2024廣東一模語(yǔ)文試題考試真題大家考得怎么樣？來(lái)對(duì)過(guò)答案了嗎？下面給大家分享一些關(guān)于2024廣東一模語(yǔ)文試題考試真題（含答案），希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛?lái)力所能及的有效幫助。

2024廣東一模語(yǔ)文試題考試真題（含答案）

2024年廣東一模語(yǔ)文試卷與答案解析。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

無(wú)論是司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”還是韓愈的“不平則鳴”都未能得到宋人的呼應(yīng)，因?yàn)檫@兩個(gè)命題都含有發(fā)牢騷之意，與宋人的中和詩(shī)論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的“詩(shī)窮而后工”之說(shuō)，卻得到宋人的廣泛認(rèn)同。

這一命題見(jiàn)于歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》中的一段話：“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！彼粌H揭示出古代詩(shī)人創(chuàng)作的規(guī)律，即真正優(yōu)秀的作品總是出現(xiàn)于詩(shī)人屢經(jīng)生活的磨難之后，而且總結(jié)出個(gè)人的閱歷遭遇(“蘊(yùn)其所有而不得施于世”)與詩(shī)歌的情感內(nèi)涵(“憂思感憤之郁積”)之間的因果關(guān)系。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”是指一種政治處境，而非“窮餓其身”的經(jīng)濟(jì)狀況，因此，“憂思感憤之郁積”往往表現(xiàn)為深沉的憂患意識(shí)，而非窮酸的牢騷不平。

更多的宋詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度來(lái)理解“詩(shī)窮而后工”。他們普遍認(rèn)為，命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)。一方面，“窮于世者”往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精;另一方面，“窮于世者”相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品。真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。命運(yùn)之“窮”正是在這個(gè)意義上向詩(shī)人伸出了幸運(yùn)之手，使之流芳百世。

宋代還有人從天命角度解釋“窮而后工”現(xiàn)象，把“窮”看成是上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞或懲罰。前者是對(duì)歐陽(yáng)修觀點(diǎn)的引申，視不幸的遭遇為上天的恩賜，如蘇軾在評(píng)論杜甫時(shí)所說(shuō)的“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”“巨筆屠龍手，微官似馬曹”等語(yǔ)便是此意，以為上天有意安排詩(shī)人經(jīng)歷人間難免之不幸，使他發(fā)之于詩(shī)，傳之萬(wàn)年。這種說(shuō)法或許帶有宋人調(diào)侃的意味，即將人生的缺憾化解為藝術(shù)的慰藉。后者是對(duì)歐陽(yáng)修原意的誤讀，“窮而后工”被倒置為“工而后窮”，比如南宋詩(shī)人趙蕃的理解和發(fā)揮：“少陵流落白也竄，郊島摧埋終不起。是知造物惡鐫鑱(刻畫(huà)，描寫(xiě))，故遣饑寒被其體?！边@種觀點(diǎn)與其說(shuō)是歐氏觀點(diǎn)的延伸，不如說(shuō)是宋祁之論的嗣響。歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”，筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的。宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，“然上天吝之，其(指有才之人)取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而怫戾所為”，此即“詩(shī)能窮人”。這種說(shuō)法倘若不是激憤或戲謔的反語(yǔ)的話，那么未免帶有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因?yàn)楣某ＷR(shí)錯(cuò)誤。

對(duì)生活與創(chuàng)作關(guān)系的深刻揭示，正是“窮而后工”之說(shuō)最有價(jià)值之處。

(摘編自周裕鍇《宋代詩(shī)學(xué)通論》)

材料二：

“窮而后工”是宋代歐陽(yáng)修提出來(lái)的?！案F而后工”的“窮”，不是指“貧窮”，它與“達(dá)”相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)。所以歐陽(yáng)修所說(shuō)的“窮”，用現(xiàn)代心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是人的缺失和缺失性體驗(yàn)。人的體驗(yàn)有兩種：一種是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn);一種是缺失性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的失敗、生活的不幸等所引起的病苦、焦慮的情感體驗(yàn)。詩(shī)人之“窮”，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式。眾所周知，人的需要是永遠(yuǎn)不會(huì)得到完全滿足的。人的需要無(wú)窮無(wú)盡，所以人永遠(yuǎn)處于缺失之中，痛苦與焦慮一類(lèi)缺失性體驗(yàn)也就永遠(yuǎn)伴隨著人生。我們不必把人的缺失、痛苦、焦慮和憂傷完全看成是消極的。誠(chéng)然，缺失、痛苦、焦慮等也許是人生的苦難，它折磨人、摧殘人。但一定程度的缺失、痛苦、焦慮，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是不可缺少的。就像沒(méi)有大氣的壓力，我們的身體就要爆炸，人若是一切都美滿、得意，沒(méi)有絲毫的艱難、不幸，生命就可能因無(wú)限膨脹而走向滅亡。感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切，甚至把這種缺失視為獨(dú)特的生存和生活方式。李白、杜甫這些大詩(shī)人為什么東奔西跑，浪跡天涯而不知疲倦?為什么承受了那么多的憂傷、痛苦、焦慮、不安而不改初衷?乃是出于真正詩(shī)人對(duì)“窮”這種生存和生活方式深刻的選擇。

那么，為什么詩(shī)人要自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇這種憂患伴隨終生的“窮”的生存和生活方式呢?

“窮”是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力?！案F”作為詩(shī)人遭受的內(nèi)部和外部的挫折，使他的缺性體驗(yàn)達(dá)到某種極限，這樣就必然導(dǎo)致他的心理能量蓄積到飽和的狀態(tài)，而產(chǎn)生心理失衡。如何釋放飽和的心理能量，以恢復(fù)心理平衡呢?這有多種多樣的途徑，而詩(shī)歌創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，就是釋放、宣泄人的被壓抑的心理能量，降低緊張水平，恢復(fù)人的心理平衡的一條途徑。所以詩(shī)人之“窮”，不是詩(shī)人之不幸，從創(chuàng)作角度看，恰恰是他的大幸，因?yàn)樗纱双@得了一種不能不寫(xiě)的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。這種情形就像時(shí)鐘上緊了發(fā)條，它不能不開(kāi)始走了。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言”，正是上述心理規(guī)律的古典表達(dá)。詩(shī)人之“窮”，在一定意義上，正是詩(shī)人之“富”。正是在“窮”中，詩(shī)人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路。

(摘編自童慶炳《苦心危慮而極于精思——“窮者而后工”說(shuō)的心理學(xué)內(nèi)涵》)

1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )

A. 歐陽(yáng)修提出的詩(shī)歌創(chuàng)作“窮而后工”的命題，揭示了古代詩(shī)人的創(chuàng)作規(guī)律，構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分，得到宋人廣泛認(rèn)同。

B. 宋代有很多詩(shī)人從社會(huì)閱歷的角度理解“詩(shī)窮而后工”的命題，涉及詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精心錘煉和對(duì)人生社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。

C. 對(duì)一個(gè)人而言，適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)不可缺少，它有利于生命的健康發(fā)展，讓人感情深厚、精神敏銳，避免生命因膨脹而滅亡。

D. 對(duì)于“窮”的內(nèi)涵，材料一和材料二的闡釋并不相同，前者闡釋為詩(shī)人不幸的處境遭遇，后者闡釋為詩(shī)人的缺失性體驗(yàn)。

2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )

A. 由材料一第二段對(duì)“詩(shī)窮而后工”的闡述可知，若一位詩(shī)人在遷謫中以詩(shī)抒發(fā)憂國(guó)之情，這種情感會(huì)被歐陽(yáng)修贊賞。

B. 以下內(nèi)容不適合作為材料一第三段的論據(jù)：李白年輕時(shí)漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙筆生花，留下大量佳作。

C. 材料二中歐陽(yáng)修的“內(nèi)有憂思感憤之郁積”等話語(yǔ)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作的心理規(guī)律，其中的“郁積”即為心理能量的蓄積。

D. 對(duì)于“窮而后工”之說(shuō)，材料二重在從心理學(xué)的角度進(jìn)行剖析，這比材料一從詩(shī)人處境的角度所作的論述更為深刻。

3. 下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 材料一首先提出“詩(shī)窮而后工”的命題，然后從不同方面闡述這一命題，最后總結(jié)了它的價(jià)值所在。

B. 材料一認(rèn)為宋代有人將“窮”視為上天對(duì)優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)賞，所引用的蘇軾的詩(shī)句便可以證明這一點(diǎn)。

C. 材料二第一段通過(guò)分析兩種體驗(yàn)對(duì)人生的影響，論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少。

D. 材料二以上緊了發(fā)條的時(shí)鐘為喻，形象地闡明了缺失性體驗(yàn)所導(dǎo)致的心理失衡推動(dòng)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的情形。

4. 材料一作者懷疑，歐陽(yáng)修“詩(shī)窮而后工”的看法是針對(duì)宋祁而發(fā)的。作者這樣懷疑的理由可能是什么?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5. 閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。

江淹，南朝梁文學(xué)家。少孤而家貧，愛(ài)好文學(xué)。劉宋時(shí)入仕，輾轉(zhuǎn)于諸王幕府，郁郁不得志。齊時(shí)受到賞識(shí)，逐漸顯達(dá)。至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮。江淹早年以辭賦著名于世，晚年仕梁后才思減退，再未有佳篇傳世。

為什么江淹晚年再未有佳篇傳世?請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要探究。

【答案】1. B 2. D

3. C 4.①宋祁認(rèn)為詩(shī)歌讓詩(shī)人處于困厄之中，而歐陽(yáng)修認(rèn)為是困厄的處境讓詩(shī)人寫(xiě)出好詩(shī)，這與宋祁的看法針?shù)h相對(duì)，可視為對(duì)宋祁觀點(diǎn)的反撥;

②歐陽(yáng)修先說(shuō)“然則非詩(shī)之能窮人”，然后指出應(yīng)該是“窮而后工”，這種表述方式可視為針對(duì)宋祁“詩(shī)能窮人”觀點(diǎn)的反駁。

5. ①江淹晚年官運(yùn)亨通，仕途圓滿，不再有早年的壓抑和痛苦，不需要以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)紓解痛苦，不必在寫(xiě)作上精益求精;

②江淹晚年高居廟堂，生活面狹小，導(dǎo)致他對(duì)人生世相、天地事物無(wú)法有更透徹的認(rèn)識(shí)，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品;

③江淹晚年沉湎于富貴尊榮，滿足性體驗(yàn)過(guò)于豐裕，缺失性體驗(yàn)嚴(yán)重不足，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“構(gòu)成了宋代中和詩(shī)論的組成部分”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)材料一第一段原文，“詩(shī)窮而后工”只是“得到宋人的廣泛認(rèn)同”，而且從“與宋人的中和詩(shī)論相左。但導(dǎo)源于這兩個(gè)命題的‘詩(shī)窮而后工’之說(shuō)”，也沒(méi)有“詩(shī)窮而后工”是中和詩(shī)論的組成部分的信息，更可能是中和詩(shī)論之外的理論。

C.“讓人感情深厚、精神敏銳”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二第一段“感情深篤、精神敏感的詩(shī)人，最深刻細(xì)微地體驗(yàn)到這一切”可知，“感情深厚、精神敏銳”是詩(shī)人的特質(zhì)，而非“一個(gè)人”受益于缺失性體驗(yàn)而獲得的情感特質(zhì)。

D.“材料一和材料二的闡釋并不相同”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第一段“‘窮而后工’的‘窮’，不是指‘貧窮’，它與‘達(dá)’相對(duì)，是指詩(shī)人坎坷的生活遭際，以及與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)”可知，材料二認(rèn)為“窮”包括“詩(shī)人坎坷的生活遭際”和“與此遭際相聯(lián)系的人生的痛苦、焦慮等情感體驗(yàn)”兩方面，其中，第一方面與材料一的闡釋是一致的。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。

D.“論述更為深刻”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，從材料一和材料二對(duì)“窮而后工”的論述無(wú)法看出哪一個(gè)更為深刻。深刻是指論述更透徹、深入，“心理學(xué)”是分析角度，不意味著“論述更為深刻”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證手法和論證思路的能力。

C.“論證了該段的中心論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)娜笔泽w驗(yàn)對(duì)人而言不可缺少”錯(cuò)誤，材料二第一段的中心論點(diǎn)應(yīng)是“詩(shī)人之‘窮’，詩(shī)人的這種缺失性體驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式”。

故選C。

4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。

作者的觀點(diǎn)在材料一倒數(shù)第二段：“筆者懷疑這就是針對(duì)同時(shí)代的宋祁而發(fā)的”。

這一觀點(diǎn)提出的背景是分析“歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)‘然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也’”。

作者進(jìn)一步介紹宋祁的觀點(diǎn)“宋祁認(rèn)為，詩(shī)蘊(yùn)藏于天地之間，有才之人可以獲得，‘然上天吝之，其(指有才之人)取之無(wú)限，則輒窮躓其命，而怫戾所為’，此即‘詩(shī)能窮人’”。窮是困境，“詩(shī)能窮人”是指詩(shī)人處于困境中能“寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”。

不難看出，歐陽(yáng)修的“非詩(shī)之能窮人”與宋祁“詩(shī)能窮人”，觀點(diǎn)截然相反，歐陽(yáng)修的“窮者而后工”是對(duì)自己觀點(diǎn)的進(jìn)一步闡述，而且完全是針?shù)h相對(duì)地指出“窮人”的實(shí)質(zhì)，來(lái)否定宋祁的觀點(diǎn)。

作答時(shí)，歸納概括以上信息，可先分析歐陽(yáng)修和宋祁的觀點(diǎn)，再分析兩個(gè)觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)之處、觀點(diǎn)和論證之間的關(guān)系。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選信息、根據(jù)信息進(jìn)行分析和推斷的能力。

從選文看，“江淹晚年再未有佳篇傳世”是在“晚年仕梁后”，此時(shí)他的生活狀態(tài)是“至梁，官運(yùn)亨通，官職顯赫，深居廟堂，安享尊榮”“才思減退”。

從材料一的文藝?yán)碚摽矗啊F于世者’往往將壓抑的情緒全部寄寓于詩(shī)歌之上，以詩(shī)歌作為痛苦人生的鎮(zhèn)痛劑，因而能在詩(shī)藝上精益求精”，江淹晚年“官運(yùn)亨通”;“真正偉大的作品，很難產(chǎn)生于高坐廟堂或養(yǎng)尊處優(yōu)的生活”，江淹晚年“深居廟堂”。江淹晚年自然難有佳作。

從材料一的文藝?yán)碚摽?，“命運(yùn)的不幸使得詩(shī)人有可能更廣泛地接觸社會(huì)生活，擴(kuò)大觀察的視野，并更深刻地體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)人生的底蘊(yùn)”“‘窮于世者’相對(duì)退到社會(huì)的下層，對(duì)人生世相有更深刻的體察，對(duì)天地事物有更透徹的認(rèn)識(shí)，從而寫(xiě)出符合人情物理，引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品”，而江淹晚年“深居廟堂”，很難接觸更為廣闊的人生天地，就很難再寫(xiě)出打動(dòng)人心的作品。

從材料二的文藝?yán)碚摽矗叭笔泽w驗(yàn)，乃是詩(shī)人的一種獨(dú)特的生存和生活方式，并映現(xiàn)出真正的人的生存和生活方式”“‘窮’是詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)動(dòng)力”“正是在‘窮’中，詩(shī)人蓄積了最為深刻、飽滿、獨(dú)特的情感，正是這種帶著眼淚的情感，以一種強(qiáng)大的力量把詩(shī)人推上了創(chuàng)作之路”，而江淹晚年“安享尊榮”，這“是豐富性體驗(yàn)，即由于事業(yè)的成功、生活的美滿等所引起的愉快、滿足的情感體驗(yàn)”，過(guò)多的“豐富性體驗(yàn)”使江淹“才思減退”，缺少文學(xué)創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

講故事的人【注】(節(jié)選)

莫言

尊敬的瑞典學(xué)院各位院士，女士們、先生們：

①通過(guò)電視或者網(wǎng)絡(luò)，我想在座的各位，對(duì)遙遠(yuǎn)的高密東北鄉(xiāng)，已經(jīng)有了或多或少的了解。你們也許看到了我的九十歲的老父親，看到了我的哥哥、姐姐，我的妻子，但有一個(gè)我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無(wú)法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無(wú)法分享了。

②我母親生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村莊東邊的桃園里。去年，一條鐵路要從那兒穿過(guò)，我們不得不將她的墳?zāi)惯w移到距離村子更遠(yuǎn)的地方。掘開(kāi)墳?zāi)购?，我們看到，棺木已?jīng)腐朽，母親的骨殖，已經(jīng)與泥土混為一體。我們只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是從那一時(shí)刻起，我感到，我的母親是大地的一部分，我站在大地上的訴說(shuō)，就是對(duì)母親的訴說(shuō)。

③我母親不識(shí)字，但對(duì)識(shí)字的人十分敬重。我們家生活困難，經(jīng)常吃了上頓沒(méi)有下頓，但只要我對(duì)她提出買(mǎi)書(shū)、買(mǎi)文具的要求，她總是會(huì)滿足我。她是個(gè)勤勞的人，討厭懶惰的孩子，但只要是我因?yàn)榭磿?shū)耽誤了干活，她從來(lái)沒(méi)批評(píng)過(guò)我。有一段時(shí)間，集市上來(lái)了一個(gè)說(shuō)書(shū)人。我偷偷地跑去聽(tīng)書(shū)，忘記了母親分配給我的活兒。為此，母親批評(píng)了我，晚上當(dāng)她就著一盞小油燈為家人趕制棉衣時(shí)，我忍不住把白天從說(shuō)書(shū)人那里聽(tīng)來(lái)的故事復(fù)述給她聽(tīng)，起初她有些不耐煩，因?yàn)樵谒哪恐姓f(shuō)書(shū)人都是油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)的人，從他們的嘴里冒不出什么好話來(lái)。但我復(fù)述的故事漸漸地吸引了她，以后每逢集日她便不再給我派活，默許我去集上聽(tīng)書(shū)。為了報(bào)答母親的恩情，也為了向她炫耀我的記憶力，我會(huì)把白天聽(tīng)到的故事，繪聲繪色地講給她聽(tīng)。

④很快的，我就不滿足復(fù)述說(shuō)書(shū)人講的故事了，我在復(fù)述的過(guò)程中不斷地添油加醋，我會(huì)投我母親所好，編造一些情節(jié)，有時(shí)候甚至?xí)淖児适碌慕Y(jié)局。我母親在聽(tīng)完我的故事后，有時(shí)會(huì)憂心忡忡地，像是對(duì)我說(shuō)，又像是自言自語(yǔ)：“兒啊，你長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)什么樣的人呢?難道要靠耍貧嘴吃飯嗎?”

⑤我小學(xué)未畢業(yè)即輟學(xué)，因?yàn)槟暧左w弱，干不了重活，只好到荒草灘上去放放牛羊。到了荒灘上，我把牛羊放開(kāi)，讓它們自己吃草。藍(lán)天如海，草地一望無(wú)際，周?chē)床坏揭粋€(gè)人影，沒(méi)有人的聲音，只有鳥(niǎo)兒在天上鳴叫。我感到很孤獨(dú)，很寂寞，心里邊空空蕩蕩。有時(shí)候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動(dòng)著的白云，腦海里邊浮現(xiàn)出許多莫名其妙的幻象。有時(shí)候我會(huì)蹲在牛的身旁，看著湛藍(lán)的牛眼和牛眼中的我的倒影。有時(shí)候我會(huì)模仿著鳥(niǎo)兒的叫聲，試圖與天上的鳥(niǎo)兒對(duì)話。有時(shí)候我會(huì)對(duì)著一棵樹(shù)訴說(shuō)心聲。但鳥(niǎo)兒不理我，樹(shù)也不理我。許多年后，當(dāng)我成為一個(gè)小說(shuō)家，當(dāng)年的許多幻想，都被我寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)。就像中國(guó)的先賢老子所說(shuō)的那樣：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚?！蔽彝贻z學(xué)，飽受饑餓、孤獨(dú)、無(wú)書(shū)可讀之苦，但我因此也像我們的前輩作家沈從文那樣，及早地開(kāi)始閱讀社會(huì)人生這本大書(shū)。

⑥輟學(xué)之后，我混跡于成人之中，開(kāi)始了“用耳朵閱讀”的漫長(zhǎng)生涯。兩百多年前，我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人。我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車(chē)上，聆聽(tīng)了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

⑦1976年2月，我應(yīng)征入伍。在軍營(yíng)的枯燥生活中，我迎來(lái)了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，我從一個(gè)用耳朵聆聽(tīng)故事，用嘴巴講述故事的孩子，開(kāi)始嘗試用筆來(lái)講述故事。起初的道路并不平坦，我那時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦，那時(shí)我以為文學(xué)就是寫(xiě)好人好事，就是寫(xiě)英雄模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但大部分文學(xué)價(jià)值不高。

⑧1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫(xiě)出了《秋水》《紅高粱》等一批中短篇小說(shuō)。在《秋水》這篇小說(shuō)里，第一次出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過(guò)程中，美國(guó)的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對(duì)他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開(kāi)天辟地的豪邁精神激勵(lì)了我，使我明白了一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專行。

⑨我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到必須盡快地逃離他們。我在一篇文章中寫(xiě)道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，就會(huì)被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會(huì)，一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處。正所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。所以，盡管我沒(méi)有很好地去讀他們的書(shū)，但只讀過(guò)了幾頁(yè)，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故事。

⑩我獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，引發(fā)了一些爭(zhēng)議。起初，我還以為大家爭(zhēng)議的對(duì)象是我，漸漸的，我感到這個(gè)被爭(zhēng)議的對(duì)象，是一個(gè)與我毫不相關(guān)的人。我如同一個(gè)看戲人，看著眾人的表演。我看到那個(gè)得獎(jiǎng)人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊、潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鉆出來(lái)，擦干凈身上的污水，坦然地站在一邊，對(duì)著眾人說(shuō)：對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，最好的說(shuō)話方式是寫(xiě)作。我該說(shuō)的話都寫(xiě)進(jìn)了我的作品里。用嘴說(shuō)出的話隨風(fēng)而散，用筆寫(xiě)出的話永不磨滅。

(有刪改)

【注】此文摘編自莫言2012年在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的演講。

6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 發(fā)表獲獎(jiǎng)演講時(shí)，“我”最懷念的人是母親，因?yàn)椤拔摇钡男≌f(shuō)都是為她而寫(xiě)的，她卻無(wú)法分享“我”獲獎(jiǎng)的榮光。

B. 母親認(rèn)為說(shuō)書(shū)人油嘴滑舌、不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為我講故事也是“要貧嘴”，說(shuō)明她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到講故事的價(jià)值，為我的未來(lái)?yè)?dān)憂。

C. 聽(tīng)到的許多鬼神故事、逸聞傳奇讓“我”有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，其原因與小說(shuō)《促織》雖情節(jié)荒誕卻充滿現(xiàn)實(shí)感的原因不盡相同。

D. 作者用“炫耀”“文學(xué)價(jià)值不高”“閱讀并不認(rèn)真”等詞語(yǔ)描述自己及自己的早期作品，可以看出他的真誠(chéng)、坦蕩。

7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 第⑤段中四個(gè)“有時(shí)候”領(lǐng)起的一組句子，將“我”在荒草灘上放牧牛羊的孤寂感外化為具體場(chǎng)景，讓孤寂變得鮮活可感。

B. 第⑧段“如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地”，作者以“農(nóng)民”自比，以“土地”喻小說(shuō)《秋水》，精妙貼切，充滿鄉(xiāng)土氣息。

C. 第⑧段“頤指氣使”和“獨(dú)斷專行”兩個(gè)成語(yǔ)一般作貶義使用，用在這里形象生動(dòng)地說(shuō)明作家創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)充滿自信，自由書(shū)寫(xiě)。

D. 第⑩段中，作者用“那個(gè)得獎(jiǎng)人”“他”來(lái)稱呼作為“爭(zhēng)議對(duì)象”的自己，凸顯了他跳出當(dāng)事人身份冷靜面對(duì)爭(zhēng)議的態(tài)度。

8. 莫言說(shuō)：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是一個(gè)講故事的人，其實(shí)也可以說(shuō)，我是一個(gè)觀察人、研究人，包括研究我自己、觀察我自己的人。”作者研究、觀察“自己”，獲得了哪些認(rèn)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

9. 這篇演講為什么要以“講故事的人”為標(biāo)題?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】6. A 7. B

8. ①認(rèn)識(shí)到曾經(jīng)的農(nóng)村生活是一筆財(cái)富，“高密東北鄉(xiāng)”是自己文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的滋生地;

②認(rèn)識(shí)到作家要有一塊屬于自己的精神領(lǐng)地，作家在創(chuàng)作時(shí)要有“頤指氣使”“獨(dú)斷專行”的氣魄;

③認(rèn)識(shí)到自己受到?？思{、馬爾克斯的影響，是源于靈魂深處與他們相似，更清醒地認(rèn)識(shí)到要離開(kāi)他們，用自己的方式，講自己的故事;

④認(rèn)識(shí)到面對(duì)爭(zhēng)議時(shí)應(yīng)跳脫出來(lái)，保持冷靜，堅(jiān)守作家的本分和職責(zé)，堅(jiān)信寫(xiě)作的價(jià)值。

9. ①全文圍繞“講故事人”展開(kāi)敘述。文章講述了自己如何一步步成為“講故事的人”的過(guò)程;其中又雜以議論，說(shuō)明自己講故事的內(nèi)容、方式，以及自己作為作家，對(duì)講故事的執(zhí)著。

②切合演講者的身份。作為小說(shuō)家，作者的職責(zé)就是“講故事”，作者也正是因?yàn)橹v出了精彩的故事而獲獎(jiǎng)。

③“講故事的人”是作者文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙者、啟發(fā)者、引領(lǐng)者。從童年時(shí)代起，作者就深受說(shuō)書(shū)人、蒲松齡和眾多善講故事的村里人的影響。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“因?yàn)椤摇男≌f(shuō)都是為她而寫(xiě)的”錯(cuò)誤。根據(jù)文中第一段“但有一個(gè)我此刻最想念的人，我的母親，你們永遠(yuǎn)無(wú)法看到了。我獲獎(jiǎng)后，很多人分享了我的光榮，但我的母親卻無(wú)法分享了”可知，文中只是說(shuō)最想念的人是母親，但母親離世無(wú)法分享我的光榮。“都是為她而寫(xiě)的”于文無(wú)據(jù)。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“以‘土地’喻小說(shuō)《秋水》”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在《秋水》這篇小說(shuō)里，第一次出現(xiàn)了‘高密東北鄉(xiāng)’這個(gè)字眼，從此，就如同一個(gè)四處游蕩的農(nóng)民有了一片土地，我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所”可知，“有了一片土地”指的是“我”終于找到了能給自己提供創(chuàng)作源泉的文學(xué)領(lǐng)地，所以本處的“土地”指的是我的文學(xué)領(lǐng)地——“高密東北鄉(xiāng)”。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括作品內(nèi)容的能力。

根據(jù)文中三、四、五段內(nèi)容及第六段“我在集體勞動(dòng)的田間地頭，在生產(chǎn)隊(duì)的牛棚馬廄，在我爺爺奶奶的熱炕頭上，甚至在搖搖晃晃行進(jìn)著的牛車(chē)上，聆聽(tīng)了許許多多神鬼故事、歷史傳奇、逸聞趣事，這些故事都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、家庭歷史緊密聯(lián)系在一起，使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感”，第七段“意識(shí)到我二十多年的農(nóng)村生活是文學(xué)的富礦”等內(nèi)容可知，作者通過(guò)觀察自己認(rèn)識(shí)到，自己在高密的農(nóng)村生活，聆聽(tīng)到的許多故事，感受到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，感受到曾經(jīng)的歷史過(guò)往，閱讀了社會(huì)人生這本大書(shū)，這里是“我”創(chuàng)作的出發(fā)地，是“我”創(chuàng)作的重要源泉，是“我”創(chuàng)作的重要財(cái)富。

根據(jù)文中第八段“我這樣一個(gè)文學(xué)的流浪漢，終于有了一個(gè)可以安身立命的場(chǎng)所”“使我明白了一個(gè)作家必須要有一塊屬于自己的領(lǐng)地。一個(gè)人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣使，獨(dú)斷專行”可知，作者通過(guò)研究觀察自己認(rèn)識(shí)到，一個(gè)作家要有一個(gè)可以安放自己的靈魂的場(chǎng)所，要有一塊屬于自己的精神家園，要構(gòu)建自己獨(dú)有的文學(xué)領(lǐng)地，在創(chuàng)作中要保持自己的個(gè)性，保持自己的信心，保持自己的自由，保持自己的風(fēng)格。

根據(jù)文中第九段“我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到必須盡快地逃離他們”“一個(gè)作家之所以會(huì)受到某一位作家的影響，其根本是因?yàn)橛绊懻吆捅挥绊懻哽`魂深處的相似之處”“也明白了他們是怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。我該干的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是用自己的方式，講自己的故事”可知，作者通過(guò)研究觀察自己認(rèn)識(shí)到，因?yàn)樽约旱膬晌幌容呾`魂深處有相似之所，所以受到了他們影響，但也隨即明白，自己該做什么，自己需要盡快逃離?？思{、馬爾克斯，不能跟著別人亦步亦趨，要建立起自己獨(dú)特的講故事的方式，講屬于自己獨(dú)有的文學(xué)故事。

根據(jù)文中第十段“我感到這個(gè)被爭(zhēng)議的對(duì)象，是一個(gè)與我毫不相關(guān)的人。我如同一個(gè)看戲人，看著眾人的表演”“坦然地站在一邊”“對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，最好的說(shuō)話方式是寫(xiě)作”“用嘴說(shuō)出的話隨風(fēng)而散，用筆寫(xiě)出的話永不磨滅”可知，作者通過(guò)研究觀察自己認(rèn)識(shí)到，對(duì)于針對(duì)自己的爭(zhēng)議，要能夠置身其外，冷靜客觀地看待，無(wú)論在何時(shí)，都要能夠明白自己該做什么，都要堅(jiān)持寫(xiě)作的職責(zé)，都要相信用筆寫(xiě)出的作品具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值意義，相信寫(xiě)作的力量。

9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

分析文章標(biāo)題的作用，可以從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、主旨上、效果上等方面入手。

從結(jié)構(gòu)上，“講故事的人”是全文的中心詞語(yǔ)，全文圍繞這一詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，以記敘為主，先寫(xiě)小時(shí)候聽(tīng)故事、給母親講故事，然后寫(xiě)故鄉(xiāng)對(duì)我講故事的滋養(yǎng)、先輩對(duì)我講故事的啟示，寫(xiě)自己對(duì)講故事的認(rèn)識(shí)，自己如何學(xué)會(huì)真正的講故事，自己要將講故事作為一生的事業(yè)等，間雜議論，以“講故事的人”統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，做到了形散而神不散。

從內(nèi)容上，文中“講故事的人”既是作者自己，也是小時(shí)候的說(shuō)書(shū)人，也是家鄉(xiāng)的山山水水，還是故鄉(xiāng)一個(gè)講故事的天才蒲松齡，還是家鄉(xiāng)身邊的每一個(gè)人，還是“我”的前輩作家沈從文，還是美國(guó)的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克兩位大師，這些人都是“講故事的人”，都對(duì)我的寫(xiě)作給予啟發(fā)，帶來(lái)影響，形成指導(dǎo)，讓我成為一個(gè)真正會(huì)“講故事的人”。

從效果上，本文作為是一篇發(fā)言稿，以“講故事的人”為題，與作者寫(xiě)作者的身份一致，作者就是一位“講故事的人”，因?yàn)閷?xiě)作就是在講故事，通過(guò)講故事抒發(fā)對(duì)于人生和世界的認(rèn)識(shí)和思考，而自己之所以獲獎(jiǎng)，就是因?yàn)樽约鹤鳛橐粋€(gè)“講故事的人”，能夠用自己的方式講述屬于自己的故事。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰(shuí)能當(dāng)之?《周書(shū)》曰:“民，善之則畜也，不善則讎也。”有讎而眾，不若無(wú)有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛(ài)利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之居中山也，問(wèn)于李克曰：“吳之所以亡者何也?”李克對(duì)曰:“驟戰(zhàn)而驟勝”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故?”對(duì)曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國(guó)不亡者，天下少矣?！睎|野稷以御見(jiàn)莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄覆贿^(guò)也，使之鉤百而返。顏闔入見(jiàn)，莊公曰：“子遇東野稷乎?”對(duì)曰：“然，臣遇之。其馬必?cái)　！鼻f公曰：“將何敗?”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問(wèn)之曰：“子何以知其敗也?”顏闔對(duì)曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無(wú)以過(guò)焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”

(節(jié)選自《呂氏春秋·適威》)

材料二：

王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國(guó)之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問(wèn)于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如?”孔子曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃?！彼疂釀t魚(yú)困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國(guó)警若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。子貢問(wèn)治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?”孔子曰：“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也;不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏?”

(節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》)

10. 材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

民日夜祈A用B而不可C得D茍E得為上F用G民H之I走之也J若決積水K于千仞之溪。

11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )

A. “此多其讎也”中的“多”，與“孔子師郯子”(《師說(shuō)》)中的“師”用法不一樣。

B. “鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”(《過(guò)秦論》)中的“鄉(xiāng)”都表示時(shí)間。

C. 王者，文中指施行仁政治國(guó)的君主，行仁政的主張?jiān)凇洱R桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。

D. 偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語(yǔ)“偃武修文”中的“偃”意思相同。

12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 先王對(duì)待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運(yùn)輕物，手持馬鞭節(jié)制;而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多，對(duì)待百姓的方式也不恰當(dāng)。

B. 魏武侯向李克詢問(wèn)吳國(guó)為何會(huì)滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國(guó)屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國(guó)君驕縱，最終導(dǎo)致亡國(guó)。

C. 東野稷在莊公面前表演自己的駕車(chē)技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過(guò)，顏闔卻預(yù)言其馬必?cái)?，他的話后?lái)果然得到應(yīng)驗(yàn)。

D. 季孫請(qǐng)教孔子“誅殺無(wú)道，親近有道”是否可行，孔子先是反對(duì)誅殺，接著指出施政者為善會(huì)感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體闡述。

13. 把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。

(2)大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。

14. 材料一使用東野稷御車(chē)馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.DGJ

11. D12. A

13. (1)用忠誠(chéng)和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來(lái)福祉(思考著為民造福)。

(2)大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說(shuō)：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。

14. ①東野稷御車(chē)馬之事：國(guó)君應(yīng)該善待百姓(國(guó)君應(yīng)該愛(ài)惜民力;國(guó)君對(duì)待百姓不可嚴(yán)苛);

②孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓(治民者應(yīng)該用仁政教化百姓)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來(lái)。

“民”作主語(yǔ)，“祈”作謂語(yǔ)，“用而不可得”作賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，應(yīng)在賓語(yǔ)后D處斷開(kāi);

“茍”意為如果，是關(guān)聯(lián)詞，連接后邊的句子，E處不斷開(kāi);“上用”為主謂結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)，其后G處斷開(kāi);

“民”作主語(yǔ)，“之”助詞，取消句子獨(dú)立性，“走之”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開(kāi)，句末語(yǔ)氣詞“也”后J處斷句。

故選DGJ。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確?！岸唷保箘?dòng)用法，使……增多;/“師”，意動(dòng)用法，以……為師。句意：這只能使仇人增多啊。/孔子以郯子為師。

B.正確?！班l(xiāng)”通“向”，先前。句意：先前我遇到他;/(陳涉)也比不上先前(九國(guó))的武將謀臣。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。意思不同?！百任湫尬摹敝械摹百取币鉃椤巴Ｖ埂薄＞湟猓猴L(fēng)從草上吹過(guò)，草就跟著倒伏了。/停止武事，振興文教。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。

A.“而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多”錯(cuò)誤。原文“今世之人主，多欲眾之”意為“現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多”。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“導(dǎo)”，引導(dǎo);“務(wù)”，致力，專力從事;“致”，帶來(lái)。

(2)“急”，拉得緊;“御”，馭手、駕車(chē)人;“非……也”，否定判斷句。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。

結(jié)合原文“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無(wú)以過(guò)焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也”可知，東野稷對(duì)他的馬要求過(guò)于嚴(yán)苛，最終累壞了馬，以此事例，來(lái)論證“先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然”，即國(guó)君對(duì)待百姓不可嚴(yán)苛。

子貢問(wèn)孔子怎樣治理百姓，孔子說(shuō)：“懔懔焉如以腐索御奔馬?！币馑际恰皟?nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣”，由此道出“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也;不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏”，可見(jiàn)原文引用孔子關(guān)于御馬的言論，目的是論證治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓的觀點(diǎn)。

參考譯文：

材料一：

古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬無(wú)法亂跑，所以能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來(lái)，誰(shuí)又能阻擋得住呢?《周書(shū)》上說(shuō)：“百姓，善待他們，他們就喜愛(ài)君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人?！庇泻芏喑鹑?，還不如沒(méi)有好?，F(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當(dāng)君主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠愛(ài)和利益使百姓安定，用忠誠(chéng)和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，思考著為民造福。魏武侯當(dāng)中山君的時(shí)候，向李克問(wèn)道：“吳國(guó)滅亡的原因是什么呢?”李克回答說(shuō)：“是因?yàn)閷覒?zhàn)屢勝?！蔽浜钫f(shuō)：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國(guó)家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢?”李克回答說(shuō)：“屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國(guó)家卻不滅亡的，天下太少了?！睎|野稷在衛(wèi)莊公面前表演自己駕馭車(chē)馬的技術(shù)，前進(jìn)后退都合乎墨線畫(huà)出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫(huà)出的圓。衛(wèi)莊公說(shuō)：“好?！闭J(rèn)為造父也不能超過(guò)他，讓他的馬繞一百個(gè)圈再回來(lái)。顏闔來(lái)謁見(jiàn)衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公說(shuō)：“你遇到東野稷了嗎?”顏闔回答說(shuō)：“是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞?！毙l(wèi)莊公說(shuō)：“怎么會(huì)累壞呢?”過(guò)了一會(huì)兒，東野稷的馬累壞回來(lái)了。衛(wèi)莊公召來(lái)顏闔問(wèn)他說(shuō)：“你怎么知道他的馬要累壞呢?”顏闔回答說(shuō)：“前進(jìn)后退都合乎墨線畫(huà)出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫(huà)出的圓，造父駕車(chē)的技術(shù)都無(wú)法超過(guò)他了。先前我遇到他，他還在不?？燎笞约旱鸟R，我因此知道他的馬要累壞?！?/p>

(節(jié)選自《呂氏春秋·適威》)

材料二：

行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，圖霸業(yè)的君主的政治用武力威懾百姓，走強(qiáng)橫之路的國(guó)家的政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場(chǎng)合，但以仁德教化百姓最為可貴。季孫向孔子問(wèn)道：“如果誅殺不守道義的人以親近有道義的人，怎么樣?”孔子說(shuō)：“你處理政事，怎么能用誅殺的手段呢?你想要行善，百姓也會(huì)跟著變好的。君子的德行好比風(fēng)，百姓的德行好比草，風(fēng)從草上吹過(guò)，草就跟著倒伏了。”水混濁則魚(yú)無(wú)法生存，政令苛刻百姓就會(huì)動(dòng)亂，城墻太陡峭就會(huì)崩塌，河岸太直聳就會(huì)塌陷。因此治理國(guó)家，就好比給琴安上琴弦，大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說(shuō)：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。子貢向孔子詢問(wèn)治理百姓的事，孔子說(shuō)：“內(nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣?！弊迂晢?wèn)：“為什么要那樣害怕呢?”孔子說(shuō)：“那四通八達(dá)的國(guó)都到處都是人，按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就順從我(一譯為“他們就好像自己馴養(yǎng)的馬一樣溫順”);不按正確的方法引導(dǎo)他們，他們就是我的仇敵。怎能不害怕呢?”

(節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山①

姚合

采茶溪路好，花影半浮沉。

畫(huà)舸僧同上，春山客共尋。

芳新生石際，幽嫩在山陰。

色是春光染，香驚日氣侵。

試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。

芳貽千里外，怡怡太府吟。

【注】①舍弟：指作者胞弟姚勖，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢(qián)帛、物資、貿(mào)易等的官署。

15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 開(kāi)篇點(diǎn)出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。

B. 姚勖一行人溯罨溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。

C. “芳新”“幽嫩”代指樹(shù)上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。

D. 尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。

16. 本詩(shī)的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15. B 16. ①“試嘗應(yīng)酒醒”一句中，“試嘗”指鑒定茶的品質(zhì)，品質(zhì)好方可封裝進(jìn)貢，表現(xiàn)了姚勖對(duì)采茶進(jìn)貢一事的慎重細(xì)心;“應(yīng)酒醒”為詩(shī)人的揣測(cè)，意在說(shuō)明茶葉品質(zhì)優(yōu)良。

②陸詩(shī)的“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩(shī)人在臨安寓所等待召見(jiàn)時(shí)的無(wú)聊，含蓄表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、蹉跎歲月的無(wú)奈。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和鑒賞能力。

B.“更為了一同探尋春山勝景”錯(cuò)誤，根據(jù)注釋和首句“采茶溪路好”可知，姚勖一行人入山的主要目的是采茶，而非探尋春山勝景?！按荷娇凸矊ぁ笔菫榱藢ぢ返巧讲烧虏?，所以詩(shī)人才會(huì)用“芳新生石際，幽嫩在山陰”寫(xiě)茶樹(shù)的新芽。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)人創(chuàng)作意圖的能力。

“試嘗應(yīng)酒醒”意思是：鑒定茶葉品質(zhì)的時(shí)候，要去除醉態(tài)，身上不能殘存酒味，其意在不能有任何異味。“封進(jìn)定恩深”意思是：包裝加封進(jìn)貢朝廷后，一定會(huì)獲得皇上的重賞。姚勖作為毗陵刺史，親自進(jìn)山監(jiān)督貢焙乃其職責(zé)。詩(shī)人獲知胞弟毗陵刺史姚勖同僧人取道罨溪進(jìn)入顧渚山采制貢茶，便展開(kāi)天馬行空般的想象，“應(yīng)酒醒”當(dāng)是虛寫(xiě)，“試嘗”表現(xiàn)了姚勖的恪盡職守，鑒定貢茶時(shí)的認(rèn)真、仔細(xì)，如此才能選制出好茶，進(jìn)貢朝廷，獲得皇帝隆恩，暗含了詩(shī)人對(duì)胞弟的期許。

陸詩(shī)的“晴窗細(xì)乳戲分茶”表面描寫(xiě)閑居生活。陸游矢志抗金，但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見(jiàn)得明白了。這一年春天，陸游又被起用為嚴(yán)州知州。嚴(yán)州知州的職位本與他的素志不合，何況覲見(jiàn)一次皇帝，不知要在客舍中等待多久。國(guó)家正是多事之秋，而詩(shī)人卻無(wú)事而作草書(shū)，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷。抗金的愿望再一次落空，詩(shī)人只能消磨時(shí)光，真是無(wú)聊而可悲。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“ ______________”收束了對(duì)金陵秋景的描寫(xiě);而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“_______________”收束了對(duì)赤壁美景的描寫(xiě)。

(2)《屈原列傳》中，“_________________，_______________”兩句揭示了《離騷》言淺意深、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。

(3)在學(xué)校舉辦的“中國(guó)古典詩(shī)詞游藝會(huì)”上，小剛來(lái)到“品意象，吟詩(shī)句”專區(qū)，取下寫(xiě)有“松”字的意象牌，脫口吟出兩句：“ _______________ ，____________?！?/p>

【答案】 ①. 畫(huà)圖難足 ②. 江山如畫(huà) ③. 其稱文小而其指極大 ④. 舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn) ⑤. 連峰去天不盈尺 ⑥. 枯松倒掛倚絕壁(明月夜，短松岡/亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)/明月松間照，清泉石上流)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：指、邇、盈、岡。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們大腦中的每個(gè)觀念(① )都源于對(duì)事物的描摹，而真實(shí)存在的事物卻獨(dú)立于觀念之外。觀念是對(duì)客觀事物的主觀反映。正確觀念( ② )地反映其對(duì)象的客觀秩序，錯(cuò)誤觀念則是對(duì)客觀世界的歪曲表達(dá)。雖然我們對(duì)觀念的控制力有限，但并非( ③ )。因此，我們?cè)诿鎸?duì)錯(cuò)誤觀念的時(shí)候也并非無(wú)計(jì)可施。我們可以通過(guò)檢驗(yàn)觀念與其對(duì)象的關(guān)系來(lái)確認(rèn)觀念的正確與否。 A ，我們就可確認(rèn)該觀念是錯(cuò)誤的。

我們只能通過(guò)觀念來(lái)了解世界，它是人與外部世界之間的橋梁，正確的觀念能使此橋( ④ )。觀念能感知的來(lái)源是獨(dú)立于人腦意識(shí)的客觀事物，因而最有效的確認(rèn)觀念正確與否的方法，乃是透過(guò)觀念本身去觀察其所表現(xiàn)的對(duì)象。與事物接觸得越多，對(duì)它的理解就越深刻，對(duì)它的理解越深刻，觀念就越清晰。如果我們認(rèn)為觀念是不依靠客觀事物的無(wú)根之花，就永遠(yuǎn)不可能真正理解它。越是忽略觀念的客觀根源，觀念就會(huì)變得越不可靠。如果超過(guò)了一定的限度， B 。到那時(shí)，我們看到的外部世界只是大腦的創(chuàng)造品，而非世界本身的面貌，觀念將與世界脫節(jié)。

18. 下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A. ①最終 ②忠實(shí) ③無(wú)所作 ④固若金湯

B. ①始終 ②忠誠(chéng) ③無(wú)能為力 ④安之若素

C. ①最終 ②忠實(shí) ③無(wú)能為力 ④固若金湯

D. ①始終 ②忠誠(chéng) ③無(wú)所作為 ④安之若素

19. 根據(jù)上下文，將文中畫(huà)橫線的假設(shè)關(guān)系復(fù)句補(bǔ)充完整。

20. 有同學(xué)認(rèn)為文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句太啰唆，可以修改為“與事物接觸得越多，對(duì)它的理解就越深刻，觀念就越清晰”，你贊同這樣修改嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

【答案】18. C 19. A如果某一觀念與其對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系是扭曲(歪曲)的

B客觀與主觀的聯(lián)結(jié)紐帶將會(huì)斷裂

20. 示例：不贊同。原句有兩層邏輯關(guān)系(兩步推理)，即“對(duì)事物理解深刻”是“與事物接觸多”帶來(lái)的結(jié)果，而“對(duì)事物理解深刻”又會(huì)帶來(lái)“觀念清晰”這一結(jié)果。修改之后，變成了一層邏輯關(guān)系，從“與事物接觸多”直接跳到了“觀念清晰”，缺乏必要的推理過(guò)程，邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性不如原句好。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

“始終”：開(kāi)始和結(jié)局。從開(kāi)始到最后的整個(gè)過(guò)程，不符合語(yǔ)境;“最終”：最后。強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)過(guò)變化或發(fā)展后得到的結(jié)論或結(jié)果，用在這里表明觀念是描摹事物所得出的結(jié)果。故選“最終”。

“忠實(shí)”：真實(shí)正確。強(qiáng)調(diào)的是符合客觀事實(shí)，能真實(shí)地、準(zhǔn)確地反映;“忠誠(chéng)”：真心誠(chéng)意，無(wú)二心。強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度上的忠誠(chéng)可靠、盡心盡力。此處強(qiáng)調(diào)“反映其對(duì)象的客觀秩序”，故選“忠實(shí)”。

“無(wú)所作為”：沒(méi)有做出任何成績(jī);指工作中安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性?！盁o(wú)能為力”：用不上力量，幫不上忙，指沒(méi)有能力或力不能及?！安⒎菬o(wú)能為力”可以與上一句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故選“無(wú)能為力”。

“固若金湯”：比喻非常堅(jiān)固，難以破壞或攻克?！鞍仓羲亍保盒稳菝鎸?duì)不順利的情況或反常現(xiàn)象像平常一樣對(duì)待，毫不在意。這里形容人與外部世界之間橋梁的穩(wěn)固、堅(jiān)固，故選“固若金湯”

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

假設(shè)復(fù)句，又稱假設(shè)句。指分句之間具有假設(shè)關(guān)系的復(fù)句。前邊的偏句提出一句假設(shè)的情況，后面的正句說(shuō)明在這種假設(shè)的情況之下所產(chǎn)生的結(jié)果。常用“如果(假如、要是、倘若、若是)……就(那么、那就、那么就、便)”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)表示。

A處是“我們就可確認(rèn)該觀念是錯(cuò)誤的”的前提，關(guān)聯(lián)詞選用“如果”，內(nèi)容根據(jù)上文“錯(cuò)誤觀念則是對(duì)客觀世界的歪曲表達(dá)”，可以確定表達(dá)特點(diǎn)是“扭曲”的，再根據(jù)“我們可以通過(guò)檢驗(yàn)觀念與其對(duì)象的關(guān)系來(lái)確認(rèn)觀念的正確與否”來(lái)確定“觀念與其對(duì)象的關(guān)系”做分句的主語(yǔ)，可在“關(guān)系”前加“對(duì)應(yīng)”來(lái)強(qiáng)調(diào)一一對(duì)應(yīng)性，故填“如果某一觀念與其對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系是扭曲的”或“如果某一觀念與其對(duì)象的對(duì)應(yīng)關(guān)系是歪曲的”。

B處“如果超過(guò)了一定的限度”的結(jié)果，根據(jù)下文“觀念將與世界脫節(jié)”，“脫節(jié)”意味著“聯(lián)結(jié)紐帶將會(huì)斷裂”，而上文業(yè)指出觀念是主觀的，而世界是客觀的，故此處可填“客觀與主觀的聯(lián)結(jié)紐帶將會(huì)斷裂”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之分析句子表達(dá)效果的能力。

畫(huà)線句是論述性的語(yǔ)句，論證的語(yǔ)言可以簡(jiǎn)潔，但論證的過(guò)程要充分證明觀點(diǎn)。

“與事物接觸得越多，對(duì)它的理解就越深刻”是第一層推理，強(qiáng)調(diào)接觸的重要性;“對(duì)它的理解越深刻，觀念就越清晰”是第二層推理，突出最終的結(jié)果。兩層推理層層深入，環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。

而且“對(duì)它的理解越深刻”兩次出現(xiàn)，有頂針的效果：使論述更加準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)和周密。

層層推進(jìn)的方式使得讀者能夠更好地理解復(fù)雜的概念或信息，使觀點(diǎn)更加深入人心。

改句雖然簡(jiǎn)潔明了，突出了“接觸”“理解”“觀念”三個(gè)概念，但是缺少層層推進(jìn)的氣勢(shì)，缺少無(wú)可辯駁的力量。

作答時(shí)，先表明觀點(diǎn)，再具體分析邏輯關(guān)系變化即可。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個(gè)綠色，也各有不同。黃龍澗綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑……不能一一去說(shuō)。漫步蘇堤，兩邊都是湖水，遠(yuǎn)水如煙，近水著了微雨，泛起一層銀灰的顏色。走著走著，忽見(jiàn)路旁的樹(shù)十分古怪，一棵棵樹(shù)身雖然離得較遠(yuǎn)，卻給人一種莽莽蒼蒼的感覺(jué)，似乎是從樹(shù)梢一直綠到了地下。走近看時(shí)，原來(lái)是樹(shù)身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛(ài)，使得綠菌茵的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹(shù)木，如云霞，有的整片看來(lái)，布局宛若一幅青綠山水。

在花港觀魚(yú)，看到了又一種綠，那是滿地的新荷。圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或婉轉(zhuǎn)靠在水面，只覺(jué)得一種蓬勃的生機(jī)，跳躍滿池。綠色，本來(lái)是生命的顏色。我最?lèi)?ài)看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你：春天來(lái)了。荷葉則要持重一些，到初夏則更顯成熟，但那透過(guò)活潑的綠色表現(xiàn)出來(lái)的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡(jiǎn)直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚(yáng)，翩然起舞了。

21. 文中畫(huà)橫線部分使用了“幽”“野”“閑”三個(gè)單音節(jié)形容詞，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果?

22. 文中加點(diǎn)的兩個(gè)詞組都用到了擬人的修辭手法，但擬人化的方式不同，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境具體分析。

【答案】21.①“幽”“野”“閑”言簡(jiǎn)義豐，更具多義性，可以激發(fā)讀者豐富的想象和感受;②這三個(gè)字別具一格，有一種文言的趣味，使得語(yǔ)言節(jié)奏更富于變化和美感。

22. ①“蹬著腳”賦予搖擺的柳枝兒以人的肢體動(dòng)作，突出了她們的活潑、熱情和想要讓人們感受春天來(lái)臨的急迫狀態(tài);②“持重”則賦予荷葉以人的性情、氣質(zhì)，突出了荷葉亭亭玉立的風(fēng)姿，也與柳枝兒的活潑俏皮形成對(duì)照，突出不同的綠帶給作者的不同感受。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

①“幽”用來(lái)形容黃龍澗綠的特點(diǎn)，“野”用來(lái)形容屏風(fēng)山綠的特點(diǎn)，“閑”用來(lái)形容九曲十八澗綠，這三個(gè)詞除了“猶”之外，“野”和“閑”很少用來(lái)形容景色，因此具有多義性，這樣就有言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)，什么樣的綠是“幽”的，什么樣的是“野”的，什么樣的是“閑”的，激發(fā)讀者豐富的想象和感受;

②這三個(gè)字都是單字，言簡(jiǎn)意賅但意蘊(yùn)豐富，富有文言趣味，因此別具一格;同時(shí)表達(dá)上突然出現(xiàn)單字，使得語(yǔ)言節(jié)奏更富于變化，也就有了獨(dú)特的美感。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

注意解答“擬人化的方式不同”。

如“蹬著腳”本來(lái)是人的動(dòng)作，這里用來(lái)形容“柳枝兒”，描寫(xiě)的是柳枝兒在春風(fēng)中不停躍動(dòng)、搖擺的樣子，賦予搖擺的柳枝兒以人的肢體動(dòng)作，表現(xiàn)的是柳枝兒的活潑、熱情，“似乎蹬著腳告訴你：春天來(lái)了”表現(xiàn)她們想要讓人們感受春天來(lái)臨的急迫狀態(tài);

②“持重”也是形容人的性情的詞語(yǔ)，這里用來(lái)形容“荷葉”，因?yàn)楹扇~是頂在莖桿上，而且比較碩大，搖擺起來(lái)不像柳枝兒那么輕盈，因而用這個(gè)詞語(yǔ)賦予荷葉以人的性情、氣質(zhì)，突出了荷葉亭亭玉立的風(fēng)姿;用不同的擬人方式表現(xiàn)荷葉的綠給人的感受，也與柳枝兒的活潑俏皮形成對(duì)照，突出不同的綠帶給作者的不同感受。

四、寫(xiě)作(60分)

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無(wú)誤地寫(xiě)在美國(guó)著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書(shū)《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜種優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走。然而國(guó)內(nèi)外都沒(méi)有這一先例，甚至有著名學(xué)者斷言這“不可能”。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開(kāi)創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。

以上材料選編自普通高中語(yǔ)文教科書(shū)的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家精神，對(duì)我們的學(xué)習(xí)或成長(zhǎng)頗具啟示意義。請(qǐng)選準(zhǔn)角度寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【答案】例文：

何愁前路不明朗 有朝一日化炬陽(yáng)

推開(kāi)孤城萬(wàn)里，不見(jiàn)春風(fēng)吹度盛世幾千載;聽(tīng)?wèi){朔風(fēng)卷塵，唯見(jiàn)中國(guó)科學(xué)精神風(fēng)雨不動(dòng)屹立如山。國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者袁隆平院士在上世紀(jì)五六十年代勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”挑戰(zhàn)，并在未來(lái)的往后余生里竭盡全力不畏困難地堅(jiān)持雜交水稻的研究，才有了我們今天“禾下乘涼”的中國(guó)夢(mèng)。

那么，什么是中國(guó)科學(xué)的精神呢?吾以為有二者，缺一不可。

其一，舟行江海，中國(guó)科學(xué)精神是“月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢”的堅(jiān)定。袁隆平院士敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，而在波瀾壯闊的文化民國(guó)，也有這樣一群在烽火連天中本著初心、抱樸守拙的西南聯(lián)大教授們，他們?cè)诖蠼蠛拥哪隙杀睔w里，手持一盞“科學(xué)”“民主”“自由”“進(jìn)步”的燈火，奔走流離，但為今日中國(guó)之科學(xué)立鏡一面，呼喊十聲。正是這樣對(duì)科學(xué)無(wú)畏的堅(jiān)定，使得西南聯(lián)大僅僅存在8年，卻培養(yǎng)出了2位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、4位國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者、8位兩彈一星功勛和一百多位科學(xué)和人文大師。不管是袁隆平還是這群聯(lián)大教授們，他們內(nèi)心的那種堅(jiān)定，令人恍惚之間，仿佛聽(tīng)到了千年前范仲淹先生的長(zhǎng)嘆——“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！?/p>

其二，帆行萬(wàn)里，中國(guó)科學(xué)精神是“浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”的無(wú)畏。袁隆平院士面對(duì)西方著名學(xué)者的“不可能”論斷，并沒(méi)有退縮半分。剛剛結(jié)束的全國(guó)上，人民日?qǐng)?bào)曾援引大會(huì)上的講話，“即使前路有爬坡過(guò)坎之難，風(fēng)急浪高之險(xiǎn)”，我們也要有“把握大勢(shì)之能，轉(zhuǎn)危為安之智和開(kāi)拓創(chuàng)新之為”。誠(chéng)然如此。1956年1月，同志提出：“要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平?！逼浜?0年，我國(guó)科學(xué)家們不懼困難，無(wú)畏風(fēng)雨，建立了學(xué)科齊全的科學(xué)研究體系、工業(yè)技術(shù)體系、國(guó)防科技體系、地方科技體系。廣大科技工作者在一窮二白的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了中國(guó)科技事業(yè)的嶄新局面。

思想的偉力無(wú)遠(yuǎn)弗屆，科學(xué)的征程永無(wú)止境。一代又一代以袁隆平院士為代表的中國(guó)科學(xué)家們用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了“風(fēng)可以把蠟燭吹滅，也可以把篝火吹得更旺”。而不論如何，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛(ài)國(guó)精神都是科學(xué)家精神的鮮明底色，堅(jiān)定無(wú)畏、勇敢前行是科學(xué)家精神的最美亮色，吾輩青年也當(dāng)乘風(fēng)接力，發(fā)揚(yáng)中國(guó)科學(xué)家“堅(jiān)定不移”“不怕困難”的科學(xué)精神，勇攀高峰、敢為天下無(wú)。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

材料出自高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第二單元課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》。材料記敘了袁隆平發(fā)表論文《水稻的雄性不孕性》一事。先交待了該研究的時(shí)代背景，以前的權(quán)威資料已有論斷，“雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”。然后記敘了袁隆平勇敢地向這一權(quán)威論斷發(fā)起挑戰(zhàn)，并且準(zhǔn)備勇往直前，不許退卻。最后交待了袁隆平的科研成果，并指出其重要意義，開(kāi)創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。

任務(wù)導(dǎo)引部分提出具體的寫(xiě)作任務(wù)，對(duì)于本則材料體現(xiàn)的科學(xué)家精神，對(duì)作為青少年的學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有什么啟示，寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)和思考。

記敘性材料作文的立意，可以采用倒推因果的方法。本則材料的結(jié)果是袁隆平在雜交水稻研究領(lǐng)域取得了重要成果。根據(jù)材料內(nèi)容，其取得成功的原因有：袁隆平勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，即使面臨國(guó)內(nèi)外沒(méi)有先例和著名學(xué)者的斷言，他也沒(méi)有退卻，可以歸結(jié)出“勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅(jiān)持自我信念”的原因;袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，之前的研究均沒(méi)有先例，開(kāi)創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元，可以歸納出“勇于創(chuàng)新，敢于探索未知”的原因;袁隆平在面臨種種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)定信念，勇往直前，不打算退卻，可以歸納出“堅(jiān)定信念，克服困難”的原因。

寫(xiě)作時(shí)，要要注意緊扣材料內(nèi)容，深入挖掘其中的科學(xué)家精神內(nèi)涵，圍繞材料中體現(xiàn)的“科學(xué)家精神”，并結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行闡述，使文章既有深度又有廣度。可以圍繞其中一個(gè)方面來(lái)寫(xiě)，也可以綜合兩個(gè)或幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)。如在開(kāi)頭結(jié)合材料提出自己的觀點(diǎn)，我們要像袁隆平一樣，有勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅(jiān)持自我信念的精神。然后闡述敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和質(zhì)疑權(quán)威的重要意義，它是勇攀科學(xué)高峰的基石，可以列舉布魯諾、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)七虎等事例論證。接著闡述敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和質(zhì)疑權(quán)威對(duì)于當(dāng)下青年的意義，可以讓人生充滿挑戰(zhàn)，可以讓我們勇攀高峰等。再論述當(dāng)代青年如何做到敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和質(zhì)疑權(quán)威，如要腳踏實(shí)地汲取知識(shí)，要保持好奇勇于探索等。最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，愿我輩青年，游知識(shí)之海，持質(zhì)疑之劍，行向上人生。

如下載過(guò)程中有出現(xiàn)任何問(wèn)題，可關(guān)注公眾號(hào)【得道AI填報(bào)】，輸入關(guān)鍵詞回復(fù)【付費(fèi)下載】，會(huì)有人工客服給您回復(fù)！

語(yǔ)文高考勤于朗讀背誦

朗讀背誦是最傳統(tǒng)也是最有效的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方法，是積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。這里要強(qiáng)調(diào)的是，朗讀和背誦講究的是童子功。

語(yǔ)文高考模擬題提高閱讀寫(xiě)作能力

平時(shí)要多讀多看多寫(xiě)多練，比如閱讀書(shū)刊，報(bào)紙，雜志，名著等，還要多寫(xiě)，比如寫(xiě)日記，隨筆，感想等。有時(shí)還要針對(duì)性做一些閱讀訓(xùn)練，這些對(duì)寫(xiě)作提高都是有好處的。