河南2024五市高三聯(lián)考于近期開考，本次考試對考生影響力大試題參考價值大，為方便大家復(fù)習(xí)，下面小編為大家?guī)砗幽?024五市高三聯(lián)考語文試題及答案，歡迎大家參考閱讀，希望能夠幫助到大家!

河南2024五市高三聯(lián)考語文試題

注意事項：

1.考試時間共150分鐘，滿分150分。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出答案后，用鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鹬饔^題時，將答案寫在答題卡對應(yīng)區(qū)域。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國傳統(tǒng)色彩文化源遠(yuǎn)流長，從原始時期的彩陶、巖畫到五行五色學(xué)，再到晉唐時期的青綠山水，體現(xiàn)了古代先賢對色彩觀念、色彩規(guī)律和色彩語言的不斷探索，形成了豐富的視覺文化資源，蘊(yùn)含著深厚的中華民族哲學(xué)意識和文化精神。

《周禮·考工記》中有云：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！敝袊鴤鹘y(tǒng)色彩觀有著悠久的歷史，其中影響最深遠(yuǎn)的就是五色觀。中國傳統(tǒng)的“五色觀”，結(jié)合“陰陽五行說”，從自然中生發(fā)。同時，“五色觀”并非獨立靜觀的存在，而是一個全息式的整體思維系統(tǒng)，對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，牽系五臟、五味、五氣，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動靜。不同的色彩，對于國人而言有著不同的文化內(nèi)涵。例如，胭脂、月白、石青、黛色、松花黃五種中國傳統(tǒng)顏色的名稱詮釋了獨屬于中華文化的浪漫：月白借月亮之色，月之光似白似藍(lán);石青似黑非黑，似青非青，一個“石”字將顏色具象化;“黛”為女子畫眉的礦物，后將黛色用來形容顏色;松花黃出自松樹春天的花骨朵。

研究表明，我國歷朝歷代的色彩名稱約有400個，可謂十分豐富，例如僅是綠色就有松花碧、蔥根綠、碧綠、明綠、石綠、紗綠、鴨頭綠等。值得關(guān)注的是，這些色彩的命名往往與具體的物體有關(guān)。中國美術(shù)學(xué)院教授宋建明把色名歸為三個方面：意象的色名，如天地之色，天玄地黃;顏色的色名，如顏色的材料、工藝等;物象色名，如人體、膚色等。他力求找出色名與當(dāng)時的“物/物色”的對應(yīng)，通過文獻(xiàn)、物證等恢復(fù)傳統(tǒng)色彩的樣貌。

汕頭大學(xué)陳彥青認(rèn)為，中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)有屬于中國文化特有的色彩性格，與西方色彩有著較大的區(qū)別。重新找到屬于中國傳統(tǒng)色彩的性格與特點十分必要。“《二十四詩品》各品描述，既有與色彩視覺直接關(guān)聯(lián)、以感官體驗為主的‘纖秾’‘綺麗’之類，也有如‘雄渾’‘沖淡’‘高古’這種在含蓄層面進(jìn)行意象轉(zhuǎn)換、感知的審美格調(diào)。具體如與詩意品格‘雄渾’相類的顏色有墨、紺等，具有‘沖淡’品格的顏色有松陰色、天縹、鷺白等。以《二十四詩品》作為中國色彩感知類化的基礎(chǔ)，進(jìn)行中國色彩二十四品調(diào)感知上的美學(xué)歸類，是合理也是有效的?！标悘┣嗾f。

中國藝術(shù)研究院院長周慶富表示，傳統(tǒng)色彩研究不僅體現(xiàn)著對古代歷史中色彩的觀照，還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷;不僅對傳統(tǒng)文化研究和中國美術(shù)理論的建構(gòu)具有重要的價值，還對今天的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計具有深刻的影響;不僅服務(wù)于社會，服務(wù)于人民群眾日益增長的美好生活需要，還體現(xiàn)出了中國品格、中國精神、中國氣質(zhì)、中國魅力。

(摘編自李百靈《傳統(tǒng)色彩中的東方智慧》)

材料二：

在信息科技極速發(fā)展的今天，如何有效發(fā)掘傳統(tǒng)色彩文化資源，成為當(dāng)代學(xué)者共同關(guān)注的話題?；厮輾v史與立足當(dāng)下，是中國傳統(tǒng)色彩研究重要的兩個面向。

回溯歷史，厘清中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展源流，深入挖掘傳統(tǒng)色彩的視覺文化資源。中國傳統(tǒng)色彩自原始社會始，就被廣泛應(yīng)用于彩陶、巖畫和壁畫之中，形成了寶貴的視覺資源?！吨芏Y》有載：“畫饋之事，雜五色?！敝袊鴤鹘y(tǒng)色彩承載著歷代畫家、學(xué)者和手工藝人的審美觀念，涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類。例如唐代青綠山水對青石和青綠的運(yùn)用，體現(xiàn)了早期畫家對色彩配置的初步認(rèn)識;宋代民間藝術(shù)剪紙和年畫，以濃麗賦色體現(xiàn)出百姓“豐年人樂業(yè)”的生活理想;清代陶瓷藝術(shù)中的郎窯，以其純凈、高亮的“牛血紅”彰顯了宮廷藝術(shù)家匠心獨具的魅力。可以說，中國傳統(tǒng)色彩凝聚了民間藝術(shù)、宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)的審美觀念，體現(xiàn)了古圣先賢的智慧與創(chuàng)造?；厮輾v史，一方面，可以從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，為中國傳統(tǒng)色彩研究提供堅實的理論基礎(chǔ);另一方面，通過研究傳統(tǒng)色彩的形式樣態(tài)和呈現(xiàn)方式，藝術(shù)工作者可以將其與當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)。

立足當(dāng)下，把握中國傳統(tǒng)色彩的當(dāng)代價值，充分實現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的社會生活應(yīng)用。中國傳統(tǒng)色彩研究，不僅有“歷史”和“研究”，還應(yīng)有“當(dāng)下”和“應(yīng)用”。傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，以中國傳統(tǒng)色彩為媒介，將其融入城市建筑、公共雕塑等領(lǐng)域，將古典藝術(shù)的審美性與當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代性相融合，以中國傳統(tǒng)色彩促進(jìn)城市發(fā)展。當(dāng)下，如何讓中國傳統(tǒng)色彩研究賦能當(dāng)代城市建設(shè)，以中國傳統(tǒng)色彩激活當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是學(xué)界十分重視的話題。

可以說，當(dāng)代視域下對中國傳統(tǒng)色彩的探索維度是更加多元的，研究范疇涉及服飾色彩、戲曲色彩、繪畫色彩、建筑色彩等。當(dāng)代學(xué)者對中國傳統(tǒng)色彩的載體、現(xiàn)象和觀念等進(jìn)行了廣泛而富有實效的研討，為中國傳統(tǒng)色彩研究提供了新的觀念與新的途徑。面對多維的研究視野，當(dāng)下的中國傳統(tǒng)色彩研究應(yīng)該在把握歷史的基礎(chǔ)上，將古代的色彩經(jīng)驗與智慧應(yīng)用于當(dāng)代的藝術(shù)實踐之中，以此活化中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)在意蘊(yùn)，使其與當(dāng)代社會生活和群眾審美需要相結(jié)合。

(摘編自鄭少奇《中國傳統(tǒng)色彩研究的價值與方向》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.中國傳統(tǒng)的“五色觀”并不是獨立靜觀的存在，它生發(fā)于自然，對應(yīng)于陰陽，并由此形成了全息式的整體思維系統(tǒng)。

B.《二十四詩品》的描述在直接、間接兩個層面都與色彩視覺關(guān)聯(lián)，其對中國色彩品調(diào)感知上的美學(xué)歸類是有依據(jù)的。

C.中國傳統(tǒng)色彩涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類，從彩陶到繪畫，從剪紙到瓷器，都體現(xiàn)著古人的色彩觀念、色彩語言。

D.材料一探討中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵及特色，材料二從歷史和當(dāng)下兩個角度論述傳統(tǒng)色彩，兩者的寫作目的是不同的。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.月、石、黛、松花都是具體的物體，以這些物命名的色彩體現(xiàn)了色名與“物/物色”相對應(yīng)的關(guān)系。

B.傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，不僅能體現(xiàn)中國古人對色彩配置的認(rèn)識，還反映著他們的生活理想和審美觀念。

C.以傳統(tǒng)色彩為媒介，可以將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代建筑相融合，促進(jìn)城市發(fā)展，激活當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力。

D.當(dāng)代視域下對中國傳統(tǒng)色彩的研究涉及的范圍更廣，可用的方法更多，體現(xiàn)的現(xiàn)實關(guān)懷也更強(qiáng)。

3.下列詩句中包含的色名，不能用來證明材料一第四自然段主要觀點的一項是(3分)

A.青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。 B.紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

C.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 D.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

4.材料一和材料二都引用了《周禮》“雜五色”的說法，兩者作用有何不同?請簡要說明。(4分)

5.《中國傳統(tǒng)色》一書的作者郭浩說，從中國傳統(tǒng)色彩的角度重新審視中國傳統(tǒng)文化，“既可以欣賞到國色之美，又看到了傳統(tǒng)文化的美學(xué)意義，這能幫助我們建立起文化自信”。請從郭浩話語的角度，結(jié)合材料談?wù)勗诋?dāng)代應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩的意義。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

青青牧草

了一容

他想成為草原上最好的牧馬人。

伊斯哈格剛從內(nèi)地跑到草原上時，先給哈力克放馬，又到艾布家，后來到艾孜家，大家輪流請他牧馬。伊斯哈格憨厚老實，從沒有過分的要求，只要給他一碗飯吃，他就心滿意足了。

在漫長的冬季，草原上馬兒們喜歡吃的酥油草完全干枯了，各種青草已經(jīng)沒有那么豐富了?；氐今R廄，伊斯哈格還會給馬兒們拌些草料。馬槽被馬兒們的嘴唇磨來蹭去，已經(jīng)有些包漿了，青烏烏的，并且溜滑溜滑的，就像新疆和田的羊脂青玉一樣，油油的、光光的。有幾次，伊斯哈格就躺在馬槽里睡覺，他和馬兒不離不棄，夏天馬槽里比氈包里的床鋪還涼快愜意呢。馬兒的嘴唇把他拱來拱去，就像是在給他按摩，一直把他拱醒為止。他醒來后，摸著馬兒軟軟的嘴唇，肥乎乎、肉嘟嘟的，馬兒會禁不住從鼻孔里噴出青草的香氣，他聞著，有一種莫名陶醉的感覺。

伊斯哈格熱愛自己牧馬的工作，對馬兒能夠悉心照料，他把馬兒當(dāng)成自己的親人。哈孜大叔很喜歡他，稱贊他說：“你一定會成為最好的牧馬人。”

伊斯哈格牧馬的第三年冬天，那時天氣預(yù)報也不那么準(zhǔn)確，一開始中亞大地一派祥和，太陽掛在地平線上，晴朗朗的，他把馬群趕到長梭梭草最多的禾木河對岸的一個峽谷里。下午，草原上突然刮起一陣旋風(fēng)，過了不一會兒，就飄起雪花，接著徹底刮起了暴風(fēng)雪。暴風(fēng)雪攜帶著呼哨聲，席卷著整個中亞大地，馬兒們被凍得在草原上瑟瑟發(fā)抖，它們在風(fēng)雪中迷失了方向，三三兩兩地走失了。伊斯哈格去追趕馬匹，自己也迷失了方向，被狂舞的雪花阻斷了視野，眼前什么也看不清，只覺得雪和風(fēng)攪和在一起，旋轉(zhuǎn)著，把他包圍了起來。那一刻，他覺得自己變得非常渺小，就像一根被凍干了的梭梭草的草葉似的，隨著風(fēng)雪在中亞大地的天空里被卷了起來，迎風(fēng)飛舞著。他狠狠地吹響了口哨，他心愛的坐騎黑豹聽到他一聲聲的呼喚，長嘯著，飛奔而來。黑豹臥倒在他的腳下，他爬上黑豹的背去尋找和驅(qū)趕在風(fēng)雪中跑散的馬群，他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬廄里。這是一個合格的牧馬人的責(zé)任和義務(wù)?？墒牵了构褛s了這匹馬，又丟了那匹馬，他和黑豹一起在跟風(fēng)雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳遞給他的一絲溫暖，他的頭和腳都已經(jīng)快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體分離開來了。

伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜也睜不開，雪被風(fēng)吹進(jìn)眼睛里，就像奔跑的馬蹄拋起的飛濺的小沙石，打得他的眼球針扎一樣疼痛。他的呼吸變得越來越困難，他感覺到天旋地轉(zhuǎn)，大地好像倒了一個個兒。他昏昏沉沉的，不知什么時候，就徹底失去了知覺，什么也不知道了。

是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用馬馱回了自己的那間粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火爐上咕嘟咕嘟地冒著泡。伊斯哈格被幾層毛皮包裹著，靠在火墻子跟前。哈孜大叔給他灌下去半碗奶茶。他終于從昏迷中醒過來。

哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經(jīng)完全被風(fēng)雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄。這位在草原上敬業(yè)地堅守了一輩子的牧馬人說，牧民愛馬兒勝于愛自己的生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。

時間過得飛快，草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他才能勉強(qiáng)爬上馬背。他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風(fēng)物，歷經(jīng)風(fēng)雨，慢慢地經(jīng)歷滄桑。伊斯哈格從哈孜大叔的身上仿佛看到了自己的未來，盡管他的心勁依然挺大，還在向著一個理想、合格的牧馬人的方向努力。他也有許多痛苦，最讓他感到難過的是，那個對他期待了很久、盼著他有出息的老父親永久地離開了他，他再也無法握到父親的那雙刻在他記憶深處的大手了，那一雙厚墩墩的勞動者的大手。每當(dāng)夜深人靜，在草原的帳篷里，只要一閉上眼睛，他就仿佛清晰地聽見父親低沉地喚著他的名字：“哈格、哈格!”他記起父親說的，“做一個踏實的牧馬人，并不丟人!”父親囑咐過他：“不管干什么活，就要干到底。不要心花，許多人總是這山望著那山高?！?/p>

這片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水澆灌過的牧草。他像一名燈塔守護(hù)人一樣，習(xí)慣了看草原上的日落日出。此刻，夕陽紅彤彤的，照在喀納斯的大草原上，牧草仿佛被晚霞鍍上一層金黃金黃的顏色，使得大地別有一番意境。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來多多的人間的歡樂。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.小說開頭簡明交代伊斯哈格的人生理想，結(jié)尾通過對草原景色和人物心理的描寫，強(qiáng)化了他對未來的信心和希望。

B.小說開始寫伊斯哈格“不離不棄”，后文寫黑馬“不離不棄”，通過寫人和馬的相依為命，彰顯人與自然和諧的主題。

C.伊斯哈格從哈孜身上仿佛看到自己的未來，未來的他可能也會變得遲緩和笨拙，但他并不為此感到悲觀失望。

D.在伊斯哈格回憶中出現(xiàn)的父親被他視為精神支柱，在他質(zhì)疑自己、沮喪低落的時候給予他慰藉、鼓勵和教導(dǎo)。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.小說的語言有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟”寫馬可愛的形態(tài)，用“長嘯”“飛奔”寫馬的急切的動作。

B.小說在描寫暴風(fēng)雪的場景中使用了對比、比喻的手法，塑造了堅忍頑強(qiáng)的人物形象，也增加了作品的張力。

C.小說不直接描寫黑馬如何保護(hù)伊斯哈格，而是通過插敘哈孜與他的對話進(jìn)行說明，給讀者留下了想象空間。

D.環(huán)境描寫在本文中的功能很多，既能夠描繪祥和的場景，也能夠渲染緊張的情節(jié)，還可以營造悲壯的氛圍。

8.小說用大量筆墨描寫黑馬，有何用意?請根據(jù)文本簡要分析。(4分)

9.文本描寫了伊斯哈格遭遇暴風(fēng)雪的場景，其中黑馬在暴風(fēng)雪中不離不棄、保護(hù)伊斯哈格的場面，真切感人。學(xué)?！肮庥昂材鄙鐖F(tuán)想把這場面拍成短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本。根據(jù)文本，完成以下表格。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

二十一年七月，越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越。越王乃問包胥曰：“吳可伐耶?”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜。”越王曰：“吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徼天之中，惟是與馬、兵革、卒伍既具，無以行之。誠聞于戰(zhàn)，何以為可?”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固問，包胥乃曰：“夫吳，良國也，傳賢于諸侯。敢問君王之所戰(zhàn)者何?”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！痹酵踉唬骸霸絿?，吾博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善則善矣，未可以戰(zhàn)?！蓖踉唬骸鞍顕蟿t距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧圃?無以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù);不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂之喜;不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議。”于是越王曰：“敬從命矣。”

(節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》)

材料二：

問曰：“吳亡而越興，在天與?在人乎?”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易雨，饑易助?！痹唬骸昂我灾氃谌撕?”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也?！缡钦咴佟Ｗ迂曉侔荻鴨枺骸我灾?’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎?’后人來言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣?！薄昂我匝灾?”曰：“種見蠡之時，相與謀道：東南有霸兆不如往仕相要東游入越而止。賢者不妄言，以是知之焉。”

(節(jié)選自《越絕書·卷一》)

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

東南有霸A兆B不如往C仕D相E要東游F入G越H而止。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.絕，指斷絕，與《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”中“絕”字的含義不同。

B.齊，指同等，與《阿房宮賦》“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”中“齊”的含義不同。

C.再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”中的“再拜”含義相同。

D.相與，指一起，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中“相與”的含義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.越王想集結(jié)越國軍隊攻打吳國，但無把握能一舉攻克，故而把申包胥邀請到越國咨詢。

B.面對越王追問，申包胥為達(dá)到闡釋觀點進(jìn)而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引導(dǎo)。

C.有人詢問吳亡越興是否是上天旨意，答者認(rèn)為主要是人的因素：失道寡助，得道多助。

D.孔子否定了子貢關(guān)于太宰嚭已死的看法，認(rèn)為他會導(dǎo)致亡國，吳未亡可知其未遇不測。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。

(2)夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。

14.材料二說“夫差失道，越亦賢矣”，“越之賢”在材料一中是如何體現(xiàn)的?(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。

福州

張養(yǎng)浩

聞?wù)f東南秀所鐘，此行處處覺詩工。

飛來天上三山島①，驚倒人間百歲翁。

荔子種成唐室禍，蘆花飄滿越王宮②。

斜陽無限興亡恨，何事煙波尚爾東。

【注】①三山島，指福州城中的三座小山。②《史記·東越傳》：“越王宮，在福建閩侯縣北。”

15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.詩人化用了杜甫《望岳》中的詩句，以議論入題，開篇總寫福州景色神奇秀美，名不虛傳。

B.“百歲翁”實指年紀(jì)老大、見多識廣之人。他們都被“驚倒”，足見福州自然景色的瑰麗。

C.“荔子”句既點福州方物，又用《過華清宮》中典故，譴責(zé)楊貴妃喜食荔枝釀成唐朝禍患。

D.往日繁華的越王宮殿，如今蘆花遍地，滿目瘡痍，平實的描寫蘊(yùn)含著昔盛今衰的感慨。

16.詩歌最后兩句是如何將寫景和抒情融為一體的?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《燕歌行并序》中，高適飽含著悲憫和禮贊，用“________，________”描寫戰(zhàn)士們與敵人短兵相接、浴血奮戰(zhàn)的情景，說明他們并不是為了取得個人功勛而視死如歸。

(2)在《登泰山記》中，姚鼐用“________，________”賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，賦予積雪以明亮的光彩，用語新穎傳神。

(3)小剛參加了成都大運(yùn)會開幕式，不僅震撼于這盛大的典禮，還被成都這座城市的文化吸引。在觀看比賽之余，他參觀了杜甫草堂，拍攝了不少照片。他想發(fā)朋友圈，可選用“________，________”這兩句杜甫的詩句，作為杜甫草堂風(fēng)景圖片的文案。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

賞牡丹、吃香椿、飲谷雨茶，當(dāng)人們在鮮花和美食中細(xì)品幸福生活的滋味、感受這個春天的最后一次回眸時，春天最后一個節(jié)氣——谷雨已經(jīng)近在咫尺?！对铝钇呤蚣狻份d，“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可謂 A 。

①猶記每年的谷雨節(jié)，母親都要去茶園摘茶。②茶葉摘回，放在鍋里炒焙，母親用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖葉，曰“谷雨尖”。置熱水浸泡于玻璃杯中，茶葉舒展，纖毫畢現(xiàn)，茶香四溢， B 。③逢年過節(jié)，母親就拿出這些茶葉招待客人，禮儀隆重。母親一遍遍地念著，這是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨這個詞，就從母親嘴中吐出，像是節(jié)氣的痕跡還刻在時間的深處。

夜晚，父親肯定 C ，難以入睡。農(nóng)事堆積在那里，把父親拽向節(jié)氣的深處。再過三個月，谷子就該成熟了。雖然它們還沒移植到水田中，但它們的青苗正在壟間茁壯。然后，它們發(fā)蔸、抽穗、揚(yáng)花、結(jié)實，被陽光烤熟，接著收割、晾曬、凈秕、入倉，滋養(yǎng)著我們的腸胃。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.下列句子中的“該”與文中加點的“該”，意義和用法相同的一項是(3分)

A.您這么大歲數(shù)了，站了一天柜臺，夠嗆啊，該歇歇了。

B.三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊!

C.其通俗自然的用語和深入淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。

D.人家該咱們的，咱們該人家的……算一算，看看還能剩下幾個錢。

20.“春山谷雨前，并手摘芳煙。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)

A.①處 B.②處 C.③處 D.④處

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

一般來說， ① ，而一年四季都在同一個地方逗留和繁殖的稱為留鳥。但這兩者之間的界定其實并沒有很嚴(yán)格，因為如果留鳥所在的棲息地被破壞或者食物減少，它們也會考慮遷居到其他地方。候鳥也需要為食物和筑巢的地方操心，季節(jié)的變化會促使它們主動去往溫暖的氣候中，尋找可以滿足這兩種“必需品”的地方。

通常來說，許多鳥類每年會進(jìn)行兩次遷徙，春季來臨時，它們向北飛行，夏季在溫帶或寒帶進(jìn)行繁殖，秋冬季節(jié) ② 。當(dāng)然，在南半球，方向是相反的。而這就是鳥類遷移模式中最常見的一種： ③ ，或者說沿南北方向遷徙，比如很多人熟悉的大雁南飛。

除此之外，也有一些不常見的遷徙模式。在歐亞大陸上，部分雀形目的鳥類不再向南遷徙至非洲的越冬地，而是一路向西飛向法國南部過冬，這種自東向西的遷徙模式不屬于傳統(tǒng)的南北方向“鳥類遷飛路線”，而是沿著“經(jīng)度”進(jìn)行遷徙。在20世紀(jì)末，西歐和南歐的氣溫升高，使得這些地區(qū)比以前更適合鳥類過冬，它們無需飛行更遠(yuǎn)的距離就能安定下來，對鳥類來說是一種風(fēng)險更低的遷徙方式。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)

22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到“中國傳統(tǒng)色彩”，所謂“中國傳統(tǒng)色彩”，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式，是中國人情感、心理、性格特征的視覺表達(dá)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)色彩里沉淀的文化意蘊(yùn)也能讓我們?nèi)ブ販毓爬系闹腔?，去品味多彩人生、多彩中國…?/p>

請結(jié)合材料，從下面兩個寫作方向中選定一個完成文章寫作。

(1)介紹一種顏色，并結(jié)合歷史文化與社會發(fā)展，談?wù)勀銓@種顏色的認(rèn)識，以及這種顏色所引發(fā)的思考與感悟。

(2)人生因多彩而豐富，中國因多彩而美麗，作為青少年的你，希望能為人生、為祖國添加哪些色彩?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

河南2024五市高三聯(lián)考語文試題及答案

注意事項：

1.考試時間共150分鐘，滿分150分。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時，選出答案后，用鉛筆在答題卡上將對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鹬饔^題時，將答案寫在答題卡對應(yīng)區(qū)域。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國傳統(tǒng)色彩文化源遠(yuǎn)流長，從原始時期的彩陶、巖畫到五行五色學(xué)，再到晉唐時期的青綠山水，體現(xiàn)了古代先賢對色彩觀念、色彩規(guī)律和色彩語言的不斷探索，形成了豐富的視覺文化資源，蘊(yùn)含著深厚的中華民族哲學(xué)意識和文化精神。

《周禮·考工記》中有云：“雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”中國傳統(tǒng)色彩觀有著悠久的歷史，其中影響最深遠(yuǎn)的就是五色觀。中國傳統(tǒng)的“五色觀”，結(jié)合“陰陽五行說”，從自然中生發(fā)。同時，“五色觀”并非獨立靜觀的存在，而是一個全息式的整體思維系統(tǒng)，對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，牽系五臟、五味、五氣，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動靜。不同的色彩，對于國人而言有著不同的文化內(nèi)涵。例如，胭脂、月白、石青、黛色、松花黃五種中國傳統(tǒng)顏色的名稱詮釋了獨屬于中華文化的浪漫：月白借月亮之色，月之光似白似藍(lán);石青似黑非黑，似青非青，一個“石”字將顏色具象化;“黛”為女子畫眉的礦物，后將黛色用來形容顏色;松花黃出自松樹春天的花骨朵。

研究表明，我國歷朝歷代的色彩名稱約有400個，可謂十分豐富，例如僅是綠色就有松花碧、蔥根綠、碧綠、明綠、石綠、紗綠、鴨頭綠等。值得關(guān)注的是，這些色彩的命名往往與具體的物體有關(guān)。中國美術(shù)學(xué)院教授宋建明把色名歸為三個方面：意象的色名，如天地之色，天玄地黃;顏色的色名，如顏色的材料、工藝等;物象色名，如人體、膚色等。他力求找出色名與當(dāng)時的“物/物色”的對應(yīng)，通過文獻(xiàn)、物證等恢復(fù)傳統(tǒng)色彩的樣貌。

汕頭大學(xué)陳彥青認(rèn)為，中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)有屬于中國文化特有的色彩性格，與西方色彩有著較大的區(qū)別。重新找到屬于中國傳統(tǒng)色彩的性格與特點十分必要?！啊抖脑娖贰犯髌访枋?，既有與色彩視覺直接關(guān)聯(lián)、以感官體驗為主的‘纖秾’‘綺麗’之類，也有如‘雄渾’‘沖淡’‘高古’這種在含蓄層面進(jìn)行意象轉(zhuǎn)換、感知的審美格調(diào)。具體如與詩意品格‘雄渾’相類的顏色有墨、紺等，具有‘沖淡’品格的顏色有松陰色、天縹、鷺白等。以《二十四詩品》作為中國色彩感知類化的基礎(chǔ)，進(jìn)行中國色彩二十四品調(diào)感知上的美學(xué)歸類，是合理也是有效的?！标悘┣嗾f。

中國藝術(shù)研究院院長周慶富表示，傳統(tǒng)色彩研究不僅體現(xiàn)著對古代歷史中色彩的觀照，還具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷;不僅對傳統(tǒng)文化研究和中國美術(shù)理論的建構(gòu)具有重要的價值，還對今天的藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計具有深刻的影響;不僅服務(wù)于社會，服務(wù)于人民群眾日益增長的美好生活需要，還體現(xiàn)出了中國品格、中國精神、中國氣質(zhì)、中國魅力。

(摘編自李百靈《傳統(tǒng)色彩中的東方智慧》)

材料二：

在信息科技極速發(fā)展的今天，如何有效發(fā)掘傳統(tǒng)色彩文化資源，成為當(dāng)代學(xué)者共同關(guān)注的話題?；厮輾v史與立足當(dāng)下，是中國傳統(tǒng)色彩研究重要的兩個面向。

回溯歷史，厘清中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展源流，深入挖掘傳統(tǒng)色彩的視覺文化資源。中國傳統(tǒng)色彩自原始社會始，就被廣泛應(yīng)用于彩陶、巖畫和壁畫之中，形成了寶貴的視覺資源?！吨芏Y》有載：“畫饋之事，雜五色?！敝袊鴤鹘y(tǒng)色彩承載著歷代畫家、學(xué)者和手工藝人的審美觀念，涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類。例如唐代青綠山水對青石和青綠的運(yùn)用，體現(xiàn)了早期畫家對色彩配置的初步認(rèn)識;宋代民間藝術(shù)剪紙和年畫，以濃麗賦色體現(xiàn)出百姓“豐年人樂業(yè)”的生活理想;清代陶瓷藝術(shù)中的郎窯，以其純凈、高亮的“牛血紅”彰顯了宮廷藝術(shù)家匠心獨具的魅力?？梢哉f，中國傳統(tǒng)色彩凝聚了民間藝術(shù)、宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)的審美觀念，體現(xiàn)了古圣先賢的智慧與創(chuàng)造?；厮輾v史，一方面，可以從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，為中國傳統(tǒng)色彩研究提供堅實的理論基礎(chǔ);另一方面，通過研究傳統(tǒng)色彩的形式樣態(tài)和呈現(xiàn)方式，藝術(shù)工作者可以將其與當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)色彩服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)。

立足當(dāng)下，把握中國傳統(tǒng)色彩的當(dāng)代價值，充分實現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的社會生活應(yīng)用。中國傳統(tǒng)色彩研究，不僅有“歷史”和“研究”，還應(yīng)有“當(dāng)下”和“應(yīng)用”。傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，以中國傳統(tǒng)色彩為媒介，將其融入城市建筑、公共雕塑等領(lǐng)域，將古典藝術(shù)的審美性與當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代性相融合，以中國傳統(tǒng)色彩促進(jìn)城市發(fā)展。當(dāng)下，如何讓中國傳統(tǒng)色彩研究賦能當(dāng)代城市建設(shè)，以中國傳統(tǒng)色彩激活當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是學(xué)界十分重視的話題。

可以說，當(dāng)代視域下對中國傳統(tǒng)色彩的探索維度是更加多元的，研究范疇涉及服飾色彩、戲曲色彩、繪畫色彩、建筑色彩等。當(dāng)代學(xué)者對中國傳統(tǒng)色彩的載體、現(xiàn)象和觀念等進(jìn)行了廣泛而富有實效的研討，為中國傳統(tǒng)色彩研究提供了新的觀念與新的途徑。面對多維的研究視野，當(dāng)下的中國傳統(tǒng)色彩研究應(yīng)該在把握歷史的基礎(chǔ)上，將古代的色彩經(jīng)驗與智慧應(yīng)用于當(dāng)代的藝術(shù)實踐之中，以此活化中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)在意蘊(yùn)，使其與當(dāng)代社會生活和群眾審美需要相結(jié)合。

(摘編自鄭少奇《中國傳統(tǒng)色彩研究的價值與方向》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.中國傳統(tǒng)的“五色觀”并不是獨立靜觀的存在，它生發(fā)于自然，對應(yīng)于陰陽，并由此形成了全息式的整體思維系統(tǒng)。

B.《二十四詩品》的描述在直接、間接兩個層面都與色彩視覺關(guān)聯(lián)，其對中國色彩品調(diào)感知上的美學(xué)歸類是有依據(jù)的。

C.中國傳統(tǒng)色彩涉及各個歷史時期和藝術(shù)種類，從彩陶到繪畫，從剪紙到瓷器，都體現(xiàn)著古人的色彩觀念、色彩語言。

D.材料一探討中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵及特色，材料二從歷史和當(dāng)下兩個角度論述傳統(tǒng)色彩，兩者的寫作目的是不同的。

2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.月、石、黛、松花都是具體的物體，以這些物命名的色彩體現(xiàn)了色名與“物/物色”相對應(yīng)的關(guān)系。

B.傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，不僅能體現(xiàn)中國古人對色彩配置的認(rèn)識，還反映著他們的生活理想和審美觀念。

C.以傳統(tǒng)色彩為媒介，可以將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代建筑相融合，促進(jìn)城市發(fā)展，激活當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力。

D.當(dāng)代視域下對中國傳統(tǒng)色彩的研究涉及的范圍更廣，可用的方法更多，體現(xiàn)的現(xiàn)實關(guān)懷也更強(qiáng)。

3.下列詩句中包含的色名，不能用來證明材料一第四自然段主要觀點的一項是(3分)

A.青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。 B.紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

C.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。 D.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

4.材料一和材料二都引用了《周禮》“雜五色”的說法，兩者作用有何不同?請簡要說明。(4分)

5.《中國傳統(tǒng)色》一書的作者郭浩說，從中國傳統(tǒng)色彩的角度重新審視中國傳統(tǒng)文化，“既可以欣賞到國色之美，又看到了傳統(tǒng)文化的美學(xué)意義，這能幫助我們建立起文化自信”。請從郭浩話語的角度，結(jié)合材料談?wù)勗诋?dāng)代應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩的意義。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

青青牧草

了一容

他想成為草原上最好的牧馬人。

伊斯哈格剛從內(nèi)地跑到草原上時，先給哈力克放馬，又到艾布家，后來到艾孜家，大家輪流請他牧馬。伊斯哈格憨厚老實，從沒有過分的要求，只要給他一碗飯吃，他就心滿意足了。

在漫長的冬季，草原上馬兒們喜歡吃的酥油草完全干枯了，各種青草已經(jīng)沒有那么豐富了?；氐今R廄，伊斯哈格還會給馬兒們拌些草料。馬槽被馬兒們的嘴唇磨來蹭去，已經(jīng)有些包漿了，青烏烏的，并且溜滑溜滑的，就像新疆和田的羊脂青玉一樣，油油的、光光的。有幾次，伊斯哈格就躺在馬槽里睡覺，他和馬兒不離不棄，夏天馬槽里比氈包里的床鋪還涼快愜意呢。馬兒的嘴唇把他拱來拱去，就像是在給他按摩，一直把他拱醒為止。他醒來后，摸著馬兒軟軟的嘴唇，肥乎乎、肉嘟嘟的，馬兒會禁不住從鼻孔里噴出青草的香氣，他聞著，有一種莫名陶醉的感覺。

伊斯哈格熱愛自己牧馬的工作，對馬兒能夠悉心照料，他把馬兒當(dāng)成自己的親人。哈孜大叔很喜歡他，稱贊他說：“你一定會成為最好的牧馬人?！?/p>

伊斯哈格牧馬的第三年冬天，那時天氣預(yù)報也不那么準(zhǔn)確，一開始中亞大地一派祥和，太陽掛在地平線上，晴朗朗的，他把馬群趕到長梭梭草最多的禾木河對岸的一個峽谷里。下午，草原上突然刮起一陣旋風(fēng)，過了不一會兒，就飄起雪花，接著徹底刮起了暴風(fēng)雪。暴風(fēng)雪攜帶著呼哨聲，席卷著整個中亞大地，馬兒們被凍得在草原上瑟瑟發(fā)抖，它們在風(fēng)雪中迷失了方向，三三兩兩地走失了。伊斯哈格去追趕馬匹，自己也迷失了方向，被狂舞的雪花阻斷了視野，眼前什么也看不清，只覺得雪和風(fēng)攪和在一起，旋轉(zhuǎn)著，把他包圍了起來。那一刻，他覺得自己變得非常渺小，就像一根被凍干了的梭梭草的草葉似的，隨著風(fēng)雪在中亞大地的天空里被卷了起來，迎風(fēng)飛舞著。他狠狠地吹響了口哨，他心愛的坐騎黑豹聽到他一聲聲的呼喚，長嘯著，飛奔而來。黑豹臥倒在他的腳下，他爬上黑豹的背去尋找和驅(qū)趕在風(fēng)雪中跑散的馬群，他希望能趕著馬群在被凍死前回到馬廄里。這是一個合格的牧馬人的責(zé)任和義務(wù)?？墒牵了构褛s了這匹馬，又丟了那匹馬，他和黑豹一起在跟風(fēng)雪搏斗著。他覺得除了黑豹身上傳遞給他的一絲溫暖，他的頭和腳都已經(jīng)快被凍僵了，身體的某些零件都仿佛要和自己的身體分離開來了。

伊斯哈格在馬背上把自己幾近縮成一個毛線疙瘩的樣子，他的眼睛無論怎么睜也睜不開，雪被風(fēng)吹進(jìn)眼睛里，就像奔跑的馬蹄拋起的飛濺的小沙石，打得他的眼球針扎一樣疼痛。他的呼吸變得越來越困難，他感覺到天旋地轉(zhuǎn)，大地好像倒了一個個兒。他昏昏沉沉的，不知什么時候，就徹底失去了知覺，什么也不知道了。

是哈孜大叔找到了伊斯哈格，把他用馬馱回了自己的那間粗糙的泥土夯就的小房子里。奶茶在火爐上咕嘟咕嘟地冒著泡。伊斯哈格被幾層毛皮包裹著，靠在火墻子跟前。哈孜大叔給他灌下去半碗奶茶。他終于從昏迷中醒過來。

哈孜大叔告訴他，多虧那匹黑馬救了他。黑馬已經(jīng)完全被風(fēng)雪覆蓋了，但它甘愿被凍死，也不離不棄。這位在草原上敬業(yè)地堅守了一輩子的牧馬人說，牧民愛馬兒勝于愛自己的生命，因為他們常常與馬兒相依為命，因為馬兒是人類最忠誠可靠的朋友。

時間過得飛快，草木一秋，人生一世。哈孜這個老頭兒在草原上一天天變得更蒼老了，他步履蹣跚，連上馬的動作也變得越來越遲緩和笨拙，需要馬兒臥倒在他身邊，他才能勉強(qiáng)爬上馬背。他就要在這里和草原上的一塊石頭一樣，成為這草原上的一道風(fēng)物，歷經(jīng)風(fēng)雨，慢慢地經(jīng)歷滄桑。伊斯哈格從哈孜大叔的身上仿佛看到了自己的未來，盡管他的心勁依然挺大，還在向著一個理想、合格的牧馬人的方向努力。他也有許多痛苦，最讓他感到難過的是，那個對他期待了很久、盼著他有出息的老父親永久地離開了他，他再也無法握到父親的那雙刻在他記憶深處的大手了，那一雙厚墩墩的勞動者的大手。每當(dāng)夜深人靜，在草原的帳篷里，只要一閉上眼睛，他就仿佛清晰地聽見父親低沉地喚著他的名字：“哈格、哈格!”他記起父親說的，“做一個踏實的牧馬人，并不丟人!”父親囑咐過他：“不管干什么活，就要干到底。不要心花，許多人總是這山望著那山高?！?/p>

這片草原上曾有過伊斯哈格的快樂和痛苦，也有他的榮光，有他流淌的眼淚和汗水澆灌過的牧草。他像一名燈塔守護(hù)人一樣，習(xí)慣了看草原上的日落日出。此刻，夕陽紅彤彤的，照在喀納斯的大草原上，牧草仿佛被晚霞鍍上一層金黃金黃的顏色，使得大地別有一番意境。伊斯哈格想，這青青的牧草，一定能給他帶來多多的人間的歡樂。

(有刪改)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.小說開頭簡明交代伊斯哈格的人生理想，結(jié)尾通過對草原景色和人物心理的描寫，強(qiáng)化了他對未來的信心和希望。

B.小說開始寫伊斯哈格“不離不棄”，后文寫黑馬“不離不棄”，通過寫人和馬的相依為命，彰顯人與自然和諧的主題。

C.伊斯哈格從哈孜身上仿佛看到自己的未來，未來的他可能也會變得遲緩和笨拙，但他并不為此感到悲觀失望。

D.在伊斯哈格回憶中出現(xiàn)的父親被他視為精神支柱，在他質(zhì)疑自己、沮喪低落的時候給予他慰藉、鼓勵和教導(dǎo)。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.小說的語言有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，如用“肥乎乎、肉嘟嘟”寫馬可愛的形態(tài)，用“長嘯”“飛奔”寫馬的急切的動作。

B.小說在描寫暴風(fēng)雪的場景中使用了對比、比喻的手法，塑造了堅忍頑強(qiáng)的人物形象，也增加了作品的張力。

C.小說不直接描寫黑馬如何保護(hù)伊斯哈格，而是通過插敘哈孜與他的對話進(jìn)行說明，給讀者留下了想象空間。

D.環(huán)境描寫在本文中的功能很多，既能夠描繪祥和的場景，也能夠渲染緊張的情節(jié)，還可以營造悲壯的氛圍。

8.小說用大量筆墨描寫黑馬，有何用意?請根據(jù)文本簡要分析。(4分)

9.文本描寫了伊斯哈格遭遇暴風(fēng)雪的場景，其中黑馬在暴風(fēng)雪中不離不棄、保護(hù)伊斯哈格的場面，真切感人。學(xué)校“光影翰墨”社團(tuán)想把這場面拍成短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本。根據(jù)文本，完成以下表格。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

二十一年七月，越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越。越王乃問包胥曰：“吳可伐耶?”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜。”越王曰：“吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徼天之中，惟是與馬、兵革、卒伍既具，無以行之。誠聞于戰(zhàn)，何以為可?”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固問，包胥乃曰：“夫吳，良國也，傳賢于諸侯。敢問君王之所戰(zhàn)者何?”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)。”越王曰：“越國之中，吾博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善則善矣，未可以戰(zhàn)?！蓖踉唬骸鞍顕蟿t距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻(xiàn)焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧圃?無以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù);不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂之喜;不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿?。”

(節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》)

材料二：

問曰：“吳亡而越興，在天與?在人乎?”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易雨，饑易助?！痹唬骸昂我灾氃谌撕?”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也?！缡钦咴?。子貢再拜而問：‘何以知之?’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎?’后人來言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣?！薄昂我匝灾?”曰：“種見蠡之時，相與謀道：東南有霸兆不如往仕相要東游入越而止。賢者不妄言，以是知之焉?！?/p>

(節(jié)選自《越絕書·卷一》)

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

東南有霸A兆B不如往C仕D相E要東游F入G越H而止。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.絕，指斷絕，與《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”中“絕”字的含義不同。

B.齊，指同等，與《阿房宮賦》“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”中“齊”的含義不同。

C.再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”中的“再拜”含義相同。

D.相與，指一起，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中“相與”的含義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.越王想集結(jié)越國軍隊攻打吳國，但無把握能一舉攻克，故而把申包胥邀請到越國咨詢。

B.面對越王追問，申包胥為達(dá)到闡釋觀點進(jìn)而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引導(dǎo)。

C.有人詢問吳亡越興是否是上天旨意，答者認(rèn)為主要是人的因素：失道寡助，得道多助。

D.孔子否定了子貢關(guān)于太宰嚭已死的看法，認(rèn)為他會導(dǎo)致亡國，吳未亡可知其未遇不測。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。

(2)夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。

14.材料二說“夫差失道，越亦賢矣”，“越之賢”在材料一中是如何體現(xiàn)的?(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。

福州

張養(yǎng)浩

聞?wù)f東南秀所鐘，此行處處覺詩工。

飛來天上三山島①，驚倒人間百歲翁。

荔子種成唐室禍，蘆花飄滿越王宮②。

斜陽無限興亡恨，何事煙波尚爾東。

【注】①三山島，指福州城中的三座小山。②《史記·東越傳》：“越王宮，在福建閩侯縣北?！?/p>

15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.詩人化用了杜甫《望岳》中的詩句，以議論入題，開篇總寫福州景色神奇秀美，名不虛傳。

B.“百歲翁”實指年紀(jì)老大、見多識廣之人。他們都被“驚倒”，足見福州自然景色的瑰麗。

C.“荔子”句既點福州方物，又用《過華清宮》中典故，譴責(zé)楊貴妃喜食荔枝釀成唐朝禍患。

D.往日繁華的越王宮殿，如今蘆花遍地，滿目瘡痍，平實的描寫蘊(yùn)含著昔盛今衰的感慨。

16.詩歌最后兩句是如何將寫景和抒情融為一體的?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《燕歌行并序》中，高適飽含著悲憫和禮贊，用“________，________”描寫戰(zhàn)士們與敵人短兵相接、浴血奮戰(zhàn)的情景，說明他們并不是為了取得個人功勛而視死如歸。

(2)在《登泰山記》中，姚鼐用“________，________”賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，賦予積雪以明亮的光彩，用語新穎傳神。

(3)小剛參加了成都大運(yùn)會開幕式，不僅震撼于這盛大的典禮，還被成都這座城市的文化吸引。在觀看比賽之余，他參觀了杜甫草堂，拍攝了不少照片。他想發(fā)朋友圈，可選用“________，________”這兩句杜甫的詩句，作為杜甫草堂風(fēng)景圖片的文案。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

賞牡丹、吃香椿、飲谷雨茶，當(dāng)人們在鮮花和美食中細(xì)品幸福生活的滋味、感受這個春天的最后一次回眸時，春天最后一個節(jié)氣——谷雨已經(jīng)近在咫尺。《月令七十二候集解》載，“三月中，自雨水后，土膏脈動，今又雨其谷子水也”，即“雨生百谷”。谷雨因此得名，可謂 A 。

①猶記每年的谷雨節(jié)，母親都要去茶園摘茶。②茶葉摘回，放在鍋里炒焙，母親用手慢慢揉搓，就形成了谷粒大小的尖葉，曰“谷雨尖”。置熱水浸泡于玻璃杯中，茶葉舒展，纖毫畢現(xiàn)，茶香四溢， B 。③逢年過節(jié)，母親就拿出這些茶葉招待客人，禮儀隆重。母親一遍遍地念著，這是谷雨尖，是谷雨茶。④谷雨這個詞，就從母親嘴中吐出，像是節(jié)氣的痕跡還刻在時間的深處。

夜晚，父親肯定 C ，難以入睡。農(nóng)事堆積在那里，把父親拽向節(jié)氣的深處。再過三個月，谷子就該成熟了。雖然它們還沒移植到水田中，但它們的青苗正在壟間茁壯。然后，它們發(fā)蔸、抽穗、揚(yáng)花、結(jié)實，被陽光烤熟，接著收割、晾曬、凈秕、入倉，滋養(yǎng)著我們的腸胃。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.下列句子中的“該”與文中加點的“該”，意義和用法相同的一項是(3分)

A.您這么大歲數(shù)了，站了一天柜臺，夠嗆啊，該歇歇了。

B.三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊!

C.其通俗自然的用語和深入淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。

D.人家該咱們的，咱們該人家的……算一算，看看還能剩下幾個錢。

20.“春山谷雨前，并手摘芳煙。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)

A.①處 B.②處 C.③處 D.④處

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

一般來說， ① ，而一年四季都在同一個地方逗留和繁殖的稱為留鳥。但這兩者之間的界定其實并沒有很嚴(yán)格，因為如果留鳥所在的棲息地被破壞或者食物減少，它們也會考慮遷居到其他地方。候鳥也需要為食物和筑巢的地方操心，季節(jié)的變化會促使它們主動去往溫暖的氣候中，尋找可以滿足這兩種“必需品”的地方。

通常來說，許多鳥類每年會進(jìn)行兩次遷徙，春季來臨時，它們向北飛行，夏季在溫帶或寒帶進(jìn)行繁殖，秋冬季節(jié) ② 。當(dāng)然，在南半球，方向是相反的。而這就是鳥類遷移模式中最常見的一種： ③ ，或者說沿南北方向遷徙，比如很多人熟悉的大雁南飛。

除此之外，也有一些不常見的遷徙模式。在歐亞大陸上，部分雀形目的鳥類不再向南遷徙至非洲的越冬地，而是一路向西飛向法國南部過冬，這種自東向西的遷徙模式不屬于傳統(tǒng)的南北方向“鳥類遷飛路線”，而是沿著“經(jīng)度”進(jìn)行遷徙。在20世紀(jì)末，西歐和南歐的氣溫升高，使得這些地區(qū)比以前更適合鳥類過冬，它們無需飛行更遠(yuǎn)的距離就能安定下來，對鳥類來說是一種風(fēng)險更低的遷徙方式。

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(6分)

22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過50個字。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到“中國傳統(tǒng)色彩”，所謂“中國傳統(tǒng)色彩”，是中國人定義顏色的方式，更是中國人看待世界的方式，是中國人情感、心理、性格特征的視覺表達(dá)。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)色彩里沉淀的文化意蘊(yùn)也能讓我們?nèi)ブ販毓爬系闹腔?，去品味多彩人生、多彩中國…?/p>

請結(jié)合材料，從下面兩個寫作方向中選定一個完成文章寫作。

(1)介紹一種顏色，并結(jié)合歷史文化與社會發(fā)展，談?wù)勀銓@種顏色的認(rèn)識，以及這種顏色所引發(fā)的思考與感悟。

(2)人生因多彩而豐富，中國因多彩而美麗，作為青少年的你，希望能為人生、為祖國添加哪些色彩?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

如何復(fù)習(xí)語文

1、課后復(fù)習(xí)法：所謂課后復(fù)習(xí)法就是我們剛聽完老師的講課之后，利用下課的10分鐘來消化和吸收剛剛講過的知識，因為老師剛講完，所以對知識的理解和記憶都達(dá)到了巔峰的狀態(tài)，此時我們只要稍加的復(fù)習(xí)鞏固，就能牢牢的記住所學(xué)知識。

2、睡前復(fù)習(xí)法：心理學(xué)家研究表明人在一天中早晨醒來和晚上臨睡前記東西的效果最好。早晨可能大家沒有時間，但是晚上一定有，既然我們錯過了早晨當(dāng)然不能錯過晚上，在臨睡覺前我們需要把今天所學(xué)的所有知識系統(tǒng)的過濾一遍，雖然是一天的知識，但是也花費不了很多時間，而且記憶的效果很好。

3、最重要的是提高你的記憶力和理解力，這是提高學(xué)習(xí)成績的秘訣。曾經(jīng)我也是學(xué)習(xí)成績不好，常常參加補(bǔ)習(xí)班。直到朋友讓我下載一套潛能訓(xùn)練的課程，我的學(xué)習(xí)成績才開始發(fā)生改變。經(jīng)過潛能訓(xùn)練，我的記憶力和理解力都提高了。因為這套課程的訓(xùn)練，我掌握了各種高效率使用大腦的技巧，自學(xué)對我來說非常輕松，給我的學(xué)習(xí)帶來很大的幫助，最終考上了大學(xué)。

如何提高語文成績

一、首先要知道語文學(xué)習(xí)需要積累，沒有積累就沒有語文水平的提高，厚積而薄發(fā)就是這個道理。把一本教材分成以下幾大塊：1，重點字詞，易錯字詞積累。2，名言警句、優(yōu)美片段、古詩詞積累。3，名人故事、啟發(fā)心靈的益智故事積累。4，閱讀知識點和解題方法積累。5，平時看書讀報時所產(chǎn)生的思想火花積累。6，病句修改積累。7，文言實詞積累。8，平時對大自然、社會、人生的感悟積累。9，名著閱讀積累。

二、如何識記字詞。字詞是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，怎樣才能更好的識記字詞呢?大家不妨按以下程序進(jìn)行：1，識記詞的注音、字形、意義及生成義。舉個例子，“莽”字，注音是莽(mǎng)， 本意是一只犬鉆到了草中間，上面是草，下面也是草，形容草木茂盛。后來，生成廣大，遼闊之意。還有粗魯，冒失之意如：～漢。2，再看它在文中是如何運(yùn)用的。3，用字詞造句。一定要在了解了詞的本義和引申義之后，進(jìn)行造句，恰當(dāng)?shù)陌堰@個字詞用上。4，聯(lián)詞成篇。一課的詞學(xué)完了，或一單元的詞學(xué)完了，把它們統(tǒng)統(tǒng)用一篇文章聯(lián)結(jié)起來，而且要想象合理，語句通順。如果按這個程序走一遍，通過感受、領(lǐng)悟、積累和運(yùn)用，這個字詞，你一定能夠掌握住。但別忘了及時復(fù)習(xí)。

三、大家讀書的時候一定要進(jìn)入情境。我們讀到的文章，大多都是極具真情實感的。都是作者發(fā)自心靈的呼喚，都是作者真情實感的流露，所以我們讀書的時候都進(jìn)入作者的內(nèi)心，和作者進(jìn)行心與心的交流與溝通。這樣才能和作者產(chǎn)生心靈的共鳴。我們要用心去讀文章，進(jìn)入作者的內(nèi)心，進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情境，心隨文而喜而悲，以作者之心去體驗。只有這樣，我們才能夠真正的理解文章。比如，我們學(xué)習(xí)美國作家海倫凱勒的《重塑生命》這一課時，大家不妨蒙上自己的眼睛，去體驗一下盲人的痛苦，這樣我們才了解小海倫對光明幸福生活的渴望和她為什么會對培養(yǎng)她的莎莉文老師如此的感激和懷念。

高三語文有什么學(xué)習(xí)方法

1、高三語文學(xué)習(xí)要注意基礎(chǔ)知識的積累

準(zhǔn)備好一本基礎(chǔ)知識的積累本。在平時做練習(xí)時，或在聽老師講課時，一遇到自己不曾掌握的語音、詞語、成語、近義詞區(qū)別法、標(biāo)點用法、病句識別法以及不少題目的做題方法等都隨時記錄，且時常翻閱，熟記于心，這方法如能堅持半年，定可提高考試中選擇題的得分。

2、高三語文學(xué)習(xí)要注意寫作材料的積累

作文在考試中占60分，是所有功課中的所有題目里占分最多的一道題。我們對作文絕不能順其自然、聽天由命，一定要積極主動，平時做個有心人。所以，要準(zhǔn)備好一本素材積累本，平時閱讀時遇上好的例子，要做好摘錄。

素材的內(nèi)涵越廣泛越好，應(yīng)“橫看成嶺側(cè)成峰”，能從不同的側(cè)面向我們展示做人的道理，這樣，我們在寫作時，就可以在面對不同中心可以選用同一個素材，使素材使用爛熟化、精細(xì)化。