《佛系青年的一天》作文
《佛系青年的一天》作文
但該用心的地方，就該堅持，不能太過于隨意淡然，這才是對“佛系青年”的正確詮釋。歡迎來查閱《佛系青年的一天》作文！
《佛系青年的一天》作文1
“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行;“雙11”，搶著也行搶不到也行;餓了，有啥吃啥，湊合就行;干活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。
朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干!——請注意，他也向往，但加了一個前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒牵诠ぷ魃?，一個細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好?太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急;太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。
《佛系青年的一天》作文2
今年的網(wǎng)絡(luò)流行詞喜歡給人貼標(biāo)簽。前不久，拿著保溫杯的中年人成了“油膩大叔”。這兩天，“佛系”又成了90后青年人的代名詞，并很快成為互聯(lián)網(wǎng)上最熱門的詞語。隨后，網(wǎng)友發(fā)揮想象，造出了一系列新概念，比如“佛系戀愛”“佛系考研”“佛系游戲”等等。
所謂佛系，網(wǎng)友總結(jié)的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂。簡單通俗點來說就是：有也行，沒有也行，“你看著辦，都行”。它被用來形容一代青年人看淡一切的心態(tài)。對于談戀愛，他們往往不主動、不拒絕，應(yīng)付相親，消費(fèi)單身;對于學(xué)習(xí)深造，經(jīng)常抱著“能考上就讀吧，考不上就算了”的想法;甚至對于玩游戲，也沒有了爭強(qiáng)好勝的心理，“贏了就贏了，輸了就輸了，下次再打上來就是了”。
這種云淡風(fēng)輕、渾不著意的“佛系”心態(tài)，網(wǎng)友看法不一。有人認(rèn)為，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活瑣事可以無所謂、不計較，但若談戀愛不走心，那還有什么意義?學(xué)習(xí)不上心，又怎么出人頭地?工作不努力，何以成就一番事業(yè)?對于青年人來說，處處不堅持，事事隨大流，很容易迷失自我。但也有不少人認(rèn)為，“佛系”一詞只不過是90后青年人用來調(diào)節(jié)心情的自我調(diào)侃而已。在他們看來，無可無不可的“佛系”是一種曠達(dá)、從容的心態(tài)，并不像一些人形容的那樣消極頹廢。
“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網(wǎng)絡(luò)文化，其實是擊中了現(xiàn)實社會的一個痛點：累。如果說，前段時間的“油膩”折射了中年人的危機(jī)，“佛系”一詞則反映出90后青年的生存現(xiàn)狀。如今，第一批90后大多已經(jīng)走出校園，開始在職場打拼，生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”，也使他們更加體會到了現(xiàn)實生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。
與70后、80后不同的是，自小生活在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的90后，更善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言，或調(diào)侃、或自嘲，以此來描述現(xiàn)實的無奈，宣泄心里的壓力?？创嗄耆说摹胺鹣怠毙膽B(tài)，大可不必上綱上線，擔(dān)心他們成為“頹廢一代”。每代人有每代人的生活方式，對于很多90后來說，“佛系”心理是嚴(yán)肅之余的調(diào)侃、壓力之下的放松，別看他們表面不緊不慢、滿不在乎，實際上心里有數(shù)，不會成為“垮掉的一代”。
《佛系青年的一天》作文3
佛系，因其淡然超脫，引發(fā)眾生高山仰止之嘆，但若用其形容當(dāng)代青年，則平添格格不入之感。我大國青年，本應(yīng)當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)、奮力拼爭,談何“順隨”?談何佛系?
“佛系青年”為網(wǎng)絡(luò)流行詞，指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。該詞的出現(xiàn),戳中了當(dāng)代社會的一個痛點:當(dāng)代社會生活節(jié)奏快，事業(yè)追求高,精神壓力大，而青年人還沒積累下足夠與生活較勁的資本,就在挑戰(zhàn)來臨時繳械投降，一切隨緣了?！翱梢浴薄岸夹小薄皼]關(guān)系”，類似的話語看似灑脫,實則逃避?！胺鹣登嗄辍背闪送丝s者的標(biāo)簽,成了他們?yōu)槎惚芤磺惺《惚芤磺虚_始的托辭。
奧運(yùn)冠軍葉詩文說:“我肯定不是‘佛系青年’,因為只要有比賽就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望,不然是不可能成功的?！薄坝敝Z，看似塵俗而遭人質(zhì)疑，然而在這個物質(zhì)豐富的社會，人人皆有所待，難以逍遙游。欲望是人的追求與目標(biāo)，是推動個人前行與國家進(jìn)步的內(nèi)在動力。李大釗先生有言:“青年之文明，奮斗之文明也。
與境遇奮斗，與時代奮斗,與經(jīng)驗奮斗。故青年者，人生之春，人生之華也。”青年，是祖國發(fā)展的新生力量、不竭源泉。遙想漫漫長征路，多少青年戰(zhàn)士用腳丈量著土地;猶記今日大國外交，發(fā)言人斬釘截鐵捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)。若他們無為退卻，則紅軍主力難保，國家主權(quán)難衛(wèi)。如果年輕人都開始追求安閑散淡、清靜無為，那么個人的潛力將難以激發(fā)，社會的生氣將日漸衰退!天下者，我們的天下，我們不說,誰說?我們不為，誰為?
在我看來，“佛系青年”是網(wǎng)絡(luò)對“佛系”內(nèi)涵的曲解。真的佛系，是在內(nèi)心修籬種菊的寧靜，是有所為而有所不為的明智，是時時可敗、步求生的超脫。鷹立如睡，虎行似病，然二者一旦鎖定目標(biāo)，便于電光火石間出擊，一招斃命。面對瑣事小節(jié)時，我們可平淡豁達(dá)，為心靈留一方樂土;面對信仰目標(biāo)時，我們要拼搏不止，堅守初心，砥礪前行。
晚清重臣張之洞平生有三不爭，一不與俗人爭利，二不與文人爭名，三不與無謂爭閑氣。而他對于學(xué)業(yè)、事業(yè)則銳意進(jìn)取，因科舉考試未獨占鰲頭而沮喪，立下了“不做第二人選”的人生信條。慎行佛系，要求我們青年永懷拼搏精神，將“佛系”作為心靈的調(diào)節(jié)劑，做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”的青年。
親愛的朋友們，讓我們懷寧靜之心，奮力拼爭，慎行佛系，這樣我們就會擁有“一蓑煙雨任平生”的超然，“而今邁步從頭越”的豪邁，“直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕拧?/p>
《佛系青年的一天》作文4
待人佛系不過較，自能換得斗酒相逢、比鄰而居的情誼，而待已佛系不爭搶，卻只能留下白發(fā)唱黃雞的懊悔。錯的并不是佛系心態(tài)，而是這種心態(tài)用錯了地方。
佛系青年的存在究其根本是人們精神訴求與社會發(fā)展飽和的矛盾。
茨威格說：“你被什么所庇護(hù)，就會被什么所傷害，能為你遮風(fēng)檔雨的，同樣可以讓你暗先天日?！薄胺鹣怠本褪侨藗兌惚艹扇耸澜缧蕊L(fēng)血雨的盾牌。階級固化使人們失去了逐夢的動力，從看不到未來到一眼便能看透未來的轉(zhuǎn)變阻擋了人們向上攀爬的欲望，索性不爭不搶無欲無求還只求安穩(wěn)度日。
這塊盾牌終有一天會壓死自己，我們怎敢再以佛系青年為庇護(hù)?
不對自己佛系，不過是怕辜負(fù)了自己，讓那個本該大放光彩的自己永遠(yuǎn)被記憶的陳灰深埋。
美國前任總統(tǒng)奧巴馬在辭別白宮后，又入股了影視公司，決定擔(dān)任制作人。如果他是佛系青年，我們甚至不會知道他――做一個中產(chǎn)階級的黑人不好嗎，何必耗費(fèi)心力競選總統(tǒng)?已經(jīng)在任職期間為美國貢獻(xiàn)心力，何不擔(dān)著一個看破名利的名頭去共陶公求荷鋤歸，為什么還要涉足一個陌生的領(lǐng)域?因為他不想讓人生也變得如佛般靜止在原地，失去認(rèn)識那個更好的自記的機(jī)會。美國的社會階級比中國更早固化，但仍有人愿盡力一搏，看自己能走到哪一步。
把“佛系青年”的處世法則單獨看，它更像是中國文化中海納百川的心量。當(dāng)用一種佛系的態(tài)度與人相處時，利益紛爭人情往來不過是過眼云煙。管仲最初是公子糾的謀土，處處與齊恒公相抗，而齊恒公卻很佛系地并不計較，甚至任管仲為相，并在他的輔佐下稱霸春秋。正如曾國藩所說：“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，以誠愚應(yīng)之，久之則人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳。”這種佛系心態(tài)下實則是為不佛系的自己讓路，將心力傾注于乘風(fēng)而起的大鵬，大鵬之外的風(fēng)雨便少些心力計較。
如果說“佛系青年”是被世界擊垮的人，那么不佛系就是雖知前路崎嶇道阻且長，仍愿上下求索的勇土，將慈悲心腸留給別人，給自己一份孤勇之人心。
《佛系青年的一天》作文5
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好?太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。
“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個符號，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行;“雙11”，搶著也行搶不到也行;餓了，有啥吃啥，湊合就行;干活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實是擊中了現(xiàn)代社會的一個痛點：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點個贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。
朋友圈中，有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我：工作之外，真想這么干!——請注意，他也向往，但加了一個前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思?？墒牵诠ぷ魃?，一個細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好?太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
有所堅持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實驗把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
除了堅持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急;太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實現(xiàn)不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。