議論文閱讀篇1:比諾貝爾獎更重要的

②客觀地說，諾貝爾獎并不能完全反映一個國家的科學研究水平，但是，諾貝爾獎又是一個獨特的標志，代表了一個國家科學家的素質(zhì)。當我們回望歷屆諾貝爾獎獲得者時，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)：在他們的身上，除了有一種執(zhí)著求真的科學精神外，更有一種關注人類命運的博大情懷。而這恰恰是比諾貝爾獎本身更重要的東西，也是容易被世人忽略的。

③根據(jù)諾貝爾的遺囑，諾貝爾獎評選的唯一標準是成就的大小，也就是對整個人類文明進步的貢獻。例如，2008年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎授予了三位科學家，他們分別發(fā)現(xiàn)了導致艾滋病和宮頸癌的病毒。這些具有里程碑意義的發(fā)現(xiàn)，無疑為人類戰(zhàn)勝重大疾病帶來了曙光。2007年，美國科學家馬里奧等三位科學家在基因治療研究領域成果卓著，造福了無數(shù)腫瘤患者，因而也當之無愧地獲此殊榮。

④歷史似乎總是充滿戲劇性，面對榮譽的桂冠，求者不得，得者不求。在諾貝爾獎獲得者中，大多數(shù)人根本無意于得獎。這些人長期淡泊名利，甘于寂寞。在科學的禁區(qū)，他們邁出的每一步都是前人沒有走過的，這種探索也可能意味著一生的徒勞和失敗。而支撐著他們永不放棄的，就是造福人類的偉大夢想。這正如愛因斯坦在悼念居里夫人時曾說的：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”

⑤由此可見，諾貝爾獎與其說是一個光環(huán)，不如說是一種精神。對于中國科學界來說，最缺少的不是光環(huán)，而是“諾貝爾精神”。眼下，中國不乏才智過人的學者，但鮮有兼具科學精神與人文情懷的巨匠。一些人過分關注科研的“果實”，忽略了生長的過程;過分關注個人的小得失，忽略了社會的大利益。因而，他們常常是在利欲的驅使下從事科研活動，作風浮躁，急功近利。此種短期行為，注定只會催生“學術泡沫”，而無益于人類的長遠進步。事實上，獲得諾貝爾獎，絕非一朝一夕的“突圍”，而是經(jīng)年累月的苦守。真正的科學家，必須懷著造福人類的“大功利心”，只問是非，不計利害，耐得寂寞，不慕紛華。惟其如此，才能孕育出非凡的科學之果，最終被歷史銘記。

⑥也許，科學家的重要性并不在于是否獲獎，而在于是否為造福人類而獻身。懂得了這一點，中國人就離諾貝爾獎近了一步。

14.根據(jù)第①節(jié)內(nèi)容，指出中國人的“諾貝爾情結”的具體含義。(2分)

15.結合原文，說說你對“歷史似乎總是充滿戲劇性”這句話的理解。(2分)

16.指出第③④節(jié)運用的主要論證方法，并分析其作用。(4分)

17.根據(jù)你對全文的理解，概括一下“諾貝爾精神”。(4分)

議論文閱讀篇2:人的價值

①人的價值，是幾千年來人類思想文化史上不斷爭論的重要問題之一。

②以前有人說，人的權力和地位就是人的價值。其實不然。從歷史看來，過去不少顯赫一時的達官顯貴，他們的權力在他們所處的時代可謂登峰造極，可是這些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾。然而，那些一生坎坷，或者時而走運、時而潦倒終于未能官運亨通的藝術家、文學家、科學家們，他們的貢獻始終銘刻于后世子孫們的心目中。比如，李白、杜甫的詩句永遠是中國人的驕傲。在歷史老人的心目中，他們是沒有高下之分的“詩仙”與“詩圣”。只要人類歷史存在，他們的詩句就會青春永駐。

③歷史老人最為公正，在他看來，人的價值不在其權勢地位、身份等級、金錢財富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻，在其對人類的造福。人的創(chuàng)造和貢獻有大有小，因而人的價值有高有低。在歷史上擁有權勢地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認為權勢地位與人的價值相悖;擁有金錢財富者，真正為民眾留下“晴空萬里”他們也能體現(xiàn)自身的價值。

④人的價值不是一下子可以看清的，人們的日常所見，大都是巨人的尊卑貴賤，至于體現(xiàn)人的價值的精神境界，則非肉眼所能覺察，而要靠人的更改和深思。當曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》， ，誰能在當時準切地估量他們的價值呢?因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的事物以及他的種種頭銜，而要看他的內(nèi)心和行動。衣服、事物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對人來說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價值內(nèi)涵。估量一個人的價值，必須看他的心靈，看他的所思所想，看他的所作所為，看他為社會為大眾貢獻了多少。

⑤北宋名臣范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。有了這樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣”，有了一顆顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實實的行動，這就是實現(xiàn)人的價值的歷程。

1.細讀全文，寫出作者在文中闡述的觀點。

2.第②段主要運用了什么論證方法?

3.第④段中為什么說“人的價值不是一下子可以看清的?”

4.仿造文中畫線部分的句式，在空白處補寫一個事實論據(jù)。

當貧困潦倒中《紅樓夢》，

，誰能在當時準確地估量他們的價值呢?

5.對于人的價值，不同的人有不同理解。有人認為“平平淡淡才是真”，你認為這種觀點對嗎?為什么?請說出理由。(不少于30字)

議論文閱讀篇2:敬業(yè)與樂業(yè)

第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直截的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不實用了。惟有朱子解得最好。他說：“主以無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡是一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該個人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。

當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做;拉黃包車的人，信得我拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做便是合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑溃且焯靹谧鞯摹谧鞅闶枪Φ?，不勞作便是罪惡。至于我該做哪種勞作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理學上發(fā)出來就是敬。莊子記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值;我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做的不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯，所以我作這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”我從前看見一位法國學者著的書，比較英法兩國國民性質(zhì)，他說：“到英國人公事房里頭，只看見他們埋頭執(zhí)筆做他們的事;到法國人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像在那里出神。

英國人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上;法國人走路，總是東張西望，像不把走路當一回事。”這些話比較得是否確切，姑且不論，但很可以為敬業(yè)兩個字下注腳。若果如他所說，英國人便是敬，法國人便是不敬。一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣;從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子與：“用志不分，及凝于神。”孔子與：“素其位而行，不愿乎其外。”所與的敬業(yè)，不外這些道理。

1.作者所說的“人生合理的生活”是一種生活。

2.作者說“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”的原因是 。

3.這兩段論述了三個問題，請用簡潔的語言概括出來。

(1) 。

(2) 。

(3) 。

4.文段主要采用什么論證方法?

5.“總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。”你是怎么看待這種觀點的?請用簡要的語言陳述。

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