并列式高中議論文范文篇1

覺得難以想象是因為，有點太不可思議了，兩個人經(jīng)歷的生活也完全不一樣，在思想上會是怎么樣的?確實覺得有點不可思議，嘿嘿不過后來回過頭想想，其實這也不是什么不好的事，兩家人知根知底的，只要兩個人在性格上能處得好的話，走到一起也未必就是件壞事，也許對兩個人來說還是件好事了，他選擇了我的學(xué)歷及人品，而我選擇他的家庭及人品，其實現(xiàn)在的社會就這樣，現(xiàn)實一點也許能過得更好，有人說貧賤夫妻怎樣怎樣的，但是何曾去想想，當(dāng)一對貧賤夫妻什么事情都得為錢去傷腦筋，傷神的時候又是怎么樣的一種生活狀態(tài)了，從高中到大學(xué)到研究生，到走出學(xué)校，進入公司，一路上，因為錢，因為家境的原因，我確實過得不是那么如意，甚至有時候過得很辛苦，很累，一直到現(xiàn)在，我還在為當(dāng)初在學(xué)校借下的那些債而奔波為那些本可以不用自己來承擔(dān)的責(zé)任而奮斗。

有時候覺得很累，真的很累也許也因為這樣，我不得不現(xiàn)實一點，因為我不想再因為錢而那么辛苦那么累，人的一輩子說長不長，我的人生路也算是走了至少了三分之一多了，如果只能活到六十歲的話，那已經(jīng)走了一半的路了，何必在那些無謂的事情上計較那么多了，能選一個人品好，對自己好的老公，也許這就是我的福份了不管是做生意還是在公司上班，最終的目的都是掙錢，哪樣能掙到錢就OK了，如果我嫁的老公學(xué)歷不怎么樣，有能力能掙錢，那不也一樣好嗎，還可以分工合作，他賺錢，我可以照顧家庭，教育以后的小孩，學(xué)歷只是個花瓶而已，最重要還是能力啊!!!

只有有能力的人，才能讓自己和家人的生活得更好!

并列式高中議論文范文篇2

身在體制中，我們的思想總是隨著主流思潮在涌動。

關(guān)于學(xué)歷，那是中國五千年的積淀，史實不需多言。“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”刻骨銘心。

在此強大思想覆蓋下，全民為之鞠躬盡瘁，步調(diào)一致“從娃娃抓起”;教師求學(xué)生優(yōu)質(zhì)、家長看孩子在校成績、學(xué)生時刻比分數(shù)，而且“非此不為”之勢愈演愈烈。

太原5歲女童因不會算術(shù)題十分鐘被扇10余耳光，這是剛剛報道的，這是在教育部印發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》、旗幟鮮明地表達了“讓幼兒度過快樂而有意義的童年”的價值訴求之后發(fā)生的，5歲女童做數(shù)學(xué)題，是典型的小學(xué)化，為什么幼兒園非要走入“小學(xué)化”的魔道?因為功利在作怪。

接著，小學(xué)、初中、高中，孩子在成長，而成長的道路卻越來越窄，因為人們把普惠的義務(wù)教育看成了達到“仕途”、“高薪”、“美好生活”的必由之路。孩子們呢?身不由己地被裹挾在教育流水線上，無論怎樣閃轉(zhuǎn)騰挪，都跳不出應(yīng)試的如來佛掌心。

曾流行過這樣的段子《有一種奇特的生物叫——別人家的孩子!》：“茫茫宇宙中，有一種神奇的生物。這種生物不玩游戲，不聊qq，天天就知道學(xué)習(xí)，回回年級第一。這種生物可以九門功課同步學(xué)，媽媽再也不用擔(dān)心他的學(xué)習(xí)了……這種生物叫做別人家的孩子……”

現(xiàn)在家長最擔(dān)心的是：“我的孩子是不是比別的孩子矮、說話是不是比別的孩子晚、能力是不是比別人差。”

于是，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、獨特個性、公民素養(yǎng)的健全人的教育理想成了學(xué)歷的祭品。

學(xué)歷和能力不能成正比，大家也許都認同，但是只要回到實踐意識，他們就是“絕對的一致”。

來看諾貝爾獎獲得者：

諾貝爾的生理或醫(yī)學(xué)獎頒發(fā)給了英國生物學(xué)家約翰•戈登和日本京都大學(xué)山中伸彌。約翰•戈登在接受采訪中回憶稱，他求學(xué)時科學(xué)成績曾為全班最后一名，并因此被同學(xué)譏諷是蠢蛋，還被老師寫報告稱不可能成為科學(xué)家?，F(xiàn)在想來，真是讓人感慨萬千啊!通過這個典型的個案，似乎也在告訴家長和世人，孩子的一生成長和發(fā)展，可謂路漫漫其修遠，幼年時更應(yīng)著力習(xí)慣養(yǎng)成、奠基性格，塑造健全、健康、快樂、完整的人格，而不該憑一時的表現(xiàn)就定論終生。

據(jù)莫言自述，他1955年出生在山東一個荒涼農(nóng)村，家里人口很多。在五六十年代，物質(zhì)生活極度貧困，他像小狗、小貓一樣長大。上小學(xué)時，碰上“”，在學(xué)校跟人家造反，上房拆瓦。“”沒結(jié)束，就輟學(xué)回家勞動，因此他的正式學(xué)歷是小學(xué)五年級。1976年，他參軍，離開農(nóng)村。1984年進入解放軍藝術(shù)學(xué)院，學(xué)習(xí)了兩年，期間寫出成名作《紅高粱》。1988年他到北京師范大學(xué)，走上專業(yè)創(chuàng)作道路。莫言的作品“幻覺的現(xiàn)實主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會”(獲獎評價)。莫言的學(xué)歷和成功?

不久前故去的周汝昌先生，曾是一個9歲才開蒙的村童，卻由于熱愛學(xué)術(shù)而改變了人生。以他的西文功底去當(dāng)個洋人買辦，足可舒舒服服“撈世界”。相反，他抱定一部《紅樓夢》，寧為“滿紙荒.唐言”，付出一生心血。誰能解得了這份孩童般的、毫無功利之心的癡迷?

人啊，為了我們的未來，醒一醒吧!

并列式高中議論文范文篇3

學(xué)歷只是一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷的證明，并不能真實地反映出一個人的實際能力，學(xué)歷并不全等于能力，高學(xué)歷低能力的人比比皆是，這是人們在實際工作中到處都能遇到的事。然而，當(dāng)今的選人用人注重“高學(xué)歷、文憑化”的傾向也是到處都能遇得到的事。對選錄對象，往往都用所謂“剛性”的學(xué)歷、文憑標準進行“一刀切”，對于不符合標準者就一律淘汰，凡學(xué)歷高、文憑硬(所謂重點、名牌大學(xué))的人，不論其德、才如何，可“擇優(yōu)”任用。

為什么?一個誤區(qū)，即：學(xué)歷等于能力，學(xué)歷越高能力也越高。這個誤區(qū)給選人用人已經(jīng)帶來種種弊端。一方面，它直接導(dǎo)致“假文憑”和“注水文憑”泛濫成災(zāi)，“權(quán)學(xué)交易”大行其道;另一方面，它極大地挫傷了一些勤奮好學(xué)、立志成才者的積極性，造成大量沒有文憑或文憑較低的有用之才被埋沒。時下一些地方出現(xiàn)的高技能人才短缺現(xiàn)象，就從一個側(cè)面反映了我們在人才理念與人才培養(yǎng)上存在著誤區(qū)。

其實，學(xué)歷與能力之間不成正比，有學(xué)歷不一定有能力，學(xué)歷高不一定能力高;無學(xué)歷不一定無能力，學(xué)歷低也不一定能力低。也就是說，學(xué)歷與能力是不能簡單地加以類比的。學(xué)歷的高低只能反映出人接受教育的程度，而在同一層次學(xué)歷的人群中，也同樣存在著學(xué)問的差異。同理，人的能力也是要在社會實踐中加以培養(yǎng)的，人只有在勞動中才能積累工作經(jīng)驗，從而不斷地增長勞動的才干。不然，那里有“活到老，學(xué)到老”這句話呢?

本來，學(xué)歷與能力、文憑與水平，既有對應(yīng)關(guān)系，但絕對不是那種“水漲船高”式的絕對的對應(yīng)關(guān)系，必須因人而異，具體分析，在實踐中檢驗和衡量一個人的能力和水平。毛澤東、朱德、劉少奇、陳云、彭德懷、愛迪生、高爾基、魯迅、華羅庚、比爾·蓋茨等，他們并沒有多高的學(xué)歷，卻成了某方面的杰出專家。古今中外此類人物不勝枚舉。愛因斯坦說：“智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自對于知識的終生不懈地追求。”魯迅、齊白石、啟功等人，盡管沒有大學(xué)文憑甚至中學(xué)都沒有畢業(yè)，但都是富有真才實學(xué)、得到社會公認的大師級人物，并在當(dāng)年被特聘為大學(xué)教授。因此，學(xué)歷不應(yīng)是選拔任用干部的主要標準。

所以，以學(xué)歷選人用人是與人類文明相逆的。古今中外，沒有哪個時代會只重視學(xué)歷，而不重視有真實本領(lǐng)的人的，如果有，那也是在人類文明史上留下千古笑柄的，如紙上談兵的趙括。人類幾千年文明走到今天不是靠文憑創(chuàng)造的，而是靠無數(shù)的瓦特、萊特、牛頓、愛迪生、愛因斯坦、沈括、畢升、李時珍等努力而來的，不是書呆子念出來的。時代的腳步走到21世紀，居然還有人以此為標準選人用人，說輕了，是對本職工作不負責(zé)任，說重了，那就是對黨和人民的改革開放事業(yè)不負責(zé)任。

當(dāng)然，強調(diào)選人用人不能唯學(xué)歷，并不是否定學(xué)歷教育的作用，更不是貶低知識的力量。社會需要各種不同類型的人才，其中有知識型、研究型的，也有創(chuàng)業(yè)型、技能型的。而人才成長的途徑是多種多樣的，并非學(xué)歷教育一條路可走。寒窗苦讀、高校深造，可以成才;發(fā)奮自學(xué)、博覽群書，可以成才;立足崗位、鉆研業(yè)務(wù)，也可以成才。人才的類型不同，成才的途徑不同，衡量人才的標準自然也不能是單一的。

把學(xué)歷作為衡量人才的主要標準甚至唯一標準，顯然有失偏頗。因為，我們需要的領(lǐng)導(dǎo)干部，是為了讓他帶領(lǐng)或帶頭干事創(chuàng)業(yè)，而不是當(dāng)擺設(shè)。俗話說：是騾子是馬，拉出來遛遛。所謂“遛遛”，就是通過實踐來檢驗，就是堅持人才的實踐標準。因此，衡量和評價人才，選拔和使用人才，應(yīng)當(dāng)堅持德才兼?zhèn)湓瓌t，綜合考察其品德、知識、能力和業(yè)績等情況，而不能以偏概全，唯學(xué)歷是舉。這樣，才能形成人才輩出、人盡其才的局面，更好地推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。