實(shí)事求是修為的境界散文（篇1）

本來(lái)25日寫(xiě)了《炒作史上最牛女生，很無(wú)聊》一文后，對于此事，我是不想再多發(fā)表意見(jiàn)了。因為說(shuō)多了我覺(jué)得對于這種無(wú)聊在無(wú)意之中我也起了推波助瀾的作用。所以提了個(gè)醒也就算了。

但今天在網(wǎng)上卻看到了事情的最新發(fā)展：12月26日，《新聞晨報》專(zhuān)訪(fǎng)了北航的宣傳部負責人鄧老師，他認為網(wǎng)上的內容有斷章取義、歪曲事實(shí)之嫌。只是截取了視頻的一小段，就得出了結論，所謂不理根本不是事實(shí)，我不明白網(wǎng)上的傳言要表達什么。

附帶著(zhù)，我也看到年輕評論人宕子對此事的評論文章《稱(chēng)史上最牛女生斷章取義莫名其妙》。從他的文章看，他說(shuō)：北航宣傳部有必要一本正經(jīng)地站出來(lái)辯誣，指出網(wǎng)友的斷章取義和歪曲事實(shí)，并鄭重其事地調出當時(shí)的視頻材料來(lái)，以證明沒(méi)有不把領(lǐng)導當回事嗎?真讓人覺(jué)得有點(diǎn)莫名其妙!言下之意是北航?jīng)]有必要一本正經(jīng)地站出來(lái)辯誣。

說(shuō)實(shí)話(huà)，我實(shí)在不能茍同這樣的觀(guān)點(diǎn)，因為我認為北航出來(lái)說(shuō)清真相，進(jìn)一步掃除不實(shí)傳言是十分有必要而且及時(shí)的!

雖然北航的目的可能如作者所說(shuō)的，只不過(guò)是想表明，北航的學(xué)生并非如新聞所報道的，不尊重國家領(lǐng)導人，而是非常非常地懂得尊重國家領(lǐng)導人。但作者卻忘了考慮另一個(gè)問(wèn)題，即假若北航不出來(lái)辯誣，那么對于那名女生會(huì )產(chǎn)生什么樣的影響，會(huì )給她造成怎樣的心理壓力?

須知道，現在是期末考臨近的時(shí)候，一個(gè)女生由于無(wú)意中被人扣上一頂大帽子，成為網(wǎng)上的焦點(diǎn)，她還能安心地復習功課嗎?我認為是很難的!所以北航的目的也可能是為了保護那名學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)!

反過(guò)頭來(lái)，我仔細看了宕子的文章之后發(fā)現，他根本就沒(méi)有莫名其妙，而是了如指掌。他說(shuō)他愿意想念鄧老師的解釋?zhuān)忠驗猷嚴蠋煹慕忉專(zhuān)顾詾榫眉菏涞闹袊髮W(xué)人文精神這次在北航復現了的這一美好的幻想盡歸于虛無(wú)。原來(lái)作者是不愿讓美夢(mèng)破滅，所以才說(shuō)北航實(shí)事求是的舉動(dòng)是莫名其妙!

談到這里，我想起著(zhù)名學(xué)者張鳴在《從北航最牛女生的背影里看到什么》一文中所說(shuō)的一段話(huà)：最牛女生的背影，昭示著(zhù)一個(gè)人口最多的民族，終于正常了，我們終于可以正常地看世界，看周?chē)?，看政治領(lǐng)袖，做跟世界其他地方的人一樣的判斷。革命以來(lái)長(cháng)期追求的平等，到了這個(gè)時(shí)候，才落到了地上。唱了那么多年的國際歌，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，經(jīng)過(guò)30年改革，才真的變成了現實(shí)。

其實(shí)事情已經(jīng)很清楚了，北航女生沒(méi)有牛到背對總理無(wú)視總理而看書(shū)的事，這一切只是他們在看到那張從視頻中剪下業(yè)的照片時(shí)，做的一個(gè)關(guān)于平等的一廂情愿的美夢(mèng)而已!很不幸的是，北航的實(shí)事求是，打破了這個(gè)玻璃般的美夢(mèng)!

實(shí)事求是修為的境界散文（篇2）

高崇同學(xué)：讀了你的文章，既欣賞又有不同意見(jiàn)。你的文章不襲成說(shuō)，另辟蹊徑，我很欣賞你獨立思考、勇于獨抒己見(jiàn)的精神;你的文章由現象到道理，由道理到現實(shí)，思路開(kāi)闊，我欣賞你力求見(jiàn)微知著(zhù)、聯(lián)系實(shí)際的努力。希望發(fā)揚這些優(yōu)點(diǎn)。

但是，我不同意你的蹇叔“知情不舉”因而秦國“敗在蹇叔”的判斷，當然也不能同意以此為基礎的而發(fā)出的種種見(jiàn)解。

我認為蹇叔冤，冤如竇娥。蹇叔是知情不舉嗎?這是問(wèn)題的關(guān)鍵。

秦伯向蹇叔咨詢(xún)，他分析全面，陳詞剴切，秦、晉、鄭三方情況，潛在的危險無(wú)不—一道出，這段文字幾干年來(lái)為人稱(chēng)道，以為“知己知彼”的楷模，何“知情不舉”之有?秦伯“辭焉”，拒絕他的正確意見(jiàn)，蹇叔實(shí)際上已失去進(jìn)諫的正常渠道，但他仍然不放棄努力——以“哭師”的形式來(lái)進(jìn)諫，直言不諱地指出“吾見(jiàn)師之而不見(jiàn)其入也”的必然結果，何“知情不舉”之有?“哭師”召來(lái)了秦伯的詛咒、辱罵，這在封建社會(huì )是非?？膳碌氖虑?，但是蹇叔繼續進(jìn)諫——以“哭子”的形式來(lái)進(jìn)諫，準確地指出晉國“必御師于崤”，何“知情不舉”之有?一而再，再面三，言語(yǔ)不行，繼之以哭，須知哭的作用是要使自己的意見(jiàn)傳導給國君呀!

我認為，蹇叔絕非“知情不舉”，而是相反。不知高崇同學(xué)意下如何?根據對蹇叔的這種理解，依照你的思路，我認為，可論“搞一言堂要不得，要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，搞民主決策”。

閱讀理解材料是立意的根基，我們必須堅持“實(shí)事求是”的原則?！皩?shí)事”就是從“材料的實(shí)際”出發(fā)，不能脫離或歪曲這個(gè)實(shí)際;有了“實(shí)事”這個(gè)基礎才能正確地“求是”——闡述道理.解決問(wèn)題。這不僅是寫(xiě)作方法問(wèn)題，也是思想方法問(wèn)題。我們提倡多角度思維、創(chuàng )造性思維，但不能違背實(shí)事求是的原則，因為違背這一原則就喪失了科學(xué)。如《讀〈崤之戰〉有感》，同學(xué)們的觀(guān)點(diǎn)有“要全面看問(wèn)題”、“忠言逆耳利于得”、“知錯改過(guò)善莫大焉”、“位卑未敢忘憂(yōu)國”……以及我受你的啟發(fā)而提出的“反對搞一言堂，倡導民主決策”。這些觀(guān)點(diǎn)都言之有據，實(shí)事求是，所以都不錯。

勇于創(chuàng )造，大膽探索，同時(shí)實(shí)事求是，富有科學(xué)精神，這是探索者的坦途!

是否如此?《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨?！鄙厦媸俏业囊稽c(diǎn)看法，供你參考，也希望你“尊我師而不唯我師”，獨立探索。我歡迎一起研究，歡迎批評。

君駛扁舟踏巨浪，我揚大帆寫(xiě)長(cháng)風(fēng)。共研潮頭御龍術(shù)，要掣鯨魚(yú)碧海中。

實(shí)事求是修為的境界散文（篇3）

這樣一則小寓言，相信大家都并不陌生：一個(gè)人只相信自己的眼睛而不相信鏡子。一天，他在鏡子中滿(mǎn)臉黑斑，一怒之下竟將鏡子摔個(gè)粉碎。

初讀這篇寓言，我真為這個(gè)主觀(guān)臆斷，自以為是的人感到可笑。但笑過(guò)之余，我也悟出了一個(gè)深刻的道理：做人，應當實(shí)事求是，遵循客觀(guān)事實(shí)，否則，就只能從虛無(wú)中跌落深淵。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“做人，要做一個(gè)實(shí)事求是的科學(xué)家，而不應成為一個(gè)空想家?！笔堑?，大凡古今中外為人類(lèi)所做出貢獻的人，都是追求客觀(guān)真理永不放棄的典范。16世紀，波蘭科學(xué)家哥白尼，沖破《地球中心論》的傳統觀(guān)念，提出《太陽(yáng)中心論》。在當時(shí)，天主教會(huì )認為地球是宇宙的中心，誰(shuí)違背了教會(huì )的意志，誰(shuí)就要受到嚴厲的處罰，哥白尼只好在教會(huì )的迫害下長(cháng)期流落他鄉，但他仍堅持真理，畢生不悔。布魯諾是文藝復興時(shí)期的思想家，他堅持并發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)，因此，死亡常?；\罩著(zhù)他。最后，宗教勢力決定將他送到刑場(chǎng)遭受火刑。布魯諾被釘在高高的十字架上，伴著(zhù)腳下熊熊燃燒的烈火，布魯諾仰望天空，吐出最后的一句話(huà)：“火并不能獎我征服，未來(lái)的世界會(huì )了解我，知道我的價(jià)值?！?/p>

的確，哥白尼、布魯諾這種追求真理精神是永存的。

我國老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家彭德懷也是一位實(shí)事求是，“相信鏡子而不相信眼睛”的人。在盛行“浮夸風(fēng)”的年代，彭德懷不相信能夠畝產(chǎn)幾千斤。于是，他親自種了一分試驗地。他精心播種、澆水、施肥、除草，直到收割。他將收獲的小麥一過(guò)秤，共90來(lái)斤，他對眾人說(shuō)：“就算我照料不好，翻一倍，畝產(chǎn)200斤，頂天了，絕對不可能達到幾千斤!”我們的革命家以自己的實(shí)際行動(dòng)為“實(shí)事求是”做了最好的注腳。

實(shí)事求是又是一種思想方法。它能辯證地看一個(gè)人，一個(gè)民族，實(shí)事求是毫不隱諱挑出弱點(diǎn)，沉淀長(cháng)處，樹(shù)立更高尚的道德。相反，相反，若一個(gè)人把自己的理想建立在海市蜃樓上，他就只能在最后的競爭中敗下陣來(lái)。項羽雖從小飽讀詩(shī)書(shū)，力大無(wú)窮，但他主觀(guān)武斷，事事只憑一人之勇，“只相信自己的眼睛而不相信鏡子”，最終落個(gè)四面楚歌，白刎而死的悲慘結局。

記得一位名人說(shuō)過(guò)：“真實(shí)是一個(gè)人所持有的最高級的東西?！奔热灰褟溺R子中看見(jiàn)了它，為何又將它摔個(gè)粉碎?實(shí)事求是，是每個(gè)科學(xué)家所要遵循的基本準則。我想，實(shí)事求是不僅是一項準則，更是一門(mén)人生的學(xué)問(wèn)，讓我們在今后的學(xué)習、生活中學(xué)習并使用這門(mén)學(xué)問(wèn)吧!

實(shí)事求是修為的境界散文（篇4）

已經(jīng)過(guò)了許久，想起它，依然覺(jué)得那是一個(gè)恍惚的夢(mèng)。

你沒(méi)有告訴我，那一次，你把自己弄丟了，丟在一個(gè)從未想過(guò)要去的地方。好像發(fā)生了什么事，你選擇獨自出行。走很長(cháng)很長(cháng)的路，并不知道路的盡頭會(huì )抵達何處，心里只是一味地想，離開(kāi)。

一個(gè)人住的小旅館，推開(kāi)窗是隨意放置了舊椅的露臺。你赤腳走過(guò)去，蜻蜓掠過(guò)湖水一樣的輕輕落在長(cháng)椅上。長(cháng)椅落了灰塵，落過(guò)雨水，也落過(guò)歇息的旅人。手里沒(méi)有書(shū)本，也舍不得閉目，因為遠望便是碧綠湖泊。忽覺(jué)空明，臨湖的心境，原來(lái)有著(zhù)不可言說(shuō)的親切和妙意。

就好比清晨的擺渡人要經(jīng)歷第一顆水珠和第一只白鷺一樣，每到一個(gè)地方，你都看看屬于它的清晨。要起的很早，趕在日出之前，露水未干之時(shí)，不錯過(guò)嶄新一天的第一縷霞光。這一次，撲鼻而來(lái)的是菖蒲青澀的香氣，和潮濕空氣一樣猛然潤了眉目。短暫的停留，等不及它們向你訴說(shuō)昨夜的夢(mèng)，因為你要去散一個(gè)長(cháng)長(cháng)的步，順道和日出一起閱讀大地。

是想打電話(huà)給他罷，他說(shuō)過(guò)，不論你到何處，只要一個(gè)電話(huà)，他總是第一個(gè)趕到的人。而此刻，什么也不說(shuō)，你怕沙啞的聲音打擾了這明明是溪流歡暢卻靜謐安寧的世界，所以只想讓你們離的很近其實(shí)很遠。

無(wú)論到達的地方有多遠，無(wú)論走得多么堅決，每一次的歡心美意還是最想與他分享。寫(xiě)了短信并未點(diǎn)擊發(fā)送：

我形容不出這里的清晨有多美，只是推開(kāi)樓下的門(mén)，驚飛了正在地上散步的鳥(niǎo)兒，菖蒲的氣息猛地就沁了鼻，連天空都畫(huà)滿(mǎn)了詩(shī)意。早安!新的一天!

實(shí)事求是修為的境界散文（篇5）

古人云“業(yè)精于勤而荒于嬉”，而我要說(shuō)“業(yè)精于勤而成于實(shí)”。做任何事，想到達到“精”，都必須勤;同時(shí)還必須“實(shí)”——實(shí)事求是的“實(shí)”。有了“勤”“實(shí)”，“精”才會(huì )水到渠成。

“業(yè)精于勤而成于實(shí)”需要思想態(tài)度的勤與實(shí)，行動(dòng)實(shí)踐的勤與實(shí)。

思想態(tài)度決定人的行動(dòng)。對一個(gè)不勤思考或不切實(shí)際思考的人而言，一切都不會(huì )有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，其“業(yè)”怎么會(huì )精呢?這就像常言說(shuō)的“思想的巨人、行動(dòng)的矮子”，怎么能成就一番事業(yè)?勤于思考并且能與實(shí)際結合，那么就會(huì )想方設法去探討、解決所思考的問(wèn)題。在探討、解決問(wèn)題的過(guò)程中，需要有實(shí)事求是的態(tài)度和方法，才能達到目的。

有的人雖然思考得很勤很實(shí)，但在行動(dòng)的過(guò)程中可能會(huì )急功近利，結果“欲速而不達”。如當年的工農紅軍革命，前四次反圍剿都獲勝，而第五次反圍剿卻失利，為何?因為指揮者不顧實(shí)際，急功近利。而作為高中生，我們的學(xué)習也如此。碰到學(xué)習難題時(shí)，我們可能也思考得勤、實(shí)，但要是在解決問(wèn)題時(shí)坐不住，總想走捷徑，結果必然事倍功半;唯有實(shí)事求是的態(tài)度與方法才能取得事半功倍的效果。

有了思想態(tài)度的勤與實(shí)和行動(dòng)實(shí)踐的勤與實(shí)，才可業(yè)精，才可事竟成。

司馬遷是在經(jīng)歷了博覽群書(shū)韋編三絕的勤與實(shí)，對歷史與現實(shí)進(jìn)行了深刻思考，歷經(jīng)十幾年的辛苦編纂，才完成鴻篇巨制《史記》;曹雪芹在貧病交加中，披閱十載、增刪五次才完成經(jīng)典奇文《紅樓夢(mèng)》;馬爾克斯嘔心瀝血數十載、傾家蕩產(chǎn)才成就了《百年孤獨》。倘若他們像如今一些所謂的“作家”那樣，只想盡快炮制出可以拍影視劇、賺熱錢(qián)的“作品”，又怎么能“業(yè)精”呢?

業(yè)精于勤而成于實(shí)不僅需要態(tài)度和方法，還需要胸襟和格局。

核潛艇之父黃旭華，隱姓埋名幾十年無(wú)怨言，與技術(shù)封鎖和科技難題做艱苦卓絕的斗爭。中國航天人，面對西方科技強國的技術(shù)封鎖與打壓，殫精竭慮、篳路藍縷，實(shí)事求是地展開(kāi)科研工作，終于有了“玉兔”徜徉月球，有了“祝融”遠探火星，有了中國空間站翱翔太空——三位宇航員現正在那兒出差呢!業(yè)精于勤而成于實(shí)不是一蹴而就的，而是需要經(jīng)歷脫胎換骨的苦痛。就像蟬為一個(gè)短暫夏天的鳴叫卻需要在地下經(jīng)歷數年的'黑暗一樣，達到“業(yè)精”境界也需要相當長(cháng)的一個(gè)過(guò)程。就像那些大國工匠，哪一個(gè)是“速成”的?哪一個(gè)不是兢兢業(yè)業(yè)、實(shí)事求是的?

古往今來(lái)，凡達到“業(yè)精”的人，無(wú)一不是勤于思考、勤于實(shí)踐、實(shí)事求是的人。作為新時(shí)代青年，我們沒(méi)有理由躺平，我們需要培養實(shí)事求是的精神品質(zhì)，我們更應該相信業(yè)精于勤而成于實(shí)。