廣東一模語文試題新鮮出爐，廣東一模語文試題大家覺得怎么樣呢？下面給大家分享一些關(guān)于2024學(xué)年廣東一模語文試題大全（附參考答案），希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛砹λ芗暗挠行椭?/p>

2024學(xué)年廣東一模語文試題大全（附參考答案）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

無論是司馬遷的“發(fā)憤著書”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因為這兩個命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩論相左。但導(dǎo)源于這兩個命題的“詩窮而后工”之說，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。

這一命題見于歐陽修《梅圣俞詩集序》中的一段話:“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個人的閱歷遭遇(“蘊(yùn)其所有而不得施于世”)與詩歌的情感內(nèi)涵(“憂思感憤之郁積”)之間的因果關(guān)系。歐陽修所說的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識，而非窮酸的牢騷不平。更多的宋詩人從社會閱歷的角度來理解“詩窮而后工”。他們普遍認(rèn)為，命運的不幸使得詩人有可能更廣泛地接觸社會生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗到現(xiàn)實人生的底蘊(yùn)。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩歌之上，以詩歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩藝上精益求精;另一方面，“窮于世者”相對退到社會的下層，對人生世相有更深刻的體察，對天地事物有更透徹的認(rèn)識，從而寫出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運之“窮”正是在這個意義上向詩人伸出了幸運之手，使之流芳百世。

宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對優(yōu)秀詩人的獎賞或懲罰。前者是對歐陽修觀點的引中，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評論杜甫時所說的“詩人例窮苦，天意道奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語便是此意，以為上天有意安排詩人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩，傳之萬年。這種說法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰籍。后者是對歐陽修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩人趙蕃的理解和發(fā)揮："少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡銷(刻畫，描寫)，故遣饑寒被其體。”這種觀點與其說是歐氏觀點的延伸，不如說是宋祁之論的嗣響。歐陽修強(qiáng)調(diào)“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對同時代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其(指有才之人)取之無限，則輒窮躓其命，而佛虔所為”，此即“詩能窮人”。這種說法倘若不是激憤或戲謔的反語的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因為果的常識錯誤。

對生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說最有價值之處。

(摘編自周裕錯《宋代詩學(xué)通論》)

材料二：

“窮而后工”是宋代歐陽修提出來的?！备F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)”相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗。所以歐陽修所說的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語來說，就是人的缺失和缺失性體驗。人的體驗有兩種，一種是豐富性體驗，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗;一種是缺失性體驗，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗。詩人之“窮”，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會得到完全滿足的。人的需要無窮無盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類缺失性體驗也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失，痛苦、焦慮，對人來說也是不可缺少的。就像沒有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細(xì)微地體驗到這一切，甚至把這種缺失視為獨特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦?為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷?乃是出于真正詩人對“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。

那么，為什么詩人要自覺或不自覺地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢?

“窮”是詩歌創(chuàng)作的發(fā)動力?！案F”作為詩人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺性體驗達(dá)到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢?這有多種多樣的途徑，而詩數(shù)創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩人之“窮”，不是詩人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因為他由此獲得了一種不能不寫的創(chuàng)作驅(qū)動力。這種情形就像時鐘上緊了發(fā)條，它不能不開始走了。歐陽修所說的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)。詩人之“窮”，在一定意義上，正是詩人之“富”。正是在“窮”中，詩人蓄積了最為深刻，飽滿、獨特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩人推上了創(chuàng)作之路。

(摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說的心理學(xué)內(nèi)涵》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.歐陽修提出的詩歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。

B.宋代有很多詩人從社會閱歷的角度理解“詩窮面后工”的命題，涉及詩人對詩歌藝術(shù)的精心錘煉和對人生社會的深刻認(rèn)識。

C.對一個人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。

D.對于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩人不幸的處境遭遇，后者閘釋為詩人的缺失性體驗。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.由材料一第二段對“詩窮而后工”的闡述可知，若一位詩人在遷謫中以詩抒發(fā)憂國之情，這種情感會被歐陽修贊賞。

B.以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。

C.材料二中歐陽修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語揭示了詩歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。

D.對于“窮而后工”之說，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩人處境的角度所作的論述更為深刻。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

A.材料一首先提出“詩窮而后工”的命題，然后從不同方面閘述這一命題，最后總結(jié)了它的價值所在。

B.材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對優(yōu)秀詩人的獎賞，所引用的蘇軾的詩句便可以證明這一點。

C.材料二第一段通過分析兩種體驗對人生的影響，論證了該段的中心論點：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少。

D.材料二以上緊了發(fā)條的時鐘為喻，形象地閘明了缺失性體驗所導(dǎo)致的心理失衡推動詩人進(jìn)行創(chuàng)作的情形。

4.材料一作者懷疑，歐陽修“詩窮而后工”的看法是針對宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么?請結(jié)合材料一簡要說明。(4分)

5.閱讀下面的材料，回答問題。(6分)

江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛好文學(xué)。劉宋時入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，都郁不得志。齊時受到賞識，逐漸顯達(dá)。至梁，官運亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。

為什么江淹晚年再未有佳篇傳世?請結(jié)合材料一、材料二簡要探究。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

講故事的人【注】

(節(jié)選)莫言

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：

①通過電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無法看到了。我獲獎后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無法分享了。

②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說，就是對母親的訴說。

③我母親不識字，但對識字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒有下頓，但只要我對她提出買書、買文具的要求，她總是會滿足我。她是個勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因為看書耽誤了干活，她從來沒批評過我。有一段時間，集市上來了一個說書人。我偷偷地跑去聽書，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時，我忍不住把白天從說書人那里聽來的故事復(fù)述給她聽，起初她有些不耐煩，因為在她心目中說書人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽書。為了報答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會把白天聽到的故事，繪聲繪色地講給她聽。

④很快的，我就不滿足復(fù)述說書人講的故事了，我在復(fù)述的過程中不斷地添油加醋，我會投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局。我母親在聽完我的故事后，有時會憂心忡忡地，像是對我說，又像是自言自語：”兒啊，你長大后會成為一個什么樣的人呢?難道要靠要貧嘴吃飯嗎?”

⑤我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因為年幼體弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放放牛羊。到了荒灘上，我把牛羊放開，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無際，周圍看不到一個人影，沒有人的聲音，只有鳥兒在天上鳴叫。我感到很孤獨，很寂寞，心里邊空空蕩蕩。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時候我會蹲在牛的身旁，看著溫藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時候我會模仿著鳥兒的叫聲，試圖與天上的鳥兒對話。有時候我會對著一棵樹訴說心聲。但鳥兒不理我，樹也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個小說家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫進(jìn)了小說。就像中國的先賢老子所說的那樣：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚?！蔽彝贻z學(xué)，飽受饑餓、孤獨、無書可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開始閱讀社會人生這本大書。

⑥輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開始了“用耳朵閱讀”的漫長生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動的田間地頭，在生產(chǎn)隊的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車上，聆聽了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實感。

⑦1976年2月，我應(yīng)征入伍。在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦，那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學(xué)價值不高。

⑧1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一個作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨斷專行。

⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀他們的書，但只讀過了幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。

⑩我獲得諾貝爾文學(xué)獎后，引發(fā)了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的對象是我，漸漸的，我感到這個被爭議的對象，是一個與我毫不相關(guān)的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作。我該說的話都寫進(jìn)了我的作品里。用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。

(有刪改)

【注】此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎頒獎典禮上的演講。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.發(fā)表獲獎演講時，“我”最懷念的人是母親，因為“我”的小說都是為她而寫的，她卻無法分享“我”獲獎的榮光。

B.母親認(rèn)為說書人油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為我講故事也是“要貧嘴”，說明她沒有認(rèn)識到講故事的價值，為我的未來擔(dān)憂。

C.聽到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓“我”有強(qiáng)烈的現(xiàn)實感，其原因與小說《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實感的原因不盡相同。

D.作者用“炫耀”“文學(xué)價值不高”“閱讀并不認(rèn)真”等詞語描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真誠、坦蕩。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.第⑤段中四個“有時候”領(lǐng)起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場景，讓孤寂變得鮮活可感。 B.第⑧段“如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地”，作者以“農(nóng)民”自比，以 “土地”喻小說《秋水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。

C.第⑧段“頤指氣使”和“獨斷專行”兩個成語一般作貶義使用，用在這里形象生動地說明作家創(chuàng)作時應(yīng)當(dāng)充滿自信，自由書寫。

D.第⑩段中，作者用“那個得獎人”“他”來稱呼作為“爭議對象”的自己，凸顯了他跳出當(dāng)事人身份冷靜面對爭議的態(tài)度。

8.莫言說：“我曾經(jīng)說過我是一個講故事的人，其實也可以說，我是一個觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人?！弊髡哐芯?、觀察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識?請結(jié)合文本簡要概括。(4分)

9.這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題?請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰能當(dāng)之?《周書》曰:“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩姡蝗魺o有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之居中山也，問于李克曰:“吳之所以亡者何也?”李克對曰:“驟戰(zhàn)而驟勝”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國家之福也，其獨以亡，何故?”對曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣?！睎|野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄覆贿^也，使之鉤百而返。顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎?”對曰：“然，臣遇之。其馬必敗。”莊公曰：“將何敗?”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也?”顏闔對曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”

(節(jié)選自《呂氏春秋·適威》)

材料二：

王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如?”孔子曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃?！彼疂釀t魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國警若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰:急轡銜者，非千里之御也。子貢問治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?”孔子曰：“夫通達(dá)之國皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也;不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏?”

(節(jié)選自《說苑·政理》)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

民日夜祈A用B而不可C得D茍E得為上F用G民H之I走之也J若決積水K于千仞之溪。

11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“此多其讎也”中的“多”，與“孔子師郯子”(《師說》)中的“師”用法不一樣。

B.“鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時之士也”(《過秦論》)中的“鄉(xiāng)”都表示時間。

C.王者，文中指施行仁政治國的君主，行仁政的主張在《齊桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。

D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語“偃武修文”中的“偃”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.先王對待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運輕物，手持馬鞭節(jié)制;而當(dāng)今的國君則不然，欲望繁多，對待百姓的方式也不恰當(dāng)。

B.魏武侯向李克詢問吳國為何會滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國君驕縱，最終導(dǎo)致亡國。

C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過，顏闔卻預(yù)言其馬必敗，他的話后來果然得到應(yīng)驗。

D.季孫請教孔子“誅殺無道，親近有道”是否可行，孔子先是反對誅殺，接著指出施政者為善會感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體閘述。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。

(2)大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。

14.材料一使用東野稷御車馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點?請簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山①

姚合

采茶溪路好，花影半浮沉。畫舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。芳貽千里外，怡怡太府吟。

【注】①舍弟：指作者胞弟姚勤，時任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.開篇點出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。

B.姚勖一行人溯罨溪而上，不只為了人山采茶，更為了一同探尋春山勝景。

C.“芳新”“幽嫩”代指樹上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。

D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。

16.本詩的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同?請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“ ”收束了對金陵秋景的描寫;而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“ ”收束了對赤壁美景的描寫。

(2)《屈原列傳》中，“ ， ”兩句揭示了《離騷》言淺意深、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。

(3)在學(xué)校舉辦的“中國古典詩詞游藝會”上，小剛來到“品意象，吟詩句”專區(qū)，取下寫有“松”字的意象牌，脫口吟出兩句：“ ， ?！?/p>

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用1(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

我們大腦中的每個觀念( ① )都源于對事物的描摹，而真實存在的事物卻獨立于觀念之外。觀念是對客觀事物的主觀反映。正確觀念( ② )地反映其對象的客觀秩序，錯誤觀念則是對客觀世界的歪曲表達(dá)。雖然我們對觀念的控制力有限，但并非( ③ )。因此，我們在面對錯誤觀念的時候也并非無計可施。我們可以通過檢驗觀念與其對象的關(guān)系來確認(rèn)觀念的正確與否。 A ，我們就可確認(rèn)該觀念是錯誤的。

我們只能通過觀念來了解世界，它是人與外部世界之間的橋梁，正確的觀念能使此橋( ④ )。觀念能感知的來源是獨立于人腦意識的客觀事物，因而最有效的確認(rèn)觀念正確與否的方法，乃是透過觀念本身去觀察其所表現(xiàn)的對象。與事物接觸得越多，對它的理解就越深刻，對它的理解越深刻，觀念就越清晰。如果我們認(rèn)為觀念是不依靠客觀事物的無根之花，就永遠(yuǎn)不可能真正理解它。越是忽略觀念的客觀根源，觀念就會變得越不可靠。如果超過了一定的限度， B_ 。到那時，我們看到的外部世界只是大腦的創(chuàng)造品，而非世界本身的面貌，觀念將與世界脫節(jié)。

18.下列依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.①最終 ②忠實 ③無所作為 ④固若金湯

B.①始終 ②忠誠 ③無能為力 ④安之若素

C.①最終 ②忠實 ③無能為力 ④固若金湯

D.①始終 ②忠誠 ③無所作為 ④安之若素

19.根據(jù)上下文，將文中畫橫線的假設(shè)關(guān)系復(fù)句補(bǔ)充完整。(4分)

20.有同學(xué)認(rèn)為文中畫波浪線的語句太啰唆，可以修改為“與事物接觸得越多，對它的理解就越深刻，觀念就越清晰”，你贊同這樣修改嗎?請簡述理由。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個綠色，也各有不同。黃龍澗綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑……不能一一去說。漫步蘇堤，兩邊都是湖水，遠(yuǎn)水如煙，近水著了微雨，泛起一層銀灰的顏色。走著走著，忽見路旁的樹十分古怪，一棵棵樹身雖然離得較遠(yuǎn)，卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺，似乎是從樹梢一直綠到了地下。走近看時，原來是樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠菌茵的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞，有的整片看來，布局宛若一幅青綠山水。

在花港觀魚，看到了又一種綠，那是滿地的新荷。圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或婉轉(zhuǎn)靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機(jī)，跳躍滿池。綠色，本來是生命的顏色。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你：春天來了。荷葉則要持重一些，到初夏則更顯成熟，但那透過活潑的綠色表現(xiàn)出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚，翩然起舞了。

21.文中畫橫線部分使用了“幽”“野”“閑”三個單音節(jié)形容詞，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果?(3分)

22.文中加點的兩個詞組都用到了擬人的修辭手法，但擬人化的方式不同，請結(jié)合語境具體分析。(6分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有著名學(xué)者斷言這“不可能”。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。 以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對我們的學(xué)習(xí)或成長頗具啟示意義。請選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

廣東一模語文試題參考答案

廣東一模試題語文答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

1.【參考答案】B(3分)

【試題分析】A項，“構(gòu)成了宋代中和詩論的組成部分”無中生有。根據(jù)材料一第段原文，“詩窮而后工”只是得到宋人廣泛認(rèn)同，但說其是中和詩論的組成部分于文無據(jù)。C項，“讓人感情深厚、精神敏銳”曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩人，最深刻細(xì)微地體驗到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩人的特質(zhì)，而非“一個人”受益于缺失性體驗而獲得的情感特質(zhì)。D項，根據(jù)材料二第一段“‘窮而后工’的‘窮’，不是指‘貧窮’，它與‘達(dá)’相對，是指詩人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗?！笨芍牧隙J(rèn)為“窮”包括“詩人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗”兩方面，其中，第一方面與材料一的閘釋是一致的。

2.【參考答案】D(3分)【試題分析】“論述更為深刻”無中生有，從材料一和材料二對“窮而后工”的論述無法看出哪一個更為深刻。

3.【參考答案】C(3分)【試題分析】“論證了該段的中心論點：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗對人而言不可缺少”不當(dāng)。材料二第一段的中心論點應(yīng)是“詩人之‘窮’，詩人的這種缺失性體驗，乃是詩人的一種獨特的生存和生活方式”。

4.【參考答案】①宋祁認(rèn)為詩歌讓詩人處于困厄之中，而歐陽修認(rèn)為是困厄的處境讓詩人寫出好詩，這與宋祁的看法針鋒相對，可視為對宋祁觀點的反撥;②歐陽修先說“然則非詩之能窮人”，然后指出應(yīng)該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對宋祁“詩能窮人”觀點的反駁。[4分。每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。]

5.【參考答案】①江淹晚年官運亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來紓解痛苦，不必在寫作上精益求精;②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導(dǎo)致他對人生世相、天地事物無法有更透徹的認(rèn)識，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品;③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗過于豐裕，缺失性體驗嚴(yán)重不足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動力。[6分。每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可的情給分。]

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.【參考答案】A(3分)【試題分析】A項，“‘我’的小說都是為她而寫的”于文無據(jù)。

7.【參考答案】B(3分)【試題分析】B項，“以“土地’喻小說《秋水》”說法錯誤，“有了一片土地”指的是“我”終于找到了能給自己提供創(chuàng)作源泉的文學(xué)領(lǐng)地，所以本處的“土地”指的是我的文學(xué)領(lǐng)地——“高密東北鄉(xiāng)”。

8.【參考答案】①認(rèn)識到曾經(jīng)的農(nóng)村生活是一筆財富，“高密東北鄉(xiāng)”是自己文學(xué)經(jīng)驗的滋生地;②認(rèn)識到作家要有一塊屬于自己的精神領(lǐng)地，作家在創(chuàng)作時要有“頤指氣使”“獨斷專行”的氣魄;③認(rèn)識到自己受到?？思{、馬爾克斯的影響，是源于靈魂深處與他們相似，更清醒地認(rèn)識到要離開他們，用自己的方式，講自己的故事;④認(rèn)識到面對爭議時應(yīng)跳脫出來，保持冷靜，堅守作家的本分和職責(zé)，堅信寫作的價值。[4分。每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。]

9.【參考答案】①全文圍繞“講故事的人”展開敘述。文章講述了自己如何一步步成為“講故事的人”的過程;其中又雜以議論，說明自己講故事的內(nèi)容、方式，以及自己作為作家，對講故事的執(zhí)著。②切合演講者的身份。作為小說家，作者的職責(zé)就是“講故事”，作者也正是因為講出了精彩的故事而獲獎。③“講故事的人”是作者文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙者、啟發(fā)者、引領(lǐng)者。從童年時代起，作者就深受說書人、蒲松齡和眾多善講故事的村里人的影響。[6分。每點2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。]二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.【參考答案】DGJ(3分)育出版社有限【試題分析】根據(jù)上文“若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得”可知，第一處應(yīng)在D處斷開;“茍”意為如果，是關(guān)聯(lián)詞;“為”表示被動;“也”表示停頓;再結(jié)合句意和語境，可知DGJ為正確點斷處。

11.【參考答案】D(3分)【試題分析】D項，“偃武修文”中的“偃”意為停止。

12.【參考答案】A(3分)【試題分析】A項，“而當(dāng)今的國君則不然，欲望繁多”不當(dāng)，原文“今世之人主，多欲眾之”意為“現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多”。

13.【參考答案】(1)用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來福祉(思考著為民造福)。[4分。導(dǎo)，引導(dǎo);務(wù)，致力，專力從事;“導(dǎo)”“務(wù)”各1分，大意2分。](2)大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。[4分。急，拉得緊;御，馭手、駕車人;“非……也”，否定判斷句;“急”“御”、判斷句句式各1分，大意1分。]

14.【參考答案】①東野稷御車馬之事：國君應(yīng)該善待百姓(國君應(yīng)該愛惜民力;國君對待百姓不可嚴(yán)苛);②孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓(治民者應(yīng)該用仁政教化百姓)。[3分。答出一點給2分，答出兩點給3分，意思對即可。]

【參考譯文】

材料一：

古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬無法亂跑，所以能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來，誰又能阻擋得住呢?《周書》上說:“百姓，善待他們，他們就喜愛君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人?！庇泻芏喑鹑?，還不如沒有好。現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當(dāng)君主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠愛和利益使百姓安定，用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，思考著為民造福。魏武侯當(dāng)中山君的時候，向李克問道：“吳國滅亡的原因是什么呢?”李克回答說：“是因為屢戰(zhàn)屢勝。”武侯說：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢?”李克回答說：“屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國家卻不滅亡的，天下太少了?！睎|野稷在衛(wèi)莊公面前表演自己駕馭車馬的技術(shù)，前進(jìn)后退都合乎墨線畫出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫出的圓。衛(wèi)莊公說：“好?！闭J(rèn)為造父也不能超過他，讓他的馬繞一百個圈再回來。顏闔來謁見衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公說：“你遇到東野稷了嗎?”顏闔回答說：“是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞?！毙l(wèi)莊公說：“怎么會累壞呢?”過了一會兒，東野稷的馬累壞回來了。衛(wèi)莊公召來顏闔問他說：“你怎么知道他的馬要累壞呢?”顏闔回答說:“前進(jìn)后退都合乎墨線畫出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫出的圓，造父駕車的技術(shù)都無法超過他了。先前我遇到他，他還在不?？燎笞约旱鸟R，我因此知道他的馬要累壞?！?/p>

材料二：

行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，圖霸業(yè)的君主的政治用武力威懾百姓，走強(qiáng)橫之路的國家的政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場合，但以仁德教化百姓最為可貴。季孫向孔子問道：“如果誅殺不守道義的人以親近有道義的人，怎么樣?”孔子說：“你處理政事，怎么能用誅殺的手段呢?你想要行善，百姓也會跟著變好的。君子的德行好比風(fēng)，百姓的德行好比草，風(fēng)從草上吹過，草就跟著倒伏了?！彼鞚釀t魚無法生存，政令苛刻百姓就會動亂，城墻太陡峭就會崩塌，河岸太直聳就會塌陷。因此治理國家，就好比給琴安上琴弦，大弦拉得太緊，小弦就會繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。子貢向孔子詢問治理百姓的事，孔子說：“內(nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣?！弊迂晢?“為什么要那樣害怕呢?”孔子說：“那四通八達(dá)的國都到處都是人，按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就順從我(一譯為“他們就好像自己馴養(yǎng)的馬一樣溫順”);不按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就是我的仇敵。怎能不害怕呢?”

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

15.【參考答案】B(3分)

【試題分析】B項，“更為了一同探尋春山勝景”有誤。根據(jù)注釋和首句“采茶溪路好”可知，姚勖一行人入山的主要目的是采茶，而非探尋春山勝景。

16.【參考答案】①“試嘗應(yīng)酒醒”一句中，“試嘗”指鑒定茶的品質(zhì)，品質(zhì)好方可封裝進(jìn)貢，表現(xiàn)了姚勖對采茶進(jìn)貢一事的慎重細(xì)心;“應(yīng)酒醒”為詩人的揣測，意在說明茶葉品質(zhì)優(yōu)良。②陸詩的“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩人在臨安寓所等待召見時的無聊，含蓄表達(dá)了報國無門、蹉跎歲月的無奈。[6分。第①點4分，第②點2分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.【參考答案】

(1)畫圖難足 江山如畫

(2)其稱文小而其指極大 舉類邇而見義遠(yuǎn)

(3)示例：連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁/明月夜短松岡/亭亭山上松瑟瑟谷中風(fēng)/明月松間照清泉石上流[6分。每句1分，如有錯字、漏字、多字，則該句不得分。第(3)小題不限于參考答案。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)

18.【參考答案】C(3分)

【試題分析】“始終”指從開始到最后的整個過程，不符合語境;“最終”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)過變化或發(fā)展后得到的結(jié)論或結(jié)果，用在這里表明觀念是描摹事物所得出的結(jié)果?！爸覍崱睆?qiáng)調(diào)的是符合客觀事實，能真實地、準(zhǔn)確地反映;“忠誠”強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度上的忠誠可靠、盡心盡力。“無所作為”指安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性，不去努力做出成績或沒有做出什么成績;“無能為力”指沒有能力或能力達(dá)不到，“并非無能為力”可以與上一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系?！肮倘艚饻北扔鞣浅怨?，難以破壞或攻克，用在這里形容人與外部世界之間橋梁的穩(wěn)固、堅固;“安之若素”形容面對不順利的情況或反?，F(xiàn)象像平常一樣對待，毫不在意。

19.【參考答案】A如果某一觀念與其對象的對應(yīng)關(guān)系是扭曲(歪曲)的B客觀與主觀的聯(lián)結(jié)紐帶將會斷裂[4分。每句2分，意思對即可。]

20.【參考答案】示例：不贊同。原句有兩層邏輯關(guān)系(兩步推理)，即“對事物理解深刻”是“與事物接觸多”帶來的結(jié)果，而“對事物理解深刻”又會帶來“觀念清晰”這一結(jié)果。修改之后，變成了一層邏輯關(guān)系，從“與事物接觸多”直接跳到了“觀念清晰”，缺乏必要的推理過程，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性不如原句好。[4分。觀點1分;理由3分，其中，能意識到邏輯關(guān)系的變化1分，具體分析2分。如果說贊同不得分。]

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

21.【參考答案】①“幽”“野”“閑”言簡義豐，更具多義性，可以激發(fā)讀者豐富的想象和感受;②這三個字別具一格，有一種文言的趣味，使得語言節(jié)奏更富于變化和美感。[3分。第①點2分，第②點1分，意思對即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。]

22.【參考答案】①“蹬著腳”賦予搖擺的柳枝兒以人的肢體動作，突出了她們的活潑、熱情和想要讓人們感受春天來臨的急迫狀態(tài);②“持重”則賦予荷葉以人的性情、氣質(zhì)，突出了荷葉亭亭玉立的風(fēng)姿，也與柳枝兒的活潑俏皮形成對照，突出不同的綠帶給作者的不同感受。[6分。每點3分，意思對即可。]

四、寫作

23.【參考答案】略。(60分)

【試題分析】(1)作文評價整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀;內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求;觀點明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨立性;表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。(2)作文等級評分標(biāo)準(zhǔn)

說明：

(一)基礎(chǔ)等級評分，“題意”項主要看是否符合材料內(nèi)容及含意所涉及的范圍、情境及任務(wù)要求，與之相符的屬于“符合題意”，與之沾邊的套作在第三等及以下評(“發(fā)展等級”不給分)。

(二)發(fā)展等級評分，不求全面，可根據(jù)“特征”4項16點中若干突出點按等評分。1.深刻：①透過現(xiàn)象深人本質(zhì)②揭示事物內(nèi)在的關(guān)系③觀點具有啟發(fā)性2.豐富：④材料豐富⑤論據(jù)充足⑥形象豐滿⑦意境深遠(yuǎn)3.有文采：③用詞貼切⑨句式靈活0善于運用修辭手法①文句有表現(xiàn)力4.有創(chuàng)意：2見解新穎3材料新鮮4構(gòu)思新巧5推理想象有獨到之處⑥有個性特征。

(三)缺標(biāo)題扣2分;不足字?jǐn)?shù)，每少50個字扣1分;每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計;標(biāo)點錯誤多的，酌情扣分。

(四)套作或文體不明確的，酌情扣分;抄襲的，“基礎(chǔ)等級”在第四等之內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分。

語文模擬考試內(nèi)容歸納題

答題技巧:找出文段中與選項解釋相對應(yīng)的語句,一一對應(yīng)。中心、主旨重點分析議論的語句?？傮w把握文意。敘述或分析的.錯誤只在某一小點,主要是順序的顛倒、無中生有等。注意人物的事跡是否張冠李戴,事件的時間是否準(zhǔn)確,人物性格陳述是否恰當(dāng)。

文言文考查所選文章往往是古代賢人良臣的小故事及個人履歷表,所以不難讀懂意思,只是落實到個別字詞,倒是頗讓人費神,不過也不可怕,遇到實在不懂的字詞,不必著急,可以先讀下文,也許過后自然能明白,或者可以到題目中去找答案,若不影響做題目就不要鉆牛角尖,不懂就不懂,也沒什么!即使遇到閱讀難度大的文章,也要調(diào)動積累,沉著應(yīng)對,不必庸人自擾,所謂“人難我難,我不畏難”。解釋不通的字詞往往可以考慮是否通假或者活用。