落紅不是無情物化作春泥更護花。”從古至今人生的意義在于奉獻。奉獻，是一種美德;我們?yōu)槿艘朴诜瞰I，只有奉獻了，付出了，才會領(lǐng)悟到其中的樂趣。奉獻，是一種境界，一個人如果學會了奉獻而不奢求回報，那么他的境界就上升了一個層次。一個人學會了奉獻，就等于他掌握了一種自我提高的方法。

奉獻是什么呢?我是這樣理解的：奉獻是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的獻身精神;奉獻是“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。”的默默無聞;奉獻是“采得百花蜂成后，為誰辛苦為誰甜?”的高尚品質(zhì);奉獻是“隨風潛入夜，瑞物細無聲。”的無私奉獻;奉獻是，如果你是一棵大樹，就撤下一片陰涼;奉獻是，如果你是一棵小草，就增一分綠意。這就是奉獻，既簡單又復雜。它簡單，卻讓你怎么也說不清;它復雜，卻又只是人與人之間的情感。

奉獻只在一念之差?？茖W家鮑爾?海斯德是美國一位研究蛇毒的科學家。他小時候看到全世界每年有成千上萬人被毒蛇咬死，就決心研究出一種抗蛇毒藥。他從15歲起，就在自己身上注射微量的毒蛇腺體，并逐漸加大劑量與毒性。

這種試驗是極其危險和痛苦的。每注射一次，他都要大病一場。各種蛇的蛇毒成分不同，作用方式也不同，每注射一種新的蛇毒，原來的抗毒物質(zhì)不能勝任，又要經(jīng)受一種新的抗毒物質(zhì)折磨。他身上先后注射過28種蛇毒。經(jīng)過危險與痛苦的試驗，終于有了收獲。他一共被毒蛇咬過130次，每次都安然無恙。海斯德對自己血液中的抗毒物質(zhì)進行分析，試制了一些抗蛇毒的藥物，已救治了很多被毒蛇咬傷的人。如果他當時選擇了放棄，那么就會是另外一個結(jié)果。

李春燕，27歲，是貴州從江縣大塘村鄉(xiāng)村醫(yī)生。三年前李春燕衛(wèi)校畢業(yè)后嫁給了大塘村一個苗族青年成為一名鄉(xiāng)村衛(wèi)生員并且在自己家里開設了一間衛(wèi)生室。

大塘村是一個苗族村寨，只有她一個鄉(xiāng)村衛(wèi)生員，有2500多名苗族村民，生活極其貧窮。人們向來缺醫(yī)少藥，過去，村里沒有醫(yī)生，得病了，除了苦熬，就是請鬼師驅(qū)鬼辟邪，或是用‘土辦法’自己治療，死了，誰也不知道是啥原因?，F(xiàn)在，大家已經(jīng)逐漸習慣了生病去李春燕那兒打針吃藥，有了初步的醫(yī)療保障。李春燕，嚴格地講不能稱作醫(yī)生，只能叫做‘衛(wèi)生員’，因為她沒有編制，不享受國家的工資和其它待遇。由于工作環(huán)境差、入不敷出，我國的大部分鄉(xiāng)村衛(wèi)生員已改行或外出打工去了。李春燕也遇到過相同的問題，鄉(xiāng)親們來看病，沒有錢付藥費，只能記賬賒欠。2004年初，一直賠本經(jīng)營衛(wèi)生室的李春燕決定關(guān)掉衛(wèi)生室，和丈夫一道去廣東打工。當他們正準備出門的時候，聞訊而來的鄉(xiāng)親們正好趕到。村民們掏出皺巴巴的一元、兩元錢遞給李春燕：“李醫(yī)生你走了，我們可怎么辦?這是我們還你的賬，不夠的我們明天把家里的米賣了，給補上。”李春燕于是沒有離開。這是李春燕留在這艱苦的地方做鄉(xiāng)村醫(yī)生以來唯一想放棄的一次。

——她是一位醫(yī)生，雖然她從來沒有機會穿上白大褂，甚至被人在醫(yī)生的前面還要加上赤腳這兩個字;她是一名醫(yī)生，但是不像很多醫(yī)生那樣，不愁自己的衣食，她一個月也許能收入600多塊錢，但是買藥以及買相關(guān)的一些東西卻要花出900多塊錢，虧空300多，欠債也就越來越多;她是一名醫(yī)生，自然被患者所需要，但是跟其他的醫(yī)生比她的患者似乎對她更加需要，這該是一名怎樣的醫(yī)生?

鮑爾?海斯德、李春燕她們雖然辛苦，但他們快樂。“為人們奉獻”他們不只把他們當做一種信念，而是賦予了很大的行動。

奉獻可以使饑寒交迫的人得到食物;可以使渴望知識的人得到知識;可以使……

奉獻并不在于大小，只要你善于留意，你就會變成奉獻者。

關(guān)于奉獻的作文篇二

心是人最美好的地方，愛是人最美好的聯(lián)絡關(guān)系，愛心是每個人最美好的感情，它讓人感動、讓人動容。而我，就曾遇到過一件感人至深的人與人之間關(guān)愛的故事。他們之間非親非故，更是互不相識，卻無私的將愛心奉獻。

一次，我與媽媽到商店。走到附近時，忽然發(fā)現(xiàn)前面圍了一群人，走過去一看，一位老奶奶正臥在地上，看那臉上痛苦的表情，就知道她生病了?？蔀槭裁此磉厸]有親人呢?得快點把她送到醫(yī)院。正想著，突然一陣喇叭聲傳來，聞聲一看，原來是一輛出租車，只見司機探出頭急切的喊道：“快!快上車，老人家的身體不好，我送她去醫(yī)院。來幾個人搭把手。”我看著他焦急的樣子，心想，這應該是那老奶奶的親人吧，既然有人照顧她，自己又何必操那個心。想到這兒，我立刻對媽媽說：“媽媽，我們……”可沒等我說完，只見媽媽快步走向那位老奶奶，邊走邊說：“來幾個人幫忙抬上去。”又對我說：“快上車，去醫(yī)院。”只見媽媽又和幾位叔叔一起把老奶奶抬上了車?？粗鴭寢尳辜钡拿婵祝乙采狭塑?。

去醫(yī)院的路上，塞了車，司機不停地回頭看著老奶奶，看她越來越痛苦的表情，他急得滿頭大汗，把汽車喇叭按得直響。來到醫(yī)院，媽媽急忙跑去掛號，幾個叔叔一起把老奶奶抬上了擔架，又一路小跑著把老奶奶送去了急診室。在路上，一位叔叔還關(guān)切的說：“您放心，馬上就到急診室了，會沒事的。”不知過了多長時間，一位醫(yī)生走了過來，說：“老人家沒事了，我們已經(jīng)開了藥，記得按時吃。”聽到了這句話，所有人的心才松了下來，緊皺的眉頭也放平了“你們這些做子女的應該多關(guān)心、照顧下老人!”說完，醫(yī)生便走了。這時，媽媽對大家說：“我去交錢，老人還有什么需要盡管說。”這時，那個司機開口了：“大姐，你誤會了，我們幾個根本不認識那老大娘，那老人家應該是沒有孩子的，我這里有一點錢，你的就留著給孩子買點吃的吧。”說著，從口袋里拿出幾張皺皺巴巴的零錢。接著，又一個聲音響起：“還有我的!”“我也有。”說著，幾個人便接二連三的把口袋里的錢拿出來。這時，我才注意起他們身上，他們身上都穿著工人服，臉被太陽曬得發(fā)黑，一看就知到工作很辛苦。他們都是來自社會基層，生活本就不富裕，現(xiàn)在卻把錢給了一個自己完全不認識的人，還有那個司機，還有媽媽，他們都無私的幫助著自己身邊的每一個人，而我卻那么自私，在她們面前，我感到深深的慚愧。我應該向他們學習，做一個有心的人。

這件事我一直難以忘懷，我想，如果人人將愛奉獻、將心奉獻，我們這個世界就會是一點陌生與仇恨，多一點和諧與幸福。

關(guān)于奉獻的作文篇三

現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達，但人們往往主重于物質(zhì)文明的發(fā)展而忽略精神文明的建設。我覺得兩種文明的發(fā)展都源于無私的奉獻。因此，奉獻在兼顧個人利益的同時已成為社會進步的動力。

魯迅先生“俯首甘為孺子牛”;周鞠躬盡瘁，死而后已;孔繁森將自己的一生奉獻于阿里。他們以無私的奉獻實現(xiàn)了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地奉獻，獻出自己的力量，構(gòu)建社會文明的大廈。

有人認為奉獻是為了更多地索取。寓言中豬抱怨的目的也正是為了獲得人對它的贊揚。恰恰相反，奉獻的本質(zhì)在于它的無私性?，F(xiàn)在有許多參加過解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，他們從不張揚自己輝煌的功績，不向國家伸手搞特殊。他們這種無私的精神，同樣是奉獻。這種奉獻更深沉，更偉大。

奉獻是積極主動的。個人的奉獻在于主觀愿望的偉大體現(xiàn)。豬在生存之時，一味地索取;而牛在生前是積極地勞作奉獻，死后實現(xiàn)同豬一樣的貢獻。因此，它得到人們更多的稱贊，同時也將它喻為勤勞、善良、仁慈的化身。此時，它的貢獻已不僅僅是在物質(zhì)上的奉獻，而更重要的是精神的奉獻。

現(xiàn)在大批的作家、文藝工作者、思想家，他們也在奉獻著自己的思維，奉獻著自己的精神力量。我國處于社會主義現(xiàn)代化建設時期，在大力發(fā)展物質(zhì)文明的同時，更需要提倡精神文明。這正是精神文明為經(jīng)濟建設提供了精神動力和智力支持。由此可見，精神力量的奉獻不可忽視。

我們常把老師的奉獻比作“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。人間最偉大的奉獻也在于此。教師把自己所學的知識無私傳授給學生，一批批的學生成為國家棟梁而奔赴社會建設的洪流。當老師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時候，感嘆桃李滿天下的時候，他們才真正感觸到奉獻之后的欣慰。

奉獻不是為了索取，奉獻應是自覺自愿的。讓我們新世紀的一代青年都投身到樂于奉獻的革命洪流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起。讓奉獻這棵常青樹，永遠蔥籠、繁茂。