知足常樂為題目寫一篇議論文（篇1）

平生修得隨緣性，粗茶淡飯也知足。

——題記

桌上放著半杯水，悲觀的人會抱怨它的不足;樂觀的人則會慶幸還有半杯水，因而后者得到了滿足。

同樣的半杯水，兩種截然不一樣的感慨。這告訴我們對待任何事物都要抱定一顆平常心，學(xué)會用感恩的心來感激生活，感激命運(yùn)。等我們懂得了知足，生活便少了幾分抱怨，多了一些光明。

“魚與熊掌不可兼得”，這是發(fā)人深省的。一個(gè)人如果癡心妄想，那他貪婪的心就永遠(yuǎn)不會滿足，甚至可能會付出慘重的代價(jià)。

嫦娥拋其夫君，偷食仙丹，妄圖成仙，換來的卻是廣寒宮的無限冷清與寂寥;和珅位高權(quán)重仍不知滿足，徇私舞弊，留下了千古罵名。而莊子、陶潛等隱士淡泊名利，逍遙世外，卻成就了千古流芳的美談。

世事就是這樣的辨證，上帝讓壞人享盡安樂，但最終以嚴(yán)厲的懲罰為代價(jià);上帝給予好人平安與幸福，卻讓好人歷經(jīng)磨難。這是公平的，所以不要怨天尤人。人生就這樣，沒有絕對令你滿意的事，關(guān)鍵在于你是否得到滿足，能夠樂觀地對待生活。

可是知足并非一味地安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取，而是一種適可而止的生活態(tài)度。如錯(cuò)把知足當(dāng)作安于現(xiàn)狀，裹足不前，那你只會成為井底之蛙。

知足就是父母買給你玩具模片而你能自我拼好，知足就是朋友送你卡片而你不挑三揀四，知足就是珍惜一切來之不易的東西，包括生命。知足了菜根嚼著也香，知足了心里永遠(yuǎn)有著溫暖的陽光。

知足就要避免心理失衡。人們在給予的同時(shí)往往期待著、索要著，他們付出了就必須要求有回報(bào)，結(jié)果卻往往不盡如人意。那是因?yàn)樗麄儼训檬Э吹锰?、不易滿足，當(dāng)然也往往會大失所望了。

請記?。簩W(xué)會知足，才能心底敞亮，少卻煩惱;學(xué)會知足，才能更好地體會人生風(fēng)雨兼程的艱辛和幸福;也僅有人人懂得知足，我們的社會大家庭才能和諧、平靜、適意而真誠。因?yàn)橹愠钒?

知足常樂為題目寫一篇議論文（篇2）

對于很多現(xiàn)代年輕人來說，“知足常樂”似乎是滿足于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的一類人的代言詞，但是也有很多人在這種“知足常樂”的生活中得到樂趣。他們“不以物喜，不以己悲”，只是努力去做一個(gè)_凡的人，用一顆_常心去看待生活中的__得失。在_凡之中尋找快樂，獲得自己的人生的精彩。

翻開歷史的書籍，自古以來，許多的詩人都用它們的筆書寫了知足常樂的美好心境。

陶淵明不在意世俗的喧嘩，憑借“心遠(yuǎn)地自偏”的意念處在_凡的世間，他用一顆_常心去體驗(yàn)_凡的生活，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡，他在_凡的生活中體會到了閑適的快樂。陶淵明的朵朵菊花點(diǎn)綴了朦朧的南山，詩意地生命開墾出最美麗的田園，他獲得快樂，獲得瀟灑，獲得閑適，他活在知足常樂中。

同樣，愜意的劉禹錫在“苔痕上階綠，草色入簾青”的草廬之中的自在更是讓人羨慕。他憑借“君子居之，何陋之有”的情操體驗(yàn)_凡的生活，他自得在“閱金經(jīng)，調(diào)素琴，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的舒適愜意之中，他不因陋室的簡樸、地處的偏遠(yuǎn)而凄涼，卻因無亂音擾亂兩耳而自在，他活得恬淡，活得滿足，活在知足常樂中。

而今，在物質(zhì)繁華，生活色彩日益豐富的今天，我們更應(yīng)愛有這樣的一種知足常樂的心境。知足常樂，知足在合家團(tuán)聚的那一刻中;知足常樂，知足在感受幸福和關(guān)愛的那一瞬中，知足常樂，知足在珍惜學(xué)習(xí)的每一分秒之中……。老師知足常樂，知足在教書育人，培育桃李上，醫(yī)生知足常樂，知足在救死扶傷，__病痛上，農(nóng)民知足常樂，知足在辛勤耕耘，獲得豐收上……在我們_凡的生活中，我們每一個(gè)人都可以活得快樂，活得精彩，因?yàn)槲覀儾磺髣e的，只是活在知足常樂中。

知足常樂，才能體會到生命的價(jià)值和意義，才能發(fā)現(xiàn)生命的美好和燦爛，才能做自己喜歡的事情，不為過高的目標(biāo)而煩惱。讓我們每個(gè)人保持一顆知足常樂的心態(tài)，用_凡的心看待_凡的生活，活出自己生命的本色。

知足常樂為題目寫一篇議論文（篇3）

有人說，不要老想著你要什么，也有人說，不要老想著你擁有什么。在我看來，前者之言皆在告訴我們要學(xué)會知足，知足者常樂;而后者告誡我們絕不能安于現(xiàn)狀，我們只有不懈追求才能得到快樂。因此，只有將學(xué)會知足與永不滿足結(jié)合起來，我們的生活才會更加精彩。

人生來就有七情六欲，若我們一味去追求索取，最終只會讓欲望永遠(yuǎn)得不到滿足。因此，我們必須學(xué)會知足。

學(xué)會知足是基于對自己的清醒認(rèn)識，對__的適可而止。Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格年紀(jì)輕輕就擁有了上億家產(chǎn)，但他認(rèn)識到自己的成功與時(shí)代的發(fā)展有莫大關(guān)系，所以他很自覺，很知足地選擇了低調(diào)。然而，追溯到唐朝，_在手的王毛仲卻因?yàn)閷_的永不滿足而自釀苦果。因?yàn)榉鲋菩赺_有功勞，__對他極為器重，倆人名為君臣實(shí)似兄弟，后來王毛仲卻不斷地向玄宗伸手要官要錢，__也越來越失望，最后王毛仲在貶官路上被賜死。老子有言：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，不知道珍惜現(xiàn)有的，追逐__沒有止境，只有災(zāi)禍和不幸。

俗話說：“廣廈萬間，每日只睡一床，黃金萬兩，每日只食三餐?！敝闶刮覀兛鞓返?，恬然安適。

人生的路上，惟有知道自己何時(shí)該知足，何時(shí)不該滿足的人，才能運(yùn)籌帷幄，最終擁有屬于自己的一片天空。

知足常樂為題目寫一篇議論文（篇4）

“知足者常樂”向來被國人奉為圭臬，而“不知足”常常是貪得無厭的代名詞。崇尚“允執(zhí)厥中”的民族沉浸在分屬儒道兩家的“頒白者不負(fù)戴于道路”和“小國寡民”的理想中長達(dá)兩千多年一直到被__列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開了國門。時(shí)代的發(fā)展和社會的劇變已經(jīng)不容許自我陶醉的知足常樂了。從此，_踏__痛苦的探索之路。而在這條路上是不容許再有些許的懈怠和知足的，因?yàn)椋瑲v史告訴我們：落后就要挨打。

地下的溪流諷刺樹根的丑陋、愚蠢和盲目，卻不知道正是這樣看似愚蠢盲目的永不知足撐起了地面上的參天大樹。

永不知足是一種謙遜更是一種奮發(fā)。它根植于對自我的清醒認(rèn)識，它導(dǎo)向?qū)ψ晕业牟粩喑?。它是幼獸探索世界的眼睛，期待著不久的縱情馳騁;它是雛鳥嗷嗷待哺的小嘴，鍛煉著縱橫四海的翅膀。

莊子清醒的認(rèn)識到未知世界的廣闊和人類生命的短暫，“吾生也有涯而知也無涯，”卻得出了既然如此，不如放棄對未知世界探索努力的結(jié)論，“以有涯隨無涯，殆矣?！笔獠恢?，如果人人都是莊子，那么哪會有日新月異的今日世界?雖然個(gè)人的努力探索對整個(gè)社會歷史確實(shí)是滄海一粟，但是薪盡火傳，許多的一個(gè)人，許多代的許多人，在他們艱苦卓絕的探索中，人類社會不斷的走向文明進(jìn)步。入海、上天、離開地球、探索星系，正是這樣的永不知足，世界才顯得如此的精彩、令人留戀。

一位著名科學(xué)家曾經(jīng)對崇拜他的'學(xué)生說，我掌握的知識和你們的就好象大小兩個(gè)同心圓，圓以外是我們所不知曉的領(lǐng)域。也許我比你們淵博，但對未知領(lǐng)域的接觸面也同時(shí)比你們要大的多。其實(shí)越是淵博和聰明的人也就越謙虛。無知和驕傲卻如影隨形。蘇格拉底曾經(jīng)說，我之所以被神諭稱為全希臘最聰明的人就是因?yàn)槲抑雷约菏且粺o所知的。正以為如此，科學(xué)家才孜孜不倦的探索世界，哲學(xué)家才回不知疲倦的尋找真理而___才會發(fā)出“既得隴，復(fù)望蜀，人苦不知足”的慨嘆。

一位哲人曾說，不能想象，當(dāng)一個(gè)人滿足于自己的所有時(shí)，他還會有什么樣的進(jìn)步。中年以后的牛頓陶醉在世俗賦予他的榮譽(yù)和神學(xué)的神秘中，再也沒有任何的成就。而滿足于“還矢__，告以成功”的后唐莊宗在國家還遠(yuǎn)未__，外寇窺視的情況下停下了奮進(jìn)的步伐，最終落了個(gè)“身死國滅”的可悲下場。

生命屬于人的只有一次，要想生命如參天大樹般繁茂、壯觀，必須要有你自己發(fā)達(dá)的根系，那就是永不知足的精神。

知足常樂為題目寫一篇議論文（篇5）

當(dāng)今社會，我們有了充足的物質(zhì)需求的滿足，人們的競爭意識也不斷地得到增強(qiáng)，使得每個(gè)人都在努力實(shí)現(xiàn)知足的同時(shí)也踏上了不知足的意識走向。

人們常說：知足常樂。而中國古代又有一首無名氏的詩：“終日奔波只為饑，方才得飽便思衣，衣食兩般皆滿足，又想姣容美貌妻”。知足與不知足在一念之間，只有將知足和不知足高度統(tǒng)一起來才是真正的大快樂。因此我們要做到，生活上要知足，學(xué)習(xí)上要不知足。

所謂生活上的知足就是我們要想在物質(zhì)生活上快樂就必須有所滿足，不要一味地企求更高的物質(zhì)享受。我們生活在這么安穩(wěn)的年代，不缺衣食，不缺住行。我們又何須再過分苛求什么更加高檔的生活?別墅，奔馳，高薪，家財(cái)萬貫并不是每個(gè)人都有的。如果我們過于對自身物質(zhì)的曲變性?苛求，就會導(dǎo)致我們精神上的超負(fù)荷壓抑，就會引發(fā)很多過激行為甚至于犯罪行為的發(fā)生。俗話說：知足者雖清貧皆開懷常笑，不知足者即使擁有萬物也愁眉不展;知足者常常擁有自己的一點(diǎn)成果而知足常樂，不知足者常常擁有萬物還頭疼不已。

知識是人類進(jìn)步的橋梁。對于知識，我們就要做到不知足，要不斷進(jìn)取、忘我學(xué)習(xí)。這樣的人才能不斷進(jìn)步，不斷的擁有更多的知識。高爾基曾說過：“知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱;人缺少知識，頭腦就要枯竭”。是啊，學(xué)習(xí)上，我們就應(yīng)該不斷的探索，不斷的發(fā)現(xiàn)，不斷的補(bǔ)充，不斷的吸納，才會有更高的理解。讀書破萬卷，下筆如有神。連圣人都這么說了，更何況我們呢。

總之，知足也好，不知足也罷。都是在一定的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展其優(yōu)勢。我們應(yīng)該在知足和不知足之間合理的規(guī)劃自己的人生。

知足常樂為題目寫一篇議論文（篇6）

怎么去擁有一道彩虹?怎么去擁抱一夏天的風(fēng)?天上的星星笑地上的人，總是不能懂不能知道足夠。

——題記

“知足是天然的財(cái)富”

人生苦短，歲月流長，為什么不知足常樂呢?

人生長則百年，短則數(shù)十寒暑，一切不過云煙過往，為什么不知足常樂呢?

人世間一切榮華富貴，功名利祿，都會隨身亡命殞，為什么不知足常樂呢?

明朝民間有位教書先生胡九韶，他家境貧寒，僅僅只可以衣食溫飽，可他每天黃昏是都要到門口焚香向天九拜，感謝上天賜給他一天的清福?！叭松缭?，月滿則虧”。妻子笑他：“一天三餐皆為清菜粥，怎可算得上是清?！?胡九韶回之：“我首先慶幸我生在太平盛世，又慶幸我家人能有衣著，有飯吃，在慶幸我家人無病無災(zāi)禍”。非是只有胡九韶懂得知足常樂，我們又豈是不知曉此理嗎?史公曾言：“故而不知止，失其所有欲，有而不知足，失其所以有?！庇袀€(gè)朋友，有份安寧，有處容身，忘記名利，忘記繁華，忘記貪欲。知足常樂。

“飯疏食飲水，曲肱而視之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，與我如浮云”?？鬃拥氖ベt是因其知足常樂而升華。

知足常樂為題目寫一篇議論文（篇7）

人生本無貴賤之分。不論是溫室中的花兒還是荊藉中的野花，都有美的展現(xiàn)，隨環(huán)境差異大，但我想野花一定有知足的信念才會有自然地嬌美。

波蘭的居里夫人，一聲苦研科學(xué)，從不在生活，自己的相貌上花一點(diǎn)心思。與自己的丈夫在簡陋的實(shí)驗(yàn)室中多年研究，環(huán)境太艱苦的她從不抱怨任何。后來受美國邀請，她只要求要一克鐳，不要任何奢華的東西。他覺得知足了，至少她覺得自己熱愛科學(xué)，一切都無所謂。

暮然回首穿越歷史的煙云，陶淵明雖經(jīng)受“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛苦勞作，但仍有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適情態(tài)，雖然沒有富裕的生活，但他仍未自己的安逸生活而滿足?！白砦讨獠辉诰圃诤跎剿g也”，歐陽修貶謫，但他不自怨自哀，因與民共賞山水美景而滿足。

古人宋濂說：“以中有足樂者，不知口體之鳳不若人也?！闭沁@種精神，才孕育了那么多古今賢人。我們總是會覺得別人有什么，我們沒有，為什么不會想一想我們有什么別人沒有。我們雖不有富家子弟的安享生活，奢華的著衣飾品，但我們有向上的生活態(tài)度，溫暖的小家愛我們的家人，這都能讓我們的精神上快樂，要知足現(xiàn)狀，為未來奮斗。

蒲公英的絨絮飛散，它惋惜自己沒有了潔白絨球的美麗，但它高興于讓萬物看到那曇花一現(xiàn)的“飛雪”美景，然后抱著希望等待下一個(gè)美麗的自己。

人也應(yīng)該這樣，要多看到自己的長處，自己擁有的，讓自己充滿信心。

知足吧，想想那些天生殘疾的孩子!知足吧!想想那些父母天天不在身邊的留守兒童!知足吧，想想那些貧困山區(qū)的人們!是否發(fā)現(xiàn)，我們多么幸運(yùn)!不因奢華而煩惱，不因?qū)W習(xí)而苦悶，不因生活而抱怨。

知足者常樂，讓自己永遠(yuǎn)生活在快樂的塵世。