談習(xí)慣 議論文1

道德習(xí)慣養(yǎng)成靠反復(fù)實踐，古希臘哲人亞里士多德說過:“德性則是由于先做一個一個簡單行為，而后形成的。這和技藝的獲得一樣。當(dāng)我們學(xué)習(xí)過了一種技藝時，我們愿意去做這種技藝，于是去做。就由于這樣去做，而學(xué)成了一種技藝。我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實行節(jié)制和勇敢而變?yōu)橛赂业娜恕?rdquo;只要持之以恒地實踐道德要求，必能養(yǎng)成習(xí)慣，成為好人，所以，“日行一善”的方法對培養(yǎng)品德是有益的。

雖然有些行為看似不是習(xí)慣使然，像舍生取義、殺身成仁等壯舉，誰也不會有很多機會實施這種行為，直接養(yǎng)成習(xí)慣。其實這種行為不會出于偶然，不是一時激動，它以良好思想道德為基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)仍屬習(xí)慣范疇。 養(yǎng)成習(xí)慣的因素既有客觀環(huán)境，也有主觀努力。環(huán)境對習(xí)慣的養(yǎng)成能起到潛移默化的效果，于是孟子說:“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎!”為提高人的素質(zhì)，努力創(chuàng)造良好的環(huán)境十分重要，其中制度規(guī)范輿論風(fēng)氣都至為關(guān)鍵。

雖然習(xí)慣的養(yǎng)成與環(huán)境密切相連，但是人又有著主觀能動性，可以在理性的指引下，有意識地培養(yǎng)習(xí)慣，客觀環(huán)境和主觀努力相輔相成。習(xí)慣養(yǎng)成在主觀上避不開情與理，脫離理智引導(dǎo)任由情感誘使難成正果，但理智不能轉(zhuǎn)化為情感，也不成其為習(xí)慣。就說廉潔行為，如放任情感，就只能免談，但僅訴諸理智，透著勉強不說還不保險，唯有公私分明養(yǎng)成習(xí)慣，會享受廉潔的心理愉悅，境界才是上品，也才可靠。

人不同于動物之處在于有明善惡辨是非知榮辱的智慧優(yōu)勢，應(yīng)把智慧用來養(yǎng)成良好習(xí)慣。古來從善如登，從惡如崩，所以不能圖輕松稀里糊涂地放任自流，否則久入鮑魚之肆不覺其臭，不經(jīng)意間就會被惡習(xí)俘虜，失去美好的人生體驗。有些習(xí)慣需要艱辛磨煉，會經(jīng)歷痛苦，但習(xí)慣既成，感覺會隨之改變，如盧梭所說:“艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會使愉快的感覺大為增加。”

培養(yǎng)習(xí)慣好像鍛煉身體，起始自然是“舒服不如倒著”，但為了強身健體，不管他腰酸腿疼、渾身疲累，咬緊牙關(guān)練去，終會由不適應(yīng)到適應(yīng)，由感覺痛苦到享受快樂，逐漸形成習(xí)慣，習(xí)慣后不鍛煉倒難受。 既然生而為人，既然總要與習(xí)慣相伴，那就沒有理由放棄對良好習(xí)慣的選擇和培養(yǎng)，人人都養(yǎng)成良好習(xí)慣，內(nèi)心就可和諧，與社會就可和諧，和諧的社會生活就會實現(xiàn)。

談習(xí)慣 議論文2

一談到習(xí)慣，一些人立即會想到“飯前便后要洗手”這類人人皆知的習(xí)慣，他們并不了解習(xí)慣的真正含義。

習(xí)慣是指人們自然而然地完成某些動作的行為方式。

葉圣陶先生說過：“習(xí)慣不嫌其多，只有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，一種是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，又一種是妨害他人的習(xí)慣”。

習(xí)慣是要分好壞的，壞的習(xí)慣正如葉老先生所說的兩種。包括一切的不好習(xí)慣在內(nèi)，我們應(yīng)該堅決地加以唾棄。

我們是提倡大家發(fā)揚好的習(xí)慣而去改掉壞的習(xí)慣的。

然而，凡事都是說著比做著容易。高爾基曾經(jīng)談到：“把語言化為行動比把行動化為語言困難得多”。我們總說要改掉壞習(xí)慣又沒有恒心，習(xí)慣不是一會兒就有的，也得逐漸樣成。在沒有養(yǎng)成的時候多少是需要用一些強制性的措施來約束自己的行為。這就是我們同學(xué)的難處了——沒有毅力給自己長期施加一種強制力。然而壞習(xí)慣是不需要這種強制力的，所以養(yǎng)成一種壞習(xí)慣比養(yǎng)成一種好習(xí)慣容易得多。

但是如果我們有毅力，有恒心，時時警覺，時時克制自己。時間久了，習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成就會自然而然的沿襲下去，這便是“習(xí)慣成自然”了。不用強制與警覺，也能行所無事的做去，這就養(yǎng)成了終生受用的好習(xí)慣了。

一但我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣就會不益于身心健康，學(xué)習(xí)和工作的順利完成，不益于社會影響。對我們是有百害而無一益的。相反地，我們會終生受用于我們所養(yǎng)成的好習(xí)慣，就有助于我們的學(xué)習(xí)的進步，身心的健康，對我們是有所裨益的。

既然如此，我們又何樂而不為呢?

談習(xí)慣 議論文3

這是一條千百年來束縛著中國人的枷鎖!這是一頭吞噬了億萬個生靈的猛獸!然而，這又是為許許多多人所信仰的至理。劈開他們的頭顱，清晰可見的雕刻著兩個大字——習(xí)慣!

讀書便是“四書五經(jīng)”，重病便依《本草綱目》。要出門嘛，好，老規(guī)矩，請祭祀祖宗。

習(xí)慣嘛，這便是習(xí)慣，便是信條，根本不必問什么，你所供奉的祖宗是這樣過的，你的祖父和父親是這樣過的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成為一堆白骨的大仁大智的祖先已經(jīng)為你安排好了，一切循例也就是了。自然，你會心寬體胖，這就是祖宗所賜予的福吧!

也許你的祖先們俱已消散，那么，也不妨為自己保持了長久的習(xí)慣沾沾自喜：飯前一支煙，飯后百步走。辦事則可以翻翻以前的記錄，照這樣辦，是不會出錯了。這樣也好，可以保持旺盛的精力在牌局上施展，而大可不必學(xué)傻瓜那樣，吃力不討好，人財兩空。

這樣的生活不知經(jīng)歷了多少年。如同一雙魔爪，吞噬了無數(shù)人的心靈，養(yǎng)了一群“似太上之忘情”的廢物。

然而死水也不會沒有波瀾，總是不斷的會有人對這習(xí)慣產(chǎn)生疑問，想沖破這以千百個“習(xí)慣”織成的巨網(wǎng)。無數(shù)人失敗了，被吞食干凈。但也終于有些人勇敢地劈開荊棘，歷盡千辛萬苦，他們留下的，有鮮血和淚，然而也有喜悅——開拓者的沾著眼淚的喜悅。

千百年來，地球總被認為是方的，是平的，那么那些忠于習(xí)慣的人將永遠也領(lǐng)略不到哥倫布到達美洲，麥哲倫環(huán)航地球的豪情。同樣，要是沒有達爾文的數(shù)十年艱苦的探索，沒有他對上帝造人的懷疑，恐怕就將在教堂中手捧《圣經(jīng)》來領(lǐng)悟生物的起源了吧!

再設(shè)想一下，要是沒有本世紀(jì)初胡適之、陳獨秀、周樹人、郭沫若等許許多多有志之士沖破舊中國數(shù)千年來傳統(tǒng)的文言文的束縛，沒有他們對新文化、新思想堅定的探索，現(xiàn)在中國的文學(xué)又會成為什么樣子呢?

然而要拋棄舊的習(xí)慣，就不免會有犧牲。如第一個打破人心臟禁區(qū)的塞爾維斯，一心要向人們揭示行星運行奧秘的布魯諾，以及為了探索放射性而過早逝去的波蘭的瑪麗?居里，丹麥的羅茲，美國的沃森。

但這與那些為習(xí)慣所埋葬的人們不同，這些先驅(qū)者的英名將永遠長存，他們的墓碑將永不磨滅!

眼前，我仿佛看見：一盤巨磨碾著一顆顆心臟，在周而復(fù)始地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)著;一條崎嶇蜿蜒的山道，盤旋著通向山頂，兩旁卻盡是先人留下的鮮血。我愿保存我的心臟，以我的身去攀登，留下那血肉與先驅(qū)者相伴。

我愿“習(xí)慣”這個詞永不存在!

談習(xí)慣 議論文4

習(xí)慣決定性格，性格決定命運。

子曰：少成若天性，習(xí)慣成自然。一個人的習(xí)慣決定一個人命運。習(xí)慣是我們?nèi)松飞系幕?，鋪墊成功的道路;習(xí)慣是我們?nèi)松酱系娘L(fēng)帆，載著我們駛向成功的彼岸;習(xí)慣是我們?nèi)松缆飞系膶?dǎo)師，指引我們走向成功的殿堂。在我的人生道路上，有許多良師指引著我向成功靠攏。

讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣。

小時候，爸爸對我說：你從小要養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。這句話深深地印在了我的心里，我要發(fā)奮學(xué)習(xí)，不斷努力，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，為今后的人生打好基礎(chǔ)。

讓自信成為一種習(xí)慣。

菲爾普斯相信自己的實力，一舉問鼎，成為奧運史上的奇跡。我相信正是他的自信，才讓他的每一步都獲得成功。有時候，姐姐對我說：你要讓自信成為一種習(xí)慣。以前的我，總不自信，即使有自己的見解也不愿意表達。后來，姐姐知道了，對我說：無論什么時候，要相信自己，因為自信是成功的基石，自信就是動力，自信是一種好的習(xí)慣。

每當(dāng)我不相信自己的時候，我總會想起姐姐對我說的話：相信自己，勇敢面對。不知不覺，自信在我的心里生根發(fā)芽了，在自信鼓動下，一步一步獲得進步。自信成為了我的習(xí)慣，為今后的人生打好了基礎(chǔ)。

習(xí)慣成就人生，好習(xí)慣是通向成功的基石。

看過“談習(xí)慣議論文范文”