高考語(yǔ)文模擬試題同學(xué)們做過(guò)幾套了呢？高考語(yǔ)文模擬試題是最好的考前練習(xí)，下面給大家分享一些關(guān)于2024湖南長(zhǎng)沙實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)年高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題（附答案），希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛?lái)力所能及的有效幫助。

2024湖南長(zhǎng)沙實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)年高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題（附答案）

湖南省長(zhǎng)沙市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024屆高三第二次高考模擬

語(yǔ)文試題(含答案)

注意事項(xiàng):

1.請(qǐng)將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

材料一：

在古代中國(guó)，人們普遍認(rèn)為宇宙是生成的，逐漸演化成為現(xiàn)在所呈現(xiàn)的形狀。古代的神話傳說(shuō)也反映出類似的思想萌芽。中華民族關(guān)于宇宙起源的神話，最著名的當(dāng)屬“盤古開天地”傳說(shuō)。三國(guó)時(shí)期徐整編撰的《三五歷紀(jì)》一書中有記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中。一萬(wàn)八千歲，天地開辟，清陽(yáng)為天，濁陰為地，盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此一萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)?！?/p>

與文明的創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)相比，盤古開天地傳說(shuō)的神創(chuàng)論色彩比較淡：導(dǎo)致天地開辟的因素是自然本身所蘊(yùn)含的陰氣和陽(yáng)氣，甚至盤古本身也有一個(gè)誕生成長(zhǎng)的過(guò)程;宇宙的現(xiàn)狀是宇宙長(zhǎng)期演變的結(jié)果，這種演變是按照一定的速度進(jìn)行的。

到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。《淮南子·天文訓(xùn)》指出宇宙初始是一團(tuán)混沌不分的氣，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間，這導(dǎo)致陰陽(yáng)二氣的分離。陽(yáng)氣輕清，飛揚(yáng)上升而為天;陰氣重濁，凝結(jié)聚滯而成地。陰陽(yáng)二氣的推移運(yùn)動(dòng)，造成四季往復(fù)，萬(wàn)物衍生。顯然，在《淮南子》的作者看來(lái)，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力。至此，中國(guó)古代的宇宙演化理論進(jìn)入了它的第二個(gè)發(fā)展階段—的繁榮階段。

在漢代的宇宙演化理論中，東漢張衡的學(xué)說(shuō)值得一提。他在《靈憲》一文中提出“天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽(yáng)，故圓以動(dòng);地體于陰，故平以靜?！痹谶@里，張衡描繪的宇宙演化的最后格局與《淮南子》中天在上、地在下的天地關(guān)系截然不同。之所以如此，與當(dāng)時(shí)天文界存在著的渾蓋之爭(zhēng)有密切的關(guān)系。

但是，既然陽(yáng)氣輕清，理應(yīng)上揚(yáng)，它為什么不上浮形成天，而是要包在地外?對(duì)此，在張衡的理論中找不出合理的答案來(lái)，這就形成了一對(duì)新的矛盾。漢代宇宙演化理論全面繁榮的景象，到張衡這里戛然而止。

中國(guó)古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說(shuō)的問(wèn)世為標(biāo)志的。他不再?gòu)年庩?yáng)二氣的性質(zhì)出發(fā)，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，用習(xí)見(jiàn)的旋渦現(xiàn)象比擬宇宙演化，合理地說(shuō)明了渾天格局的形成原因。該學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響很大，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響。

(摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》)

材料二：

在古代社會(huì)，神話傳說(shuō)最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，“女媧補(bǔ)天”就是一例?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中記載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！?/p>

女媧煉石補(bǔ)天反映了當(dāng)時(shí)天文學(xué)界一個(gè)根深蒂固的觀念——固體天殼觀念。蒼天既然能產(chǎn)生裂隙，該裂隙能用固體的五色石來(lái)修補(bǔ)，說(shuō)明天本身一定是固體的。在中國(guó)古代的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)中，有像宣夜說(shuō)那樣，主張?zhí)鞗](méi)有質(zhì)地，純粹是氣組成的。但在天文學(xué)家那里，這樣的觀點(diǎn)從來(lái)就沒(méi)有被認(rèn)可過(guò)。原因在于，當(dāng)人們仰視天象時(shí)，會(huì)看到恒星日復(fù)一日、年復(fù)一年圍繞大地旋轉(zhuǎn)，彼此之間的距離永遠(yuǎn)保持不變，古人無(wú)地球自轉(zhuǎn)之說(shuō)，除了認(rèn)為天是固體的、恒星鑲嵌于其上之外，沒(méi)有別的方法可以解釋這種現(xiàn)象。這里我們看到，古人在構(gòu)思神話時(shí)，是如何受到他們所擁有的科學(xué)知識(shí)的影響的。

“斷鰲足以立四極”的說(shuō)法，更多地是借重于蓋天說(shuō)，因?yàn)樯w天說(shuō)的天上地下模式為人神分離提供了理想的依據(jù)。若采用渾天說(shuō)，則很難想像神如何能夠居住于人之腳下。但蓋天說(shuō)也有問(wèn)題，其理論缺陷的關(guān)鍵在于固體的天碩大厚重，如何能夠在地的上方懸空而不墜落?實(shí)際上，蓋天說(shuō)在構(gòu)建自己的理論時(shí)，對(duì)這一問(wèn)題預(yù)先是有所考慮的。蓋天家們主張陽(yáng)氣輕清，上浮為天。既然是輕的，就不存在坍塌的危險(xiǎn)。但這一理論預(yù)設(shè)與人們的直觀感覺(jué)與實(shí)際觀測(cè)結(jié)果相去甚遠(yuǎn)。換言之，《淮南子》的作者在其文中雜用了神話來(lái)解釋天文學(xué)理論所面臨的問(wèn)題，以之使自己的理論保持形式上的完整性。

(摘編自關(guān)增建《中國(guó)古代神話中的天文學(xué)知識(shí)探索》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.從與天文學(xué)的關(guān)系來(lái)看，“盤古開天地”是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的傳說(shuō)，“女媧補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙生成的神話。

B.要討論產(chǎn)生宇宙的原初物質(zhì)是否存在，合理的答案只能是“無(wú)”，因此，老子的看法體現(xiàn)了邏輯的必然。

C.《淮南子》的作者由于受到科學(xué)知識(shí)的局限，在講述宇宙理論時(shí)插入神話傳說(shuō)，以此來(lái)保持形式完整。

D.材料一以時(shí)間串聯(lián)我國(guó)古代宇宙演化理論的發(fā)展歷程，材料二則從女媧補(bǔ)天的神話中探尋相關(guān)天文學(xué)知識(shí)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.古代的神話傳說(shuō)與天文學(xué)關(guān)系密切，材料一將盤古開天地傳說(shuō)與創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)對(duì)比，指出宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果。

B.《淮南子·天文訓(xùn)》與張衡均提及天地關(guān)系問(wèn)題，前者體現(xiàn)的是渾天說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)模型，后者則與蓋天說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)模型相一致。

C.古人在構(gòu)思人神關(guān)系時(shí)認(rèn)為，蓋天說(shuō)主張的天地模式比渾天說(shuō)更為理想，由此可見(jiàn)，蓋天說(shuō)更為古代天文學(xué)家所認(rèn)同。

D.古人在判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確時(shí)，更重視的是直觀感覺(jué)與實(shí)際校驗(yàn)情況，這與關(guān)增建在《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中的觀點(diǎn)一致。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐渾天說(shuō)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.《淮南子·天文訓(xùn)》：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽(yáng)者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地?！?/p>

B.《晉書·天文志》：“天了無(wú)質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無(wú)極，眼瞥精絕，故蒼蒼然也……夫青非真色，而黑非有體也。”

C.楊雄在高山頂上取一水平面，以之判斷日的出沒(méi)，實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的。

D.《晉書·天文志》：“天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相從，日去地恒八萬(wàn)里。”

4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅宇宙演化理論發(fā)展歷程圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ( )

A.宇宙生于無(wú)的觀念，在一定程度上阻礙了宇宙生成演化理論的形成，因?yàn)楣湃藷o(wú)法說(shuō)清宇宙創(chuàng)生的具體過(guò)程。

B.在張衡之后，中國(guó)古代的宇宙生成演化理論步入了緩慢期，這與其無(wú)法合理地解釋宇宙結(jié)構(gòu)的生成原因有關(guān)。

C.《淮南子》賦予陰陽(yáng)二氣不同的性質(zhì)，它們因此而形成天地，這顯然也影響到了“盤古開天地”的神話傳說(shuō)。

D.朱熹從運(yùn)動(dòng)的角度構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，這成為中國(guó)古代宇宙演化理論發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志性成果。

5.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)古人認(rèn)識(shí)宇宙有哪些重要影響?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,17 分)

閱讀下面的文字,完成 6～9 題。

竹峰寺(節(jié)選)

陳春成

這次回鄉(xiāng),心里煩悶。我在辭職和入職之間,想回家休整休整。回來(lái)一看,老屋已經(jīng)沒(méi)有了。整個(gè)縣城都在劇變,四處一逛,風(fēng)景皆殊。其實(shí)在城市中生活,我早已習(xí)慣如此,每天到處都在增刪一些事物,涂涂改改,沒(méi)個(gè)定數(shù)。只是對(duì)于故鄉(xiāng)的變動(dòng),我一時(shí)沒(méi)有防備,覺(jué)得難以接受。無(wú)論如何,那座安放在群山之間,覆蓋著法國(guó)梧桐濃蔭的小縣城,已經(jīng)不復(fù)存在了。

老屋那一帶成了工地,圍著鐵皮墻。工地邊上,也蜃樓一般,起了兩座售樓部。我一陣恍惚，不知身在何世。我想,那些消逝之物,都曾經(jīng)確切地存在過(guò),如今怎都成了縹緲的回憶?如此迷糊了幾天,正在憤悶和惆悵間搖擺,忽然想起竹峰寺,想起慧燈師父。于是我二話不說(shuō),就出發(fā)了。

來(lái)竹峰寺的大巴上,我一邊望著窗外群山,一邊用手摩挲著老屋的鑰匙,不知道該怎么處置它。老屋不復(fù)存在,它就是我和老屋之間最后的一絲聯(lián)系。我想象這鑰匙是一只U盤,老屋仍完好無(wú)損,只是微縮成極小的模型,就存放在這只U盤里。一同存儲(chǔ)在其中的,還有關(guān)于老屋的記憶。這么幻想著,摸著掌心的一小片冰涼,心情漸漸松弛下來(lái)。鑰匙該如何處置呢?放在身邊,久了,它就成了日常之物,日常的空氣會(huì)消解它身上的魔力,直到對(duì)我失去慰藉作用;扔掉,又太殘忍。我想了想,決定把它藏起來(lái)。藏在一個(gè)無(wú)人知道的,千秋萬(wàn)載不會(huì)動(dòng)搖的地方。這么想著,車到站之前,我已決定把鑰匙藏在竹峰寺……

據(jù)傳,竹峰寺在解放前,有塊蛺蝶碑很有名。在時(shí)代的顛沛流離中,為了保護(hù)蛺蝶碑,僧人將其藏于寺內(nèi)某處,漸漸地,無(wú)人知道這塊碑究竟在哪,除了守口如瓶的慧燈師父。慧航問(wèn)了好幾次,起初,慧燈不說(shuō)話,只是搖頭。后來(lái)被磨久了,他才開口,對(duì)慧航說(shuō),碑,是師父領(lǐng)著我們幾個(gè)師兄弟一起藏的。當(dāng)時(shí)說(shuō)好,誰(shuí)問(wèn)也不能說(shuō)?；酆秸f(shuō),那現(xiàn)在寺廟不是重建了嘛,還藏著干嘛?慧燈說(shuō),就放那里挺好的,別動(dòng)它了。

慧航前年從春天到秋天,每天一清早就滿山轉(zhuǎn)悠,找碑,無(wú)果而歸。進(jìn)門見(jiàn)到慧燈在那里雕一個(gè)竹筒,自得其樂(lè)的樣子,忍不住和他吵了一架,逼問(wèn)他碑在哪里。話說(shuō)得僵了,兩人一下都沉默起來(lái)?；蹮艉鋈粍×业?fù)u了一陣頭,抿著嘴,大滴大滴的淚水滾落下來(lái)。老和尚哭了?？薜脽o(wú)聲無(wú)息。神色很莊重,又像很委屈。慧航一下子就后悔了,也明白了慧燈的意思。老和尚對(duì)當(dāng)年的承諾看得很重,是打算守一輩子的?；酆接X(jué)得自己之前的做法,對(duì)師兄是一種出賣,似乎有點(diǎn)羞愧。第二天起,他再?zèng)]提過(guò)碑的事情。

來(lái)了竹峰寺半月有余,沒(méi)幾天就該回去了。我在黑暗中摸到床頭的鑰匙,想,是時(shí)候把它藏起來(lái)了。清早起來(lái),我在寺里寺外轉(zhuǎn)悠,一面想。藏在哪里好呢?一個(gè)幽僻之處。一個(gè)無(wú)人知道的地方。一個(gè)恒久不會(huì)變更的所在。我散著步,腦中想著藏鑰匙,不免又想到和尚們藏碑。如果我是慧燈他們,我會(huì)把碑藏在哪里呢?是我,我不會(huì)直接埋起來(lái)。不埋,還能藏在哪里呢?我踱步到碑亭下,打量那碑座上的凹槽,琢磨了好一會(huì)。

等到天黑透時(shí),我又決定出來(lái)看看。寺中一片靜,各處都熄了燈;菜園里一味的黑,水流聲在黑暗中聽來(lái)格外空靈。我定了定神,沒(méi)過(guò)小橋,卻在岸邊坐下,把電筒叼在口中,手扶岸沿,一步步往橋洞挪去。拿手電往上一照,原來(lái)這小橋是由兩塊長(zhǎng)石板拼成,長(zhǎng)不到兩米,一塊稍寬些,一塊窄,都蒙了層青苔。石板搭在兩邊石砌的橋墩上。我把手電湊近了石板,仔細(xì)看,窄的那塊,青苔只是青苔;再看寬的那塊--青苔下有宇。

我聽見(jiàn)自己咚咚的心跳聲,用手摸了摸筆畫的凹痕,這才確信自己猜得沒(méi)錯(cuò)。字跡在苔痕后時(shí)隱時(shí)現(xiàn),我舉頭端詳那些字跡。經(jīng)文大半為青苔覆蓋,然而僅看露出的部分,就已十分滿足。結(jié)體茂密,內(nèi)斂而外舒,透出穩(wěn)凝,而不沉滯;運(yùn)筆堅(jiān)定,但毫不跋扈。我用目光追隨著一筆一畫,在石板上游走,忽然間得到一種無(wú)端的信心,覺(jué)得這些字跡是長(zhǎng)存永駐之物,即便石碑被毀成粉屑,它們也會(huì)憑空而在,從從容容,不凌亂,不渙散?？戳撕芫?我站定了,閉上眼,過(guò)了一會(huì),在黑暗中看見(jiàn)那些筆畫,它們像一道道金色的細(xì)流,自行流淌成字,成句,成篇,在死一樣的黑里煥著清寂的光。我睜開眼來(lái),心中安定。

老屋的鑰匙早放在口袋里,這時(shí)我摸出來(lái),在手心用力握了握,給它遞一點(diǎn)溫?zé)帷Ｈ缓蟓h(huán)顧橋下,見(jiàn)到石碑和橋墩的縫隙間,封著一道很厚的青苔,幽綠。我將青苔小心地揭開一點(diǎn),然后趁鑰匙上的一點(diǎn)熱度還沒(méi)消泯,把它放進(jìn)去,推了推,塞實(shí)了;又把青苔小心地蓋上。于是我的鑰匙,鑰匙里儲(chǔ)存的老屋,老屋的周邊巷陌乃至整個(gè)故鄉(xiāng),就都存放在這里,挨著那塊隱秘的碑。青苔日夜滋長(zhǎng),將它藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),誰(shuí)也發(fā)現(xiàn)不了。唯有我知道它的所在,今后無(wú)論身在何方,都能用想象和它接通。也許多年后我會(huì)一時(shí)興起,重來(lái)此地,將它取出;也許永遠(yuǎn)不會(huì)。只要我不去動(dòng)它,它就會(huì)千秋萬(wàn)載地藏在這碑邊,直到天地崩塌,誰(shuí)也找不到它。這是確定無(wú)疑的事情。確定無(wú)疑的事情有這么一兩樁,也就足以抵御世間的種種無(wú)常了。我這么想著,最后凝視了一眼那道青苔,那塊碑,就鉆出橋洞,爬上岸去。

到了回去的日子,我又想起我的鑰匙來(lái)。我想到日光此時(shí)正映照溪面,將一些波光水影投在那碑上,光的漣漪在字跡上回蕩,在青苔上回蕩,青苔在一點(diǎn)一點(diǎn)滋長(zhǎng),里邊藏著我的鑰匙,鑰匙里藏著老屋和故鄉(xiāng),那里一切安然不動(dòng)。就這么想著,我一路走下山去。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.在歷史變遷中,蛺蝶碑被僧人們妥善保存和隱藏起來(lái),不懼無(wú)常變化;主人公將鑰匙與石碑藏在一處,以實(shí)現(xiàn)個(gè)人老屋記憶的永存。

B.主人公在工作變換、故鄉(xiāng)劇變的情況下重返竹峰寺，竹峰寺歷經(jīng)時(shí)局變化依舊存在,讓“我”感覺(jué)到它是個(gè)恒常之物,并從中獲得慰藉。

C.慧燈師父之所以流淚哭泣,是因?yàn)橥惖呀?jīng)被做成了橋板,永遠(yuǎn)也不能復(fù)原,如果泄露了這個(gè)藏碑的秘密,他會(huì)受到世人的非議。

D.小說(shuō)的結(jié)尾,“我”一邊想著,一邊走下竹峰寺。從某種意義上說(shuō),此刻“我”已經(jīng)擺脫煩悶，內(nèi)心安寧,能坦然面對(duì)世間的變幻。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.作者把老屋鑰匙想象成一個(gè)U盤,運(yùn)用了比啥的修辭,老屋鑰匙不僅能打開家門,也給主人公提供了一個(gè)安放自我的精神空間。

B.作者插入了蛺蝶碑的故事,生動(dòng)地描寫了慧燈師兄弟的神態(tài)、語(yǔ)言、心理,讓傳言變得真實(shí)可信,為下文找到蛺蝶碑埋下伏筆。

C.作者描述主人公藏鑰匙的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)運(yùn)用了夸張的手法,“千秋萬(wàn)載”“天地崩塌”等詞語(yǔ)表達(dá)了對(duì)“誰(shuí)也找不到它”的確定無(wú)疑。

D.作者以石碑為線索,圍繞石碑的“藏”與“找”組織全文,“我”的情感也隨著“藏”與“找"而轉(zhuǎn)變,文章脈絡(luò)清晰,結(jié)構(gòu)完整。

8.小說(shuō)中“藏鑰匙”與“藏石碑”兩個(gè)故事巧妙交織,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(5分)

9.有人說(shuō)陳春成的小說(shuō)用“穩(wěn)定性”對(duì)抗社會(huì)的流變。從本文看,這種對(duì)抗具體體現(xiàn)在哪些方面?(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35 分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20 分)

閱讀下面的文言文,完成 10～14 題。

智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。役規(guī)曰：“智伯好利而慎，不與，將伐我，不如與之。彷狃于得地，必請(qǐng)于他人。他人不與，必向之以兵。然則我得免于患而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧??！笔故拐咧氯f(wàn)家之邑于智伯。智伯悅，又求地于魏桓子，桓子欲弗與，任章曰：“無(wú)故索地諸大夫必懼吾與之地智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親;以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長(zhǎng)矣，主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣?！被缸釉唬骸吧??！睆?fù)與之萬(wàn)家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎?”從者曰：“邯鄲之倉(cāng)庫(kù)實(shí)?！毕遄釉唬骸翱Ｃ裰酀梢詫?shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我?其晉陽(yáng)乎，先主之所屬也。”乃走晉陽(yáng)。

其后，趙襄于使張孟談潛出韓、魏見(jiàn)二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻，亡則拈、魏為之次矣.”二子曰：“五心知共然也.恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也?”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍水而亂，韓、魏算而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也：德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)：棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

(節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》)

10.文中畫波浪線的部分有三處須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

無(wú)故A素地B諸C大夫D必懼E吾F與之地G智伯H必驕

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.向，文中指對(duì)著，與《石鐘山記》中“與向之吡嚨者相應(yīng)”的“向”意思不同。

B.相，文中兼指雙方，與《孔雀東南飛》中“相見(jiàn)常日稀”的“相”意思相同。

C.期，文中指約定，與《陳情表》中“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”的“期”意思不同。

D.中，文中指不偏不倚，與《過(guò)秦論》中“才能不及中人”的“中”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.智伯從韓康子那里得到割地后，又向魏桓子提出割地要求，同樣得到魏桓子的應(yīng)允，最后又向趙襄子索地，卻遭到拒絕。

B.智伯軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從正面殺來(lái)，趙襄子率兵與兩軍合擊，大敗智伯，殺死智伯之后又誅滅其族人。

C.世間常有識(shí)人不明、用人不當(dāng)?shù)氖虑榘l(fā)生，司馬光認(rèn)為，這是世人不能明確地分辨才與德，而籠統(tǒng)地稱之為賢明造成的。

D.智伯亡國(guó)破家的故事引發(fā)司馬光思考，他從德與才兩者的關(guān)系出發(fā)，指出人可以分為圣人、君子、愚人、小人四種類型。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。

(2)我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣

14.請(qǐng)根據(jù)材料概括智伯亡國(guó)破家的原因。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

龍門[注]

宋 陳與義

不到龍門十載強(qiáng)，斷崖依舊掛斜陽(yáng)。

金銀佛寺浮佳氣，花木禪房接上方。

羸馬暫來(lái)還徑去，流鶯多處最難忘。

老僧不作留人意，看水看山白發(fā)長(zhǎng)。

【注】此詩(shī)作于宣和四年(1122年)，龍門，又名伊闕，在今河南洛陽(yáng)南。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.首聯(lián)先概說(shuō)未到龍門有多長(zhǎng)時(shí)間，再敘述龍門的破敗冷清，“依舊”突出和往日一樣，斷崖處還有斜陽(yáng)高掛。

B.頷聯(lián)寫龍門有眾多的佛寺凝聚祥光瑞氣，禪房和內(nèi)室均掩映在花木叢中，格外清幽，給人以寧?kù)o和祥和的感覺(jué)。

C.詩(shī)中的自然景觀和文化景觀獨(dú)具特色，詩(shī)人曾經(jīng)駐足于此觀游、作詩(shī)、參禪，羸馬、流鶯等給詩(shī)人留下了難忘的記憶。

D.詩(shī)中運(yùn)用了寥寥數(shù)語(yǔ)，將自然景色、人物形象與作者的情感融為一體，給人以深深的思考和意境的享受。

16.這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“______，______?！?/p>

(2)在《春江花月夜》一文中，“______”中的“誰(shuí)家”和“______”中的“何處”互文見(jiàn)義，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，曲折有致。

(3)孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“______，______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20 分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，6分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

最近，白領(lǐng)群體里興起了一股逃離“格子間”，從事輕體力工作的熱潮。

所謂的“輕體力活”，它一般指那些“不需要?jiǎng)幽X且勞動(dòng)強(qiáng)度較低的體力工作”，像咖啡師、書店店員、外賣配送員、寵物美容師等職業(yè)均在此列。

為什么選擇輕體力活?縱觀豆瓣小組和各種報(bào)道，即時(shí)的正向反饋、有效擺脫腦力勞動(dòng)和社交的疲憊是主要原因。而且，輕體力活既不至于像傳統(tǒng)意義上的體力工作一樣過(guò)度辛勞，又能稍稍尋回對(duì)生活的掌控感。當(dāng)然，應(yīng)該樂(lè)于看到更多人勇敢地放下“追求體面”的包袱，去探索更多職業(yè)和個(gè)體發(fā)展的可能，切身踐行那句“人生是曠野”的格言。

18.下列句子中的“包袱”和“‘追求體面’的包袱”中的“包袱”，意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)

A.包袱這個(gè)詞原本為相聲這種藝術(shù)形式獨(dú)有，后來(lái)也被其他曲藝形式所采用。

B.在兩間堆破爛農(nóng)器的一間屋子里，搜出了一個(gè)包袱，里頭有七八件衣裳。

C.楊部長(zhǎng)和余靜同志要我們?cè)V舊社會(huì)的苦，放下包袱，是件好事情。

D.你告訴我名姓兒，外頭去叫小廝們，打了包袱，寫上名姓去燒。

19.下面選項(xiàng)中與文本中畫波浪線句子中的“格子間”引號(hào)用法相同的是( )(3分)

A.無(wú)非是“利字頭上一把刀”。

B.豬和羊生活在深山老林，恐怕吃豬和羊也會(huì)成為“時(shí)尚”。

C.從山腳向上望，只見(jiàn)火把排成許多“之”字形。

D.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)鯨的外形是一種極為理想的“流線型”。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，14分)

閱讀下面的文字，完成20～22題。

一棵大樹， ① ?

我們知道，從一粒種子到一棵大樹，要經(jīng)歷不同的生長(zhǎng)發(fā)育階段。種子在適宜的環(huán)境條件下生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉，變成根莖葉齊全的幼苗。幼苗的根吸收土壤中的水和無(wú)機(jī)物，葉片吸收二氧化碳進(jìn)行光合作用，積累有機(jī)物養(yǎng)料供自身細(xì)胞不斷地分裂、生長(zhǎng)。莖干變高、變粗，開始開花結(jié)果、產(chǎn)生種子，變成根深葉茂的大樹。日復(fù)一日、年復(fù)一年的生長(zhǎng)繁衍之后，成熟植株的長(zhǎng)勢(shì)逐漸衰弱，樹體殘敗，最后衰老死亡。其枯枝落葉等殘?bào)w被微生物逐漸分解，又轉(zhuǎn)化成為無(wú)機(jī)物，返回自然界，供其他植物重新利用。這是一個(gè)物質(zhì)循環(huán)過(guò)程，地球上無(wú)數(shù)個(gè)這樣的物質(zhì)循環(huán)，匯合成生物圈總的物質(zhì)循環(huán)。

從種子到大樹，是一個(gè)吸收固碳過(guò)程。從大樹衰亡到種子，又是一個(gè)釋放碳的過(guò)程。就是說(shuō)，單株樹木生命周期輪回是一個(gè) ② ，這種碳循環(huán)在自然條件下，一般都處于相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。

那么，單株樹木又能固定多少二氧化碳呢?研究發(fā)現(xiàn)，樹木的固碳本領(lǐng)與其遺傳因素密切相關(guān)。 ③ ，如：北京地區(qū)胸徑20厘米的側(cè)柏、油松、樺木、刺槐、榆樹，儲(chǔ)存的CO?量分別為170.2、191.9、242.3、419.4、447.2千克。

我國(guó)是全球恢復(fù)森林植被最快的國(guó)家。近40多年來(lái)，我國(guó)大規(guī)模地植樹造林和保護(hù)森林活動(dòng)，這不僅有效改變了生態(tài)環(huán)境，還為全球氣候治理做出了巨大貢獻(xiàn)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分)

21.請(qǐng)根據(jù)第二段的介紹，用四個(gè)四字短語(yǔ)概括樹的生長(zhǎng)發(fā)育到死亡的各階段。(4分)

22.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，重新寫成一句話。使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?5分)

四、寫作(60 分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分

“知所先后”出自《大學(xué)之道》，可理解為做人做事知道什么為先，什么為后。這句話雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以啟迪。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

高考語(yǔ)文模擬試題參考答案

1.(3分)A【解析】A項(xiàng)，"盤古開天地"是有關(guān)宇宙生成演化的傳說(shuō)，而"女媧補(bǔ)天"則是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的例子，

2.(3分)D【解析】A項(xiàng)，材料二說(shuō)"在古代社會(huì)，神話傳說(shuō)最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系",這并不意味著兩者關(guān)系密切，且"宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果"是盤古開天地傳說(shuō)的觀點(diǎn)，而非作者的觀點(diǎn)。B項(xiàng)《淮南子》中"天上地下"的天地關(guān)系與蓋天說(shuō)觀點(diǎn)一致，而張衡描繪的"天成于外，地定于內(nèi)"的天地格局則與渾天說(shuō)關(guān)系密切。C項(xiàng)前后并無(wú)因果關(guān)系，且據(jù)材料一末段及教材選擇性必修下冊(cè)《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》一文可知，渾天說(shuō)在渾蓋之爭(zhēng)中占上風(fēng)。

3.(3分)C【解析】據(jù)材料二可知，渾天說(shuō)認(rèn)為"天像一個(gè)圓球，在外，天包著地，天大而地小"。A項(xiàng)描述的是宇宙生成過(guò)程，屬于宇宙演化思想。B項(xiàng)記載的是宣夜說(shuō)的觀點(diǎn)。認(rèn)為天沒(méi)有質(zhì)地。D項(xiàng)記載的是蓋天說(shuō)的觀點(diǎn)，其主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下。C項(xiàng)出自《難蓋天八事》一文，是楊雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批駁。故正確項(xiàng)為C。

4.(3分)B【解析】根據(jù)原文"漢代宇宙演化理論全面繁榮的景象，到張衡這里戛然而止"的說(shuō)法，及圖中的水平線可知，在張衡之后，中國(guó)古代的宇宙生成演化理論步入了停滯期而非緩慢期。

5.(6分)①西漢時(shí)期，《淮南子》指出，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力：②東漢時(shí)期，張衡立足于陰陽(yáng)二氣的性質(zhì)差異構(gòu)建出"天成于外，地定于內(nèi)"的宇宙格局;③南宋時(shí)期，朱熹從陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行角度出發(fā)構(gòu)建出合理的宇宙演化模型：④蓋天家們主張陽(yáng)氣輕清，上浮為天，他們以此為理論預(yù)設(shè)構(gòu)建了天上地下的宇宙結(jié)構(gòu)模式。(一點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分

6.C

【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

C.結(jié)合原文“多數(shù)愛(ài)美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的‘?dāng)橙恕狈治?，文中是某類人怕胖而不敢吃米飯，排斥米飯，的單方面的感情，不是“互相”。故選C。

7.B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“更加艱難”錯(cuò)誤，文中相關(guān)內(nèi)容有“一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉(cāng)，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結(jié)實(shí)等不同時(shí)期;經(jīng)歷了雨水……”，是為了強(qiáng)調(diào)大米是有靈魂的，沒(méi)有就此提其與其他糧食相比更加艱難，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。

8.答案示例：

①孔穎達(dá)寫出稻米地位尊崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)稻米的重視/珍視之意。

②李紳通過(guò)寫農(nóng)民耕作的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情憐憫，以及珍惜稻米之意。

③黃庭堅(jiān)陷入無(wú)米之炊困境時(shí)好友送米，表達(dá)對(duì)其感恩之情。

④辛棄疾見(jiàn)到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收年景的喜悅/愉悅之情(或自在愜意)。

⑤裴多菲將戀愛(ài)比作谷子生長(zhǎng)/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)/迷戀/愛(ài)戀之情。

9.答案示例：

內(nèi)容：①使用比喻手法，將米漿比作血液(或答：用“與其……不如……”句式將血液、米漿兩種說(shuō)法作比較)，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人類政權(quán)、命脈的重要作用(或答：側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米是人類生存的命脈)。

結(jié)構(gòu)：②承接上文(或答：呼應(yīng)開頭段)吃飯是重要的事情;③引起下文，寫古今中外的人都在詩(shī)文中描述、謳歌稻米;④照應(yīng)結(jié)尾，寫大米是人的立身之本。

主旨/寫作意圖：⑤強(qiáng)調(diào)稻米事關(guān)人類命脈/根本的重要性(或答：對(duì)稻米的感恩/尊重)，⑥暗含對(duì)當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)，⑦委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮，⑧呼吁人們要有家園意識(shí)。

10.BEG(3分。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分)【解析】根據(jù)文意，本句斷為：無(wú)故索地，諸大夫必懼：吾與之地，智伯必驕。

11.D(3分)【解析】“才能不及中人”的“中”意為普通、平常。A“與向之噌右者相應(yīng)”中的“向”意為先前、剛才，B兩個(gè)“相”都是互相，C“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”的“期”意為服喪滿一年。

12.B(3分)【解析】“韓、魏兩軍乘機(jī)從正面殺來(lái)”錯(cuò)，是從兩翼殺來(lái)。

13.(1)主公不如先給他土地，以此來(lái)使他變得驕橫，這樣之后我們可以選擇盟友共同對(duì)付智氏。(4分。關(guān)鍵詞“驕”“圖”各1分，句意2分)

(2)我們也知道會(huì)這樣，只是擔(dān)心事情還未成功而計(jì)謀就先泄露了出去，那樣災(zāi)禍就會(huì)立刻來(lái)臨。(4分。關(guān)鍵詞“然”“遂”各1分，句意2分)

14.①貪得無(wú)厭;②剛愎自用;③才勝于德。(3分,一點(diǎn)1分)

參考譯文：

智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬(wàn)戶居民的領(lǐng)地，又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個(gè)有萬(wàn)戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽(yáng)，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽(yáng)，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒(méi)，鍋灶都被泡塌，青蛙擎生，人民仍是沒(méi)有背叛之意。智瑤巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說(shuō):“我今天才知道水可以讓人亡國(guó)?！拔夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城安邑，絳水也可以灌韓國(guó)都城平陽(yáng)趙襄子派張孟談秘密去見(jiàn)韓康子和魏桓子，說(shuō):“我聽說(shuō)唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓國(guó)、魏國(guó)攻打趙國(guó)。趙國(guó)滅亡，那么接著就是韓國(guó)和魏國(guó)了。”韓康子和魏桓子說(shuō):“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒(méi)有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬上就來(lái)臨了?！皬埫险?wù)f:“計(jì)謀從你們二位口中說(shuō)出，只傳入我的耳中，有什么損害呢。“兩人于是秘密與張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期。

趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊(duì)，盡滅智伯部族。只有輔果還在。

臣光(司馬光)說(shuō):智伯滅亡，是才能超過(guò)了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才;為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛(ài)和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)的竹子。是天下最強(qiáng)勁的;可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅(jiān)硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來(lái)?yè)舸虉?jiān)硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才智全無(wú)就是“愚人”，德超過(guò)才叫作“君子”，才超過(guò)德就叫作“小人”。

15.A【解析】“龍門的破敗冷清”，錯(cuò)誤。(3分)

16.【解析】

①對(duì)自然恒久不變的感嘆。詩(shī)中寫到無(wú)論歲月如何更迭，龍門的自然景色依舊壯美，與時(shí)間對(duì)比，彰顯了其恒久不變的魅力。

②對(duì)龍門景色的喜愛(ài)和留戀。中間兩聯(lián)描繪此地風(fēng)景絕佳，山寺幽靜，引人駐足、難忘。

③對(duì)人世超脫的感悟。尾聯(lián)中老僧悠閑看山賞水，終此一生，寓有深邃的禪機(jī)。

(共6分，每點(diǎn)2分，概括情感1分，分析1分。)

17.(1)欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山/黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山/白日依山盡，黃河入海流(若有其他答案也可)

(2)誰(shuí)家今夜扁舟子 何處相思明月樓

(3)憂勞可以興國(guó) 逸豫可以亡身

(6分，每句1分，錯(cuò)一字不得分。)

18.C【解析】A項(xiàng)，“包袱”是曲藝術(shù)語(yǔ);B項(xiàng)，本義，用布包起來(lái)的衣物包裹;C項(xiàng)，某種思想或精神上的負(fù)擔(dān);D項(xiàng)，祭掃時(shí)的焚化品。

19.D【解析】D項(xiàng)和文中“格子間”的引號(hào)是專有名詞、特定稱謂，A項(xiàng)是引用，B項(xiàng)是反語(yǔ)、諷刺，C項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)。

20.①是怎樣幫我們固碳的呢 ②生物圈的碳循環(huán)過(guò)程 ③不同樹種的固碳能力不一樣(三處5分，意思對(duì)即可)

21.①種子萌發(fā) ②幼苗生長(zhǎng) ③植株成熟 ④衰老死亡(每個(gè)1分，意思對(duì)即可)

22.近40年來(lái)，我國(guó)大規(guī)模地開展了植樹造林和保護(hù)森林活動(dòng)，這不僅有效改善了生態(tài)環(huán)境，還為全球氣候治理做出了巨大貢獻(xiàn)。(原句有三處錯(cuò)誤：①“近40多年來(lái)”自相矛盾，刪去“近”或“多”;②“我國(guó)大規(guī)模地植樹造林和保護(hù)森林活動(dòng)”謂語(yǔ)殘缺，補(bǔ)上“開展了”;③“有效改變了生態(tài)環(huán)境”與文意不符，把“改變”改為“改善”。三處5分)

23.(一)材料解析

本次作文材料出自選擇性必修上冊(cè)第二單元《大學(xué)之道》。材料兩句話分為兩個(gè)層次：第一句話闡釋“知所先后”的含義，即做人做事知道什么為先，什么為后。比如，做人要以德為先，以才為后：以國(guó)家利益為先，以個(gè)人利益為后;做事以本為先，以末為后;以重為先，以輕為后等。做人做事的先后選擇，體現(xiàn)了價(jià)值取向和修養(yǎng)智慧。第二句話點(diǎn)明這句產(chǎn)生于兩千多年前的話在今天仍有價(jià)值和意義，“給我們以啟迪”意味著考生要結(jié)合當(dāng)下，思考這句話在今天的意義價(jià)值，或?qū)η嗄暌淮膯l(fā)和影響。

(二)立意解析

立意參考：

知輕重緩急，能先后有序

重先輕后，方能進(jìn)退有據(jù)

本末有次，先后有序

作文要圍繞“知所先后”立意，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)討論做人做事何者為先，何者為后，做人做事要區(qū)分輕重緩急、本末次序等，但不能拋開“先后”討論輕重緩急或本末有次。要體現(xiàn)先后的區(qū)別和關(guān)系，不能只談“先”或只談“后”。同時(shí)，要能夠聯(lián)系當(dāng)下來(lái)談。以下情況視為基本符合題意，在四類及以下打分：

(1)用“輕重緩急”“本末主次”代替“先”“后”，沒(méi)有出現(xiàn)關(guān)鍵詞或僅在開頭或結(jié)尾出現(xiàn)關(guān)鍵詞;

(2)只談“先”或只談“后”。

高考語(yǔ)文語(yǔ)言綜合運(yùn)用題復(fù)習(xí)

這是高考試卷中創(chuàng)新最大的一組題目，幾乎每年都會(huì)有新題型出現(xiàn)。不管在考試中碰到什么新題目，關(guān)鍵是要審清題目，運(yùn)用所掌握的語(yǔ)言知識(shí)認(rèn)真回答，要點(diǎn)就是九個(gè)考點(diǎn)：擴(kuò)、壓選、仿、變、簡(jiǎn)明連貫得體修辭。近兩年大體有25種形式的題目出現(xiàn)，其根還是以上幾點(diǎn)，再怎么新，萬(wàn)變不離其宗。

高考語(yǔ)文寫作備考

正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段最大的增分點(diǎn)就是作文，積累材料，分析材料(包括一些題目)。明確各類問(wèn)題基本的寫法，爭(zhēng)取不出現(xiàn)原則性錯(cuò)誤。

只要你想寫好，你就能夠做得到。高考作文有時(shí)靠運(yùn)氣，但運(yùn)氣總是青睞有準(zhǔn)備的人。

語(yǔ)文是基礎(chǔ)性比較強(qiáng)的一門學(xué)科，語(yǔ)文成績(jī)的提高靠的是平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累。在第一輪復(fù)習(xí)階段，語(yǔ)文是重頭戲。那么，高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)應(yīng)如何進(jìn)行呢?

高考語(yǔ)文模擬試題養(yǎng)成良好的習(xí)慣

對(duì)于廣大考生而言，高考第一輪復(fù)習(xí)是高考全面復(fù)習(xí)的開始，這時(shí)考生必須養(yǎng)成一系列良好的習(xí)慣，為以后的復(fù)習(xí)、應(yīng)考打下好的基礎(chǔ)。老師建議廣大考生在第一輪復(fù)習(xí)階段，養(yǎng)成以下習(xí)慣：

高三是繁忙的，為避免顧此失彼，同學(xué)們應(yīng)按照自己制定的計(jì)劃，科學(xué)安排，務(wù)必保證每科每天均有一定量的復(fù)習(xí)時(shí)間。尤其是對(duì)語(yǔ)文這門容易被忽視的學(xué)科，更要制定出計(jì)劃，固定學(xué)習(xí)的時(shí)間，以保證語(yǔ)文學(xué)科不成為高考落分學(xué)科。