn)真思考這竹子背后的道理，從它的建筑、藝術(shù)、醫(yī)用等多方面思考、探討。就這樣，王陽明整整思考了七天，甚至差點(diǎn)暈倒，也沒格出“道”。他心想：圣人之道難不成就這樣難求嗎?可惜王陽明臥病在床，此事也只能了了罷之。

后來的后來，王陽明創(chuàng)立了“陽明心學(xué)”，提出了“知行合一”的思想，被人們奉為圣人。他真正悟了道。

小時覺得有趣，甚至有些許可笑的故事，少年王陽明的疑問終于有了答案，現(xiàn)在想來，王陽明當(dāng)時格的不是竹，而是心罷。

知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，到勝決斷，了然于心。

“此心光明，亦復(fù)何言?！边@是王陽明留給世間的最后一句話。追憶王陽明的人生，應(yīng)該是無悔無怨的，無論是年輕時的浮夸還是中年以后的老成，王陽明都做得很好，因?yàn)樗趹{良知做事。他創(chuàng)造了很多人都不可能創(chuàng)造的人生成績，散發(fā)了很多人都不可能散發(fā)的光輝，他的人生價值得到了最極限的體現(xiàn)。完美的人生，就應(yīng)該是這樣：盡可能在良知的指引下創(chuàng)造引以為傲的人生價值。

每段偉大的路上最初都布滿荊棘，每一個先賢都曾被視為移山的愚公，古諺有云：“只有通往地獄的路，才鋪滿鮮花。”無論是王陽明格竹，還是“新郎失蹤”，都曾經(jīng)被人取笑和不屑，但他最終做到了。困難難道不是抵達(dá)夢想的必經(jīng)之路嗎?

“提及少年一詞，應(yīng)與平庸相斥?！鄙倌甑奈覀?，應(yīng)在良知的指引下創(chuàng)造自己的人生價值。而我們應(yīng)當(dāng)做什么呢?大概只有這八個字才能訴說——知行合一，止于至善。

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇5

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬___，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達(dá)到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實(shí)踐，只會運(yùn)用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。

學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇6

李白曾道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”卻又有人贊揚(yáng)秋日里低頭的麥子所蘊(yùn)含著的成熟的謙遜。我思忖，我們該如何取舍?

當(dāng)大秦帝國的太子扶蘇因與父皇的___治主張不合，不愿屈服而被罰守邊疆領(lǐng)兵打仗;當(dāng)柳永多次進(jìn)京考取功名未果時，寫下“忍把浮名，換做淺斟低唱”，從此流連青樓;當(dāng)百日維新失敗時，“維新六君子”不愿屈服強(qiáng)大的帝國主義，英勇就義;當(dāng)……一位位令人熱血沸騰的歷史人物，他們的思想是成熟的，是堅定的，他們堅持內(nèi)心的選擇，即使為此付出了生命的代價。我仿佛明白了，一個成熟了人，他們會擁有自己___的思想，并永不屈服于世人，昂首挺胸的活下去。

可是，當(dāng)“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時為民仗義執(zhí)言，卻最終落了個貶官回家，而后屈膝卻成了朱棣身邊的紅人;當(dāng)______進(jìn)行平津戰(zhàn)役時，___為保住滿城百姓和價值連城的文物，接受了和平改編，為我們子孫后代留下了更多精神文化;當(dāng)……一位位屈于時勢的人物，他們也許只是為了自己的前途，卻也有為更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一個成熟的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)低著頭么?

直到我知道了王守仁的思想，理解了張居正的生平，我才豁然開朗。張居正，天資聰慧，是當(dāng)?shù)赜忻纳裢?。二十左右便考取了進(jìn)士，進(jìn)京為官。但當(dāng)時權(quán)傾朝野的內(nèi)閣首輔高拱，一個害死了他父親等一系列正直的人，被朝廷大臣所不齒。而張居正，卻為他辦理大大小小的事務(wù)，被朝廷孤立。然而最后，張居正卻推翻了這位禍害朝廷多年的內(nèi)閣首輔。我詫異了，毋庸置疑，他內(nèi)心不可能忘記了殺父之仇，卻以異于常人的毅力容忍了下來，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)，一點(diǎn)點(diǎn)成長，一點(diǎn)點(diǎn)明白朝廷的爾虞我詐的“游戲規(guī)則”。哦，我懂了，我們?yōu)槿颂幨酪惨芮苌?。?dāng)一個人隨意蔑視你時，你應(yīng)該暗自蓄積力量，等你強(qiáng)于對方時，有些蔑視，也就不攻自破了。“小不忍則亂大謀”啊!心中對于成熟的疑惑也漸漸消失了。

當(dāng)有人在問我，“一切成熟了的，都必須低垂著頭么?”我可以微笑著，“不，我們既要學(xué)會昂首挺胸，亦要學(xué)會容忍，愿你我知行合一?！?/p>

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇7

“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫，本不可離。”誠哉斯言!知與行猶如人之雙腿，“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)?！蔽ㄓ杏凶种畷c無字之書并重，才能更好地發(fā)展自身。

行是知之始，我們首先要在實(shí)踐中獲取知識。劉基有言：“物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，履之者知?！睂?shí)踐是認(rèn)識的來源，我們只有去親身實(shí)踐，才能獲得真正的知識?？v觀歷史長河，重要的知識常來源于親身的實(shí)踐。親自到人民中去，陶行知在實(shí)踐中才有了“平民教育”的主張;親身參與中國___，___才在實(shí)踐中找到了中國___的正確道路;親自到田間地頭，袁隆平才在實(shí)踐中打破了傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出“雜交水稻”的構(gòu)想……“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”他們獨(dú)特知識的來源，是他們自己的親身實(shí)踐。身為高三學(xué)子的我們，也應(yīng)以他們?yōu)榘駱樱趯?shí)踐中獲取知識，比如親自動手做物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

知促行之成，我們也要用知識促進(jìn)實(shí)踐?！叭f物得其本者生，百事得其道者成?！睙o論是用知識帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧攻堅的干部，還是運(yùn)用“北斗”指揮救災(zāi)的人員，抑或是用新方法治理沙漠的治沙員……他們都是在用新的知識與技術(shù)來促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，從而真正將知識落到實(shí)踐中。

世界上最遠(yuǎn)的距離就是知道與做到的距離。身為高三的學(xué)子，身處備戰(zhàn)高考的緊要關(guān)頭，“知行合一”這一金玉良言更應(yīng)成為我們的座右銘。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)、遷移使用知識，在實(shí)踐中運(yùn)用知識，加深對知識的理解，并不斷充實(shí)知識庫。將課堂上的理論知識、答題方法及技巧在練習(xí)中加以鞏固運(yùn)用，在考試中更能靈活變通，如同王陽明用其心學(xué)指揮剿匪，平定叛亂，我們也應(yīng)做到“刀在石上磨，人在事上練”，用“知行合一”打贏高考這場戰(zhàn)斗。

“何幸當(dāng)斯世，莫放此生空!”讓我們在平時落實(shí)好知行合一，不懈奮斗，我們定能澆灌出最美的青春之花!

陶行知，在一生中曾三次為自己改名。他的原名是陶文浚，在大學(xué)期間，他深受明代思想家王陽明“知行合一”論的影響，在19歲時給自己改名“陶知行”，認(rèn)為“知是行之始”，認(rèn)識先于實(shí)踐。之后，他逐漸認(rèn)識到“行”的重要性，提出“行是知之始”，有實(shí)踐才有認(rèn)識。于是在43歲時，又改名“陶行知”。

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇8

什么是知行合一?

現(xiàn)實(shí)中，所謂知行合一的意思就是，你知道的要和你行動的是一致的。如果你知道的知識沒有你行動表現(xiàn)出來的相一致，那么你就是沒有真正的表現(xiàn)出自己的知識水平。如果你行動起來比你知道的表現(xiàn)的更糟，那么你也是沒有表現(xiàn)出你相應(yīng)的知識水平。

為了避免糟糕的發(fā)揮，我們往往需要對自己的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，不管在什么場合都要保持一個平和的心態(tài)，以及對事物的重視度要高，這樣我們才能夠把握好知行合一的原則。

很多人都希望自己能夠超常的發(fā)揮，比如說在考場上能夠在自己不知道的領(lǐng)域答出最正確的答案，這也是一種美好體現(xiàn)。但是這并不是真實(shí)水平的體現(xiàn)，這個并不是知行合一。如果你具有一種嚴(yán)謹(jǐn)而且對待事物非?？释膽B(tài)度去對待一種事物，那么你很有可能就會超常發(fā)揮。這個時候你的知行合一也是能夠體現(xiàn)的，因?yàn)槟惚旧砭途哂羞@種品格以及態(tài)度。

知行合一的前提便是，你對待事物的態(tài)度以及個人的知識水平相一致。如果個人的知識水平過高，而個人的行為體現(xiàn)的能力水平過低，那么這就不能夠形成一種正比例關(guān)系。如果個人的行為相對于知識來說表現(xiàn)的過高，那么這是一種超常發(fā)揮，能更加體現(xiàn)一個人的深厚修養(yǎng)。

現(xiàn)在的社會中，不少公司就“成人達(dá)己，知行合一”的目標(biāo)來要求各個員工。無非是想讓員工對待事物態(tài)度認(rèn)真，然后認(rèn)真完成工作，要求員工們以保持自己的行為和目標(biāo)保持一致的方式來激勵員工創(chuàng)造價值。

校園生活中，知行合一也是一種對學(xué)生個人評價的重要體現(xiàn)。如果一個學(xué)生能夠正確地把握個人行為尺度以及個人知識的發(fā)揮，那么這位同學(xué)就是一個優(yōu)秀的同學(xué)。

知行合一就是形容一個人對待某事物的態(tài)度將真理和行為相統(tǒng)一。

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇9

幾百年前的浙江人王陽明提出了“知行合一”，其表面釋義是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。作為“程朱理學(xué)”的集大成者、“陸王心學(xué)”的創(chuàng)始人，王陽明這句話其實(shí)并沒有那么簡單，所謂“知是行之始，行是知之成”，簡單來說，“知道”和“做到”是一件事的首尾兩端，所謂“知行”，指的便是同一件事情了。

從宏觀上來說，我們青年是這個社會的一部分，某些時候甚至改變了歷史的進(jìn)程。100年前，于民族危難之際，以先進(jìn)青年知識分子為先鋒，發(fā)動了一場徹底反帝反封建的愛國主義運(yùn)動—五四運(yùn)動，這場運(yùn)動是一場傳播新思想新文化的運(yùn)動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。100年后，我們回顧先人，他們面對帝國主義的壓迫、資本主義的盤剝?nèi)耘f能夠奮起反抗，真正履行了王陽明先生的“知行合一”，若先生在天有靈，也可欣慰了。

有很多人認(rèn)為，我們做一件事情，必須瞻前顧后，考慮自身利益最大化，于國家、于民族，都是不足一談。也有很多人認(rèn)為，我們應(yīng)該堅持己見，保持本心，朝著自己心中的方向走去。若論后者，于當(dāng)今社會，無外乎兩種：一種是超凡脫俗的圣人，過著和陶淵明一樣的“隱居”生活，但又有著和諸葛孔明一樣的“居茅廬而洞悉天下之局勢”;而另一種人應(yīng)該住在精神病院里面。

我們即生活在這個社會當(dāng)中，真正的“隱居”應(yīng)當(dāng)是不存在的，現(xiàn)在“雞犬相聞，老死不相往來”的地方就算在深山叢林之中，應(yīng)該也是找不到的。所謂別人的看法，為何不能聽之棄之，有用的則用之呢?當(dāng)今社會信息交流速度之快，早已非比尋常。我若完全不在乎別人的看法意見，固執(zhí)地堅持己見，表明上是遵循了“知行合一”，但實(shí)際上你離“知行合一”背道而馳，或許我有很多思想都是正確的，然而一味的固執(zhí)己見終會釀成大禍，當(dāng)年長平之戰(zhàn)中的趙括固執(zhí)地相信書中之言，最終導(dǎo)致七十萬趙軍葬身于此!在堅持己見的時候，我們一定要相信自己的主張是符合客觀規(guī)律的，而我們的觀點(diǎn)也一定要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，布魯諾反對“地心說”而死，但他至今仍舊被人懷念。

青年是整個社會中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在于青年，民族的未來在青年。我們應(yīng)該“知行合一”，在傾聽別人意見的同時，不失其本心。

2023高考全國甲卷知行合一作文參考篇10

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?——題記

背負(fù)行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進(jìn)的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨(dú)，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。

王陽明在《傳習(xí)錄》中講，“知而不行，只是未知?！敝?，即懂得道理;行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動，就是沒有真正明白。正如戰(zhàn)國時期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實(shí)地的實(shí)踐，終死于戰(zhàn)場，為后人恥笑。

我們常探求如何獲得真知。其實(shí)“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學(xué)會去知行合一。

作為一位優(yōu)秀的學(xué)者和詩人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會風(fēng)雨如磐，祖國水深火熱，他由憂生愛，愛由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個又一個大的四方竹紙本上，寫滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結(jié)成《唐詩雜論》的碩果。對知行合一深刻的理解，產(chǎn)生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標(biāo)，成為我們民族不朽的精神豐碑。