議論文關(guān)于相信篇1

曾經(jīng)相信過愛國，后來知道“國”的定義有問題，通常那諄諄善誘要你愛國的人所定義的“國”，不一定可愛，不一定值得愛，而且更可能值得推翻。

曾經(jīng)相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫，后朝人永遠(yuǎn)在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負(fù)負(fù)不一定得正，只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位，使真塑膠線，懸掛昨晚剛洗的衣物，其中一件淡綠細(xì)直紋短袖我最喜歡。之前兩天它都區(qū)別其它的短袖，單件摻著洗衣粉放在紅色相永遠(yuǎn)掩蓋，無法復(fù)原。說“不容青史盡成灰”，表達(dá)的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

曾經(jīng)相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進(jìn)展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌：純樸的農(nóng)民工人、深沉的知識分子、自信的政治領(lǐng)袖、替天行道的王師，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，竟然只有極其細(xì)微、隨時可以被抹掉的一線之隔。

曾經(jīng)相信過正義，后來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機(jī)熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

曾經(jīng)相信過理想主義者，后來知道，理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測試：一掌有權(quán)力，他或者變成當(dāng)初自己誓死反對的“邪則是曲折的街巷，用鉛筆在城市地圖上標(biāo)出，它們就構(gòu)成一個字母，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是個倒置的W，首尾兩點之間距離沒那么惡”，或者，他在現(xiàn)實的場域不堪一擊，一下就被弄權(quán)者拉下馬來，完全沒有機(jī)會去實現(xiàn)他的理想。理想主義者要有品格，才能不被權(quán)力腐化;理想主義者要有能力，才能將理想轉(zhuǎn)化為實踐?？墒抢硐胫髁x者兼具品格及能力者，幾希。

曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是冰塊嗎?

曾經(jīng)相信過海枯石爛作為永恒不滅的表征，后來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。原來，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。海枯石爛的永恒，原來不存在。

二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。

譬如國也許不可愛，但是土地和人可以愛。譬如史也許不能信，但是對于真塑膠線，懸掛昨晚剛洗的衣物，其中一件淡綠細(xì)直紋短袖我最喜歡。之前兩天它都區(qū)別其它的短袖，單件摻著洗衣粉放在紅色相的追求可以無止盡。譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實別無依靠。譬如正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。譬如理想主義者也許成就不了大事大業(yè)，但是沒有他們社會一定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜里發(fā)光從來就不是為了保持光。譬如?？菔癄€的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。

那么，有沒有什么，是我二十歲前不相信的，現(xiàn)在卻信了呢?

有的，不過都是些最平凡的老生常談。曾經(jīng)不相信“性格決定命運”，現(xiàn)在相信了。曾經(jīng)不相信“色即是空”，現(xiàn)在相信了。曾經(jīng)不相信“船到橋頭自然直”，現(xiàn)在有點信了。曾經(jīng)不相信無法實證的事情，現(xiàn)在也還沒準(zhǔn)備相信，但是，有些無關(guān)實證的感覺，我明白了，譬如李叔同圓寂前最后的手書：“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。”

相信與不相信之間，彷佛還有令人沉吟的深度。

議論文關(guān)于相信篇2

一位頂尖級的雜技高手，一次他參加了一個極具挑戰(zhàn)的演出，這次演出的主題是在兩座山之間的懸崖上架一條鋼絲，而他的表演節(jié)目是從鋼絲的著這邊走倒另一邊、雜技高手早到懸在山上鋼絲的一頭，然后注視著前方的目標(biāo)，并伸開雙臂，慢慢地挪動步子，終于順利地走了過去。這時，整座山響起了熱烈的掌聲和歡呼聲。

“我要再表演一次，這次我要綁住我的雙手走到另一邊，你們相信我能做到嗎?”雜技高手對所有人說。我們知道走鋼絲靠的的是雙手的平衡，而他竟然要把雙手綁上。但是，因為大家都想知道結(jié)果，所以都說：“我們相信你的，你是最棒的!”雜技高手真的用繩子綁住了雙手，然后用同樣的方式一步、兩步.....終于又走了過去。“太棒了，太不可思議了!”所有的人都報以熱烈的掌聲。但沒想到的是雜技高手又對所有的人說：“我再表演一次，這次我同樣綁住雙手，然后把眼睛蒙上，你們相信我可以走過去嗎?”所有的人都說：“我們相信你!你是最棒的!你一定可以做到的!”

雜技高手從身上拿出一塊黑布蒙住了眼睛，用腳慢慢摸索著鋼絲，然后一步一步地往前走，所有的人都屏住呼吸為他捏一把汗。終于，他走過去了!表演好像還沒有結(jié)束，只見雜技高手從人群中找倒一個孩子，然后對所有人說：“這是我的兒子，我要把他放到我的肩膀上，我同樣還是綁住雙手蒙住眼睛走到鋼絲的另一邊，你們相信我嗎?”

所有的人都說：“我們相信你!你是最棒的!你一定可以走過去的!”

“真的相信我嗎?”雜技高手問道。

“相信你!真的相信你!”所有的人都說。

“我再問一次，你們真的相信我嗎?”

“相信!絕對相信你!你是最棒的!”所有的人都大聲回答。

“那好，既然你們都相信我，那我把我的兒子放下來，換上你們的孩子，有愿意的嗎?”雜技高手說。

這時，整座山上鴉雀無聲，再也沒有人敢說相信了。

議論文關(guān)于相信篇3

一個人，從他記事時起，從他認(rèn)知這個世界起，就不可避免地與“信”與“不信”這兩個字打交道。當(dāng)他大腦里的閱歷和知識儲備與外界事物契合時，他就“信”;反之，就“不信”。

“信”和“不信”，這對矛盾可以涵蓋所有，它們可以反映在人們對自然界的關(guān)系上，也可以反映在人們對社會、對整個世界的關(guān)系上?？梢院敛豢鋸埖卣f，只要有宇宙，有地球，有人類社會，就永遠(yuǎn)會有“信”和“不信”的激烈碰撞;而人類社會也就在這認(rèn)識和再認(rèn)識的過程中不斷進(jìn)步。

“信”和“不信”，實則上反映了人們對客觀事物的認(rèn)知態(tài)度變化和認(rèn)知水平的提高。它是相對的，是會變化的。

以現(xiàn)在的某些明星為例。人們原來對他們敬若神明，對他們的演技和人品都深信不疑。但是，當(dāng)有一天人們發(fā)現(xiàn)他們花了大錢來看的這些所謂的歌星，在以假唱糊弄人，在教化人們的同時卻在觸犯人類道德的底線(如最近某位影星嫖娼被關(guān)押，某位歌星唱歌跑調(diào)等)，他們從此將不再相信他們，甚至將他們永遠(yuǎn)逐出自己娛樂生活的視野。

又以現(xiàn)在的教育為例。人們都篤信甚至迷信那些所謂好學(xué)校，包括大學(xué)的、中學(xué)的、小學(xué)的甚至幼兒園的。這是因為這些好學(xué)校確實為人民、為社會做過一些好事，在人們心中留下了可信的、良好的口碑。但是，當(dāng)這些好學(xué)校擋不住金錢的誘惑，轉(zhuǎn)而利用人們對孩子前途的關(guān)注、不愿讓孩子輸在起跑線上的博弈心理，將他們當(dāng)作斂財?shù)墓ぞ撸话阉麄兛醋龇?wù)的對象時，那么，他們的公益形象將喪失殆盡，人們將不再相信他們，并終將離他們漸行漸遠(yuǎn)。

再以現(xiàn)在的某些官員為例。他們表面上的勤政、清廉，使善良的人們對他們有一種敬畏和信任。但是，當(dāng)他們虛偽的假面被廉政的達(dá)姆斯利劍挑落，其落后反動的本性暴露在光天化日之下時，他們曾經(jīng)在人們中建立起來的美麗幻像就會煙消云散。

最后說到業(yè)已成為當(dāng)今世界焦點的中國的釣魚島。位于中國南海的釣魚島，歷來就是我國的領(lǐng)土，這是有史可鑒，有物為證的，也是所有有常識的人都堅信的事實;可是，安倍之流卻倒行逆施，肆意篡改歷史，歪曲事實，還游說于東南亞各國乃至世界性的重要會議，硬要世人按照他的邏輯去“信”那些莫須有的東西。這些逆潮流的舉動，盡管一時間可蒙騙不明真相的人們;但它卻蒙騙不了人們一輩子。當(dāng)歷史被鐵的事實還原真相，當(dāng)蒙垢的國際關(guān)系被正本清源，安倍之流再也不為世人(包括日本人民)所相信，而只能在人類的歷史上留下一個小小的、可恥的印記。

順應(yīng)法理、歷史、現(xiàn)實或人倫等方面的美行，是人們“信”的基礎(chǔ);反法理、反歷史、反現(xiàn)實和反人倫等方面的劣跡。是人們“不信”的依據(jù)。“信”與“不信”，一字之差，卻有云泥之別。和諧的社會是人們心中的希冀，更是一切“信”的本源。不和諧的社會不是人們心中的伊甸園，而是一切“不信”的淵藪。也許，“信”與“”不信”在這個世界上會在今后的很長時間里交互存在，但我堅信，世界終將在人們的不斷努力下達(dá)到“信”的大同!

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