2024屆黑龍江高三下學(xué)期二模語文考試新鮮出爐，高考語文要怎么準(zhǔn)備？下面給大家分享一些關(guān)于2024屆黑龍江高三下學(xué)期二模語文考試（帶解析），希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛砹λ芗暗挠行椭?/p>

2024屆黑龍江高三下學(xué)期二模語文考試（帶解析）

黑龍江省部分學(xué)校2024屆高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題及答案解析

2023~2024學(xué)年度高三年級第二次模擬

語文

注意事項：

1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

孟子論性善，與一種道德責(zé)任意識有關(guān)，嚴格地說是對自己的道德責(zé)任，然后推己及人，擴充為對他人、社會的道德責(zé)任。因此，孟子的性善論立足于人自身，表明一個人對自己生命應(yīng)負有道德責(zé)任，他稱之為“盡心”。

性善說的基本意思是，人人有天生的善性，但這個善性是“四端”“萌蘗”，不是成熟的品質(zhì)，需要生長。善的生長需要努力?！氨M其心者，知其性也”(《盡心上》)，“盡心”才能“知性”，認識到自己的本性，這是自我努力才有的結(jié)果?！氨M心”就是道德上對自己承擔(dān)責(zé)任，不放任，不隨波逐流，然后可以使善的天性成為自身主流、主宰。

關(guān)于道德生長，《論語》說“學(xué)”“修己”，在此基礎(chǔ)上，《孟子》提出“盡心”“存心”，雖然“盡心”有內(nèi)在的根源和動力，但“盡心”要養(yǎng)“大體”戒“小體”，“小體”就是自身弱點、欲望，所以孟子說“養(yǎng)心莫善于寡欲”?！肮延彼坪跏菍こＴ~，含義卻非同小可，意味自我節(jié)制，近于苦行。

天性之善是萌芽，生長要靠人的努力，人要對自己負責(zé)，性善論的這一層意思是確定無疑的。性善論在儒學(xué)思想后來的發(fā)展中影響巨大，一個重要之點，就是激發(fā)道德的激情和責(zé)任感?？墒敲鞔_了性善與道德責(zé)任的關(guān)聯(lián)，內(nèi)含的問題就出來了。性善引申的道德責(zé)任，是誰的責(zé)任?所有人的責(zé)任，還是部分人的責(zé)任?

孟子說性善是對所有人的判斷，“惻隱之心，人皆有之”。從人人皆有善性似乎會得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，但是涉及具體論述，孟子未必是這個意思。

孟子多次說到，許多人事實上是難以盡心的：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之?！?《離婁下》)人之異于禽獸就是善性，可是“庶民”就丟掉了。也就是說，雖然有善性，“庶民”卻未能使善性生長成熟。其他還有類似說法：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心?！?《梁惠王上》)由此可知，孟子認為事實上能夠“盡心”的是士，未能“盡心”的則是“民”。

那么可否認為這是一個社會階層的問題，能夠盡心的是上層社會，底層社會則不行?不能說沒有這樣的意思，但完全這樣理解就有問題，肯定與孟子思想不符。所有人不分階級、出身，只要愿意努力，就能成為君子圣賢，這應(yīng)該是孟子的本意。為避免社會階層問題可能引出的分歧，本文取一穩(wěn)妥的說法：不是社會上層與下層，而是人群中的少數(shù)與多數(shù)，愿意“盡心”的是少數(shù)人，無此意愿的是多數(shù)人。事實上《孟子》一些章的敘述表明，上層階級的人未必能“盡心”，所以少數(shù)人和多數(shù)人的劃分，簡略的意義上是穩(wěn)妥的。

人群中許多人不能“盡心”是事實，對這個事實的態(tài)度，可以看出孟子的觀念，他并不認為所有人都該“盡心”。無恒產(chǎn)者無恒心，“放辟邪侈”無所不為，這當(dāng)然不能放任不管。但是孟子沒有批評“民”，也沒有提到教育“民”，而說制民之產(chǎn)，這是仁政思想，包含了人性意識。教育“民”向善，與“制民之產(chǎn)”然后導(dǎo)“民”向善是不一樣的。從人性意識說，前者是認為“民”應(yīng)該在道德上對自己負責(zé)，后者是認為“民”受社會環(huán)境影響，向善還是向惡，要看外部條件。有恒產(chǎn)，生活有保障，導(dǎo)以向善即容易;無恒產(chǎn)，生活困頓艱難，教他們在道德上自立幾乎做不到。

“盡心”作為“性善”內(nèi)含的道德責(zé)任，從道理上說，是當(dāng)下立決的。不能說，等有了恒產(chǎn)，吃飽穿暖再來盡心，也不能說，等政治社會環(huán)境變好以后再來盡心。這樣不受外因干擾的道德責(zé)任，不是所有人都能承擔(dān)，也不該要求所有人都承擔(dān)，而是個人的自覺、自愿。這個問題，雖然在《孟子》中不是一個明確顯現(xiàn)的問題，但是看后來儒家思想的發(fā)展，可知其中有嚴峻的含意，理論上一旦有偏差，可能導(dǎo)出嚴重的后果。清代戴震疏解孟子字詞，對宋明理學(xué)猛烈批評，斥理學(xué)“天理”“人欲”說荒唐，禁錮日常欲望，乃至“以理殺人”。這個批評后世反響甚大，現(xiàn)代學(xué)者大體認為這個批評擊中理學(xué)要害，但清人方東樹寫《漢學(xué)商兌》，曾激烈批評戴震故意混淆：

程朱所嚴辨“理”“欲”，指人主及學(xué)人心術(shù)邪正言之，乃最吃緊本務(wù)，與民情同然好惡之欲迥別。

這個批評確實點出問題的關(guān)鍵，理學(xué)“天理”“人欲”說原本不是針對普通民眾的，指責(zé)其“以理殺人”是混淆了對象。不過，理學(xué)在成為官學(xué)之后，確實一定程度上變成對民眾的要求(如婦女守節(jié)之類)，所以戴震的批評在一定意義上是有道理的。但也只能是“一定意義上”，這要結(jié)合理學(xué)在歷史上的發(fā)展來分析。我們關(guān)注的是理論源頭上的理學(xué)，其“天理”“人欲”說，是士人群體的自我戒律，而不是施于普通民眾的普遍規(guī)范。

事實上，理學(xué)“存天理，滅人欲”是孟子“盡心”思想的進一步發(fā)展，孟子所說的“養(yǎng)心莫善于寡欲”“體有貴賤”“從其小體為小人”與宋代理學(xué)“存天理，滅人欲”一個路子，表述有輕重。如果不區(qū)分理論的對象是士君子還是民眾，說“滅人欲”是“以理殺人”，猶如可以說孟子是“以盡心殺人”。這聽起來十分荒唐，可里面的道理就是這樣。如果普通民眾衣食無著，饑寒交迫，仍被要求承擔(dān)“盡心”責(zé)任，那這樣的理論真的就是以某種道德觀殺人了。

(摘編自馮潔、顏世安《士與民：性善的不同意義》)

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )

A.孟子的“盡心”的意思是個人提高自己的道德修養(yǎng)，并不斷推廣，要求他人也如同自己一樣積極承擔(dān)起道德責(zé)任。

B.關(guān)于道德生長，《孟子》主張要戒“小體”，要“寡欲”，這是其在繼承《論語》的觀點的基礎(chǔ)上提出的更高的要求。

C.在盡心的問題上，孟子將人分為“君子”“士”與“庶民”“民”兩個群體來闡述，本文則將其分為少數(shù)人和多數(shù)人。

D.孟子的性善論包含了人性意識，他對于“民”“無恒心”的情況，不主張批評教育“民”，而要考慮到“民”所處的外部環(huán)境。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)( )

A.本文提到的善性的“四端”就是《人皆有不忍人之心》中論述的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”。

B.“人之初，性本善”，這一觀點與《孟子》的性善論是一致的，《孟子》指出人人皆善，是因為人人都“盡心”。

C.在孟子看來，個體的自覺向善是很高的道德要求，百姓如果無恒產(chǎn)就難以做到，但是統(tǒng)治者可以通過施行仁政，使之有產(chǎn)，進而引導(dǎo)其向善。

D.“存天理，滅人欲”的主張，是對《孟子》性善論的進一步發(fā)展，把《孟子》學(xué)說中的隱性問題明確出來。

3.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是(3分)( )

A.文章對“盡心”“知性”“小體”“天理”等概念作出了清楚的闡釋，使讀者更易理解。

B.第四段承上啟下，在總結(jié)上文的內(nèi)容之后，用疑問句引出下文的論述，使文章行文流暢。

C.第七段采用駁論法，先用問句引出靶子觀點，再徹底否定該觀點，然后論述自己觀點。

D.文章通過對比戴震和方東樹關(guān)于《孟子》性善說的論述，明確了“盡心”責(zé)任的主體。

4.根據(jù)原文，下列選項中填入圖表的文字最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)( )

A.①有恒產(chǎn) ②不能盡心 ③能盡心

B.①有恒產(chǎn) ②能盡心 ③不能盡心

C.①能盡心 ②無恒產(chǎn) ③有恒產(chǎn)

D.①能盡心 ②有恒產(chǎn) ③無恒產(chǎn)

5.本文中戴震和方東樹的觀點各是什么?本文是如何看待這一問題的?請簡要說明。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

飄逝的風(fēng)箏

徐國平

①三月的暖風(fēng)一吹，催著萬物，都跟長了翅膀一樣。

鷂爺也感覺到了，一大早兒就拿起那只風(fēng)箏，邁出了家門。

那是一只“年年有余”的風(fēng)箏。鷂爺有個習(xí)慣，扎風(fēng)箏從不重復(fù)，每年都要扎出一個新花樣。

若在過去，扎糊這種風(fēng)箏，再簡單不過，用不了一天工夫。如今不行了，整整花了半個月。不是技不如前，而是自己老了，兩眼發(fā)花，雙手也發(fā)抖。

此刻，整個村莊像被掏空了身子一樣，甚至連犬吠雞鳴聲都聽不到。鷂爺一邊走著，一邊四下觀望著。若在以往，身后總會尾隨著一群歡天喜地的孩子，一個個搶奪著他手中的風(fēng)箏。

“唉，娃們一個個都去哪了?”鷂爺心里猜想著，整個人顯得失魂落魄，沒精打采。

是啊，一個人放風(fēng)箏有啥意思啊?

一路上，那些殘垣斷壁、破磚瓦礫和那些廢棄的打麥場，被風(fēng)吹過，塵土飛揚。②那兩臺從早到晚狂叫不止的挖掘機，正一口口地蠶食著那一排排早已空無一人的院落。

鷂爺瞧著心痛，就像抽筋剝皮一般難受。很快，自家那三間舊屋也難逃一劫了，滿屋子的風(fēng)箏，又將棲身何處?

鷂爺憂心忡忡，步履沉重，一直走出村外，老半天也沒碰上一個人，甚至連一只雞一條狗都沒撞見，只有一些像是找不著窩棲落的麻雀，嘰嘰喳喳在他四周焦躁不安地飛過。

村外的那大片麥地，整整荒廢了一個冬天，聽說要建飛機場。倒是一些不甘寂寞的春草早早破土，鉆出一棵棵嫩芽。

鷂爺站在地頭，先舒展開雙臂，又伸了一下脖頸。沉重了一個冬天的身子，都有些邁不動腳步了。

這時，一陣春風(fēng)拂來，那只風(fēng)箏有些迫不及待地拽緊了他的手。鷂爺渾身上下頓覺輕飄飄的，如同要離開地面飛起來一樣。

若在過去，鷂爺早就手腳利落地將風(fēng)箏放飛，心也隨著風(fēng)箏飛到天上去了。③如今，鷂爺卻攥緊風(fēng)箏，遲遲不肯撒手。

鸚爺又想到過去。他自幼就跟師傅學(xué)扎風(fēng)箏。這輩子，連他自己也數(shù)不清扎了多少只風(fēng)箏。每只風(fēng)箏經(jīng)過他的手，都活靈活現(xiàn)。一到陽春，方圓百里的天空，都會飄曳著他扎的風(fēng)箏，千姿百態(tài)。那些走在歸途中的人老遠瞅著，就覺得離家近了，渾身的疲憊便會飛到九霄云外。

后來，鷂爺成了民間藝人，還上過電視報紙，甚至大洋彼岸的一些老外都來參觀他的手藝。只是，他的手藝慢慢失傳了，現(xiàn)在的年輕人誰還學(xué)這些費事的玩意兒呀，而且，大都跑到了城里，一走就像斷了線的風(fēng)箏，心也收不回來了

最初，兒子大龍還跟他學(xué)扎風(fēng)箏?？蓜倓倢W(xué)了個皮毛，便被一幫記者吹捧成風(fēng)箏世家的傳人。大龍心高氣躁，覺得小村子施展不開自己的雄心壯志，跑到城里開了一家風(fēng)箏作坊。

好幾次，大龍苦口婆心勸他也搬到城里去賺大錢。鷂爺卻一口回絕了，他知道兒子無非讓他去做招牌，糊弄人。

“唉，不想這么多了，趁著天暖風(fēng)輕，還是放風(fēng)箏吧?！?/p>

很快，天上飛起一只風(fēng)箏。那只風(fēng)箏隨著風(fēng)飄忽不定，像只失群的孤雁，在空中東一頭西一頭地亂竄。

鸚爺仰著脖頸，望著蔚藍的天空，正專心致志地操弄著風(fēng)箏，突然，一聲嫩生生的童音傳來，“老爺爺，放風(fēng)箏好玩嗎?”

鷂爺?shù)皖^一看，不知何時，身邊多了一個男孩，正一臉好奇地望著他。

終于有人陪了，鷂爺?shù)男幕砣婚_朗，連忙將手中的風(fēng)箏線遞給男孩，說：“你玩一下就知道了。”

男孩怯生生地接過風(fēng)箏線，有些不知所措。鷂爺一旁吆喝著：“拽緊線，快跑起來啊!”

男孩立馬牽著那只風(fēng)箏在麥地里奔跑起來。風(fēng)箏越飛越高。鷂爺遠遠地望著，眼前一會兒閃過兒子的影子，一會兒又閃過孫子的影子。

突然，男孩像是被腳下的什么東西給絆倒了，風(fēng)箏線隨之撒手松開。男孩爬起來，緊追了幾步，卻沒有拽住隨風(fēng)箏漸漸升起的風(fēng)箏線，只好哭著跑回鶴爺跟前。

鶴爺沒有責(zé)備那個男孩，而是一臉溫和地勸慰著說：“沒關(guān)系，風(fēng)箏早晚要飛走的?！?/p>

男孩用手抹了一下眼角的淚，問：“風(fēng)箏還能飛回來嗎?”鷂爺望著那只風(fēng)箏搖了搖頭。

男孩噘著小嘴，有些難過。許久，鷂爺才開口問男孩：“你家在哪里，怎么一個人跑出來了?”男孩晃了晃腦殼說他的家在很遠的城里。學(xué)校放假，父親帶他回來尋根祭祖。說著，男孩伸手指了指麥地遠處。果真，有一輛轎車停在一塊老墳地前，幾個人正在燒香焚紙。

鷂爺心里一動，隨口問：“告訴爺爺，根是啥?”

男孩一臉迷茫，搖頭說不知。

鷂爺就仰頭指了指天上的風(fēng)箏說：“根是啥?根就是你手中的那根風(fēng)箏線。人就是天上的風(fēng)箏。有根線扯著還能落回來，如果那根線斷了，就四處飄泊，永遠也飛不回來了?！?/p>

男孩似懂非懂地點了點頭。

此刻，就見那只擺脫了束縛的風(fēng)箏有些飄搖不定地朝下沉落了一會兒，最后猛然折了一個方向，有些留戀地漸漸飛高了，飛遠了，最終淡出了鶴爺?shù)囊暰€。

恍然間，鷂爺覺得手心一濕，低頭一看，是一滴滾落的老淚。④他揉了揉眼睛，那么困惑，那么茫然……

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是(3分)( )

A.鷂爺是一位扎風(fēng)箏的手藝人，每年三月，都會扎一只風(fēng)箏，而且年年不重樣，他放風(fēng)箏時都會吸引很多孩子尾隨。

B.文章通過鷂爺?shù)幕貞?，介紹了他過去的經(jīng)歷，使過去與現(xiàn)在形成鮮明對比，進而使故事內(nèi)容更加豐富，人物形象更加豐滿。

C.鷂爺看著男孩放風(fēng)箏的背影，眼前閃過兒子和孫子的影子，文章在此處用剪影的方式，把鷂爺似曾相識的影像呈現(xiàn)出來。

D.文章以鷂爺?shù)男雄櫈榫€索，寫他從村里到村外的所見、所聞、所思等內(nèi)容，反映了中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)實狀況。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)( )

A.句①把萬物生長的蓬勃旺盛的狀態(tài)刻畫出來，句中短語“長了翅膀”與本文書寫對象“風(fēng)箏”相契合。

B.句②用“蠶食”一詞，形象地寫出了挖掘機損毀院落的過程，進而表達了鷂爺對美好家園消逝的痛心和無奈。

C.句③中，鷂爺不肯撒手去放風(fēng)箏，就是因為他年齡大了，對于放風(fēng)箏已經(jīng)感到力不從心，擔(dān)心風(fēng)箏會從手中滑脫，飛走。

D.句④寫了鷂爺?shù)膭幼骱托睦?，省略號表示鷂爺內(nèi)心情緒復(fù)雜，難以言說，而在這些情緒中包含了他對傳統(tǒng)的熱愛。

8.本文反映了我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承中出現(xiàn)的很多問題，請結(jié)合文章簡要說明。(5分)

9.本文的物象“風(fēng)箏”意蘊豐富，結(jié)合文本，簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

管仲老，不能用事，休居于家?；腹珡亩鴨栔唬骸爸俑讣揖佑胁。床恍叶黄鸫瞬?，政安遷之?”管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！?/p>

公曰：“豎刁何如?”管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自?以為治內(nèi)。其身不愛，又安能愛君?”公曰：“然則衛(wèi)公子開方何如?”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過十日之行，開方為事君欲適君之故十五年不歸見其父母此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎?”公曰：“然則易牙何?”管仲曰：“不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進之，君所知也。人之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛，又安能愛君乎?”

居一年余，管仲死，君遂用豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開方及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也?不用管仲之過也。

(節(jié)選自《韓非子·十過》)

材料二：

夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起;禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也?顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。

嗚呼!仲以為桓公果能不用三子矣乎?仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎?桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶?夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。

(節(jié)選自蘇洵《管仲論》)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

開方A為事B君C欲適D君之故E十五年F不歸G見其父母H此非人情也。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)( )

A.用，指執(zhí)掌、管理，與《勸學(xué)》中“用心躁也”的“用”意思不同。

B.居，指過了(一段時間)，與《周亞夫軍細柳》中“居無何”的“居”意思相同。

C.顧，指看，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧”意思不同。

D.意，指料想，與《促織》中“豈意其至此哉”的“意”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)( )

A.管仲年邁，居家養(yǎng)病，齊桓公向管仲詢問管仲之后的人事安排，管仲認為君主最了解臣子，讓齊桓公按照自己的想法決定人選。

B.齊桓公詢問豎刁、開方、易牙能否勝任國政，得到了管仲否定的答復(fù)，但在管仲死后，他

就任用了豎刁。三年之后豎刁等人作亂，齊桓公也因此死去。

C.蘇洵指出一個國家的安定或者動蕩都有源頭，他把齊國強大安定的功勞不歸于管仲，而歸于鮑叔牙，把齊國動蕩的罪責(zé)不歸于豎刁等人，而歸于管仲。

D.材料二認為，想要阻止豎刁等人掌權(quán)，管仲應(yīng)該趁自己執(zhí)政的時候，殺死豎刁等人，以斥退小人，否則當(dāng)他不在位時，這些人就會執(zhí)政。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也?(4分)

(2)因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。(4分)

14.齊桓公為什么在管仲死后重用豎刁等人?請結(jié)合材料二簡要說明。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

賀新郎·寄辛幼安和見懷韻①

陳亮

老去憑誰說?？磶追?、神奇臭腐②，夏裘冬葛③。父老長安今余幾，后死無仇可雪。猶未燥、當(dāng)時生發(fā)④。二十五弦多少恨，算世間、那有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。

樹猶如此⑤堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨。但莫使、伯牙弦絕。九轉(zhuǎn)丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應(yīng)聲裂⑥。

【注】①詞人與友人辛棄疾約朱熹往紫溪會談，朱熹不能赴約，詞人只得回去，與辛棄疾分別，別后辛棄疾寄《賀新郎》一首給詞人，詞人寫此詞唱和。②神奇臭腐：出自《莊子·知北游》“臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐”。言天下之事變化甚多。③夏裘冬葛：出自《淮南子·精神訓(xùn)》“知冬日之葛，夏日之裘，無用于己”，此喻世事顛倒。④生發(fā)：胎發(fā)。⑤樹猶如此：典出《世說新語·言語》，東晉桓溫北征時，見當(dāng)年移種之柳已大十圍，嘆息道：“木猶如此，人何以堪!”⑥龍共虎，應(yīng)聲裂：龍虎丹煉成而迸裂出鼎。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)( )

A.“父老”四句表達了詞人的憂慮，前輩人已紛紛離世，而后輩人在金朝統(tǒng)治下成長，會“無仇可雪”。

B.從《錦瑟》一詩可知瑟有五十弦，詞中瑟只有“二十五弦”，這是喻指宋朝半壁江山為金人所據(jù)。

C.“樹猶如此”一句寫詞人與辛棄疾多年未見，重逢后，再次分別，詞人內(nèi)心凄苦之情溢于言表。

D.“九轉(zhuǎn)”五句交代詞人煉丹求仙的一事，寫了詞人壯志未酬，內(nèi)心悲苦，轉(zhuǎn)求飛升的消極態(tài)度。

16.本詞上片“老去憑誰說”，意思是老了無知音傾訴，下片“只使君、從來與我，話頭多合”，寫自己與辛棄疾是知音，志趣相投，見解相同。這兩句話是否矛盾?請結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白《夢游天姥吟留別》中“______”“______”兩句提到了謝靈運，反映了謝靈運及其山水詩對后世的巨大影響。

(2)韓愈《師說》指出，古代超出一般人的圣人，“______”，而現(xiàn)在遠不如圣人的一般人，“______”，所以圣人與一般人的差距越來越大。

(3)“柳”在古詩詞中常被用來表達離別之情，如“______”“______”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

山中多樹，山里不缺好木匠。木匠分粗細，做全堂家具的叫細木，架屋割材的叫圓木。不叫“粗木”，“粗”字不好聽，叫“圓木”。能做細木就能做圓木，能做圓木的不一定能做細木。只做圓木的，常常是那些學(xué)藝不精的木匠，把“吃師父摑溜子”的笑話背在身上背一生。我?guī)煼锻瑢W(xué)俊生的父親就是“圓木”，他在鄉(xiāng)農(nóng)具廠工作，靠著一把小斧頭，培養(yǎng)出三個老中專生，也是一方佳話。八仙桌是木器江湖中的首領(lǐng)，結(jié)結(jié)實實，渾身不用一根釘，方正而有穩(wěn)定性，有點反幾何。在木匠這一行里 A 若干年，能打一張上好的八仙桌，是一個好木匠的標(biāo)志。說起自己的手藝，木匠一般不會 B ，往往會說得很含蓄：①誰誰家的八仙桌是我打的，你可以去看看。又悠悠地補一句：②從十層樓上摔下來，你看有沒有事。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.文中加點的“圓木”都加了雙引號，其作用有何不同?請簡要分析。(4分)

20.委婉含蓄的表達和直截了當(dāng)?shù)年愓f，表達的意思雖然相同，但前者更能體現(xiàn)人的修養(yǎng)。文中畫橫線的兩句是這兩句委婉的表達，請用直白的語言說明木匠的話的意思，并指出其表達技巧。(5分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

太陽系中每個行星都會公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，它們都沿著同樣的方向繞太陽公轉(zhuǎn)，運行軌道幾乎都在黃道面上。其自轉(zhuǎn)方向一般同于公轉(zhuǎn)方向，但是， ① 。計算表明，金星的自轉(zhuǎn)方向可能在某個時刻發(fā)生了“翻轉(zhuǎn)”，變得公轉(zhuǎn)方向相反。太陽和差不多所有行星的自轉(zhuǎn)軸都接近垂直于黃道面，然而，天王星又是一個令人矚目的異類： ② ，所以天王星基本上是滾動著圍繞太陽運行。和地球一樣，天王星也有一個軸自轉(zhuǎn)，“一天”的時間約為17小時左右，但是天王星的自轉(zhuǎn)軸傾斜度很大，而且它的晝夜更替和季節(jié)變換與地球的規(guī)律截然不同。冬至的時候，天王星的自轉(zhuǎn)軸幾乎正對著太陽， ③ ，另一半球幾乎都是極夜。在靠近兩極的地方，一個夏日(從日照的意義上講)就長達42個地球年，也就是天王星年的一半。隨著漫長的極地日逐漸過去，太陽緩緩地向地平線落下。顯然，如果地球也像天王星一樣傾斜，地球上的生態(tài)將變得很不一樣，溫血動物的生存將會非常艱難。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。(3分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)

個人一旦成為群體的一員，他就不會再為其所作所為承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

——斯塔夫·勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》

上述材料給你怎樣的啟發(fā)和感悟?請結(jié)合現(xiàn)實寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

高考語文模擬試題參考答案

1.A(“并不斷推廣，要求他人也如同自己一樣積極承擔(dān)起道德責(zé)任”錯，根據(jù)第一段可知，“盡心”主要是對自己的道德責(zé)任，并沒有要求他人。)

2.B(“《孟子》指出人人皆善，是因為人人都‘盡心’”錯，根據(jù)原文“從人人皆有善性似乎會得出人人應(yīng)該盡心的結(jié)論，但是涉及具體論述，孟子未必是這個意思”，可知選項因果關(guān)系錯誤，且人人皆善，但未必人人都“盡心”。)

3.B(A項，原文沒有對“天理”這一概念作出闡釋。C項，“再徹底否定該觀點”錯，根據(jù)第七段“不能說沒有這樣的意思，但完全這樣理解就有問題”，可知第七段沒有徹底否定這一觀點。D項“文章通過對比戴震和方東樹關(guān)于《孟子》性善說的論述”錯，文章中戴震和方東樹的論爭圍繞著程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”展開，并非關(guān)于《孟子》性善說。)

4.C(圖中可填入的文字有“無恒產(chǎn)”“有恒產(chǎn)”“不能盡心”“能盡心”。根據(jù)原文，“士”是能盡心的少數(shù)人，他們可以有恒產(chǎn)，也可以沒有恒產(chǎn)，“民”沒有恒產(chǎn)，就沒有恒心，即不能盡心，有了恒產(chǎn)，才可能有恒心，即能盡心。①包含了全部的“士”和少部分的“民”，如果①填入“有恒產(chǎn)”，那么全部的“士”都有恒產(chǎn)，與原文不符，所以①填入“能盡心”最恰當(dāng)，據(jù)此也可排除AB兩項。根據(jù)原文，“民”無恒產(chǎn)，一定不能盡心，有了恒產(chǎn)，未必都能盡心，那么②填入“無恒產(chǎn)”最恰當(dāng)，③填入“有恒產(chǎn)”最恰當(dāng)，可排除D項。)

5.第一問：①戴震認為，宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”，禁錮了日常欲望，是“以理殺人”。②方東樹認為，戴震將“天理”“人欲”說大而化之，“天理”“人欲”說針對的是士人群體，而非普通民眾。(3分)

第二問：本文從“天理”“人欲”說的社會影響角度，指出戴震的觀點在一定意義上是合理的。本文更贊同方東樹的觀點，指出“天理”“人欲”說本質(zhì)上與《孟子》“盡心”思想是一致的，這兩個理論都對“土”和“民”作了區(qū)別來對待。(3分)

6.A(“每年三月，都會扎一只風(fēng)箏”錯，文章提到了他陽春三月放風(fēng)箏，沒有說“每年三月，都會扎一只風(fēng)箏”。“他放風(fēng)箏時都會吸引很多孩子尾隨”錯，文中鷂爺放風(fēng)箏時就只有一個孩子。)

7.C(“就是因為他年齡大了，對于放風(fēng)箏已經(jīng)感到力不從心，擔(dān)心風(fēng)箏會從手中滑脫，飛走”錯，結(jié)合后文中鷂爺放風(fēng)箏，操弄風(fēng)箏等情節(jié)，鷂爺并沒有對放風(fēng)箏感到力不從心，他不肯撒手，可能有年老體弱擔(dān)心放風(fēng)箏滑脫的因素，但主要是因為他對現(xiàn)狀感到茫然和無奈。)

8.①傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了賴以生存的文化土壤。文中鷂爺所在的鄉(xiāng)村人口流失，鄉(xiāng)村衰敗，鷂爺?shù)娘L(fēng)箏，無人欣賞，反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的共性問題，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長在鄉(xiāng)土文化中，隨著鄉(xiāng)土文化的衰落，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會隨之消亡。(3分)②傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼乏人。文中鷂爺?shù)膬鹤痈_爺學(xué)扎風(fēng)箏，只學(xué)到皮毛，心高氣躁，跑到城里開風(fēng)箏作坊，想要賺大錢。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化技能得不到傳承。(2分)

9.本文賦予了“風(fēng)箏”以象征意義。(1分)“風(fēng)箏”象征著鄉(xiāng)村文明、傳統(tǒng)技藝。風(fēng)箏滿空高飛，象征著鄉(xiāng)村的興旺、傳統(tǒng)技藝的昌盛。風(fēng)箏飄逝，象征著鄉(xiāng)村文明的衰落、傳統(tǒng)技藝的流逝。(2分)“風(fēng)箏”也象征著從鄉(xiāng)村走出去的人們，風(fēng)箏離不開風(fēng)箏線，離開鄉(xiāng)村的人們不能斷了根，風(fēng)箏沒有了線就會飄逝，人們沒有根，就會飄泊。(2分)本文通過風(fēng)箏的這些象征內(nèi)涵，呼吁人們關(guān)注傳統(tǒng)技藝，守護鄉(xiāng)村文明，追尋心靈的根。(1分)

10.CEH(原文標(biāo)點為：開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。)

11.C(原文中的“顧”意思是不過、但是。)

12.D(“想要阻止豎刁等人掌權(quán)，管仲應(yīng)該趁自己執(zhí)政的時候，殺死豎刁等人，以斥退小人”錯，根據(jù)材料二“天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶”可知，材料二認為小人是去不盡的，并不主張殺死豎刁等人。)

13.(1)最終被臣下所殺，從而喪失了好名聲，被天下人譏笑，為什么?(“卒”，最終，1分;“見弒于其臣”，狀語后置句，被臣下所殺，1分;“為天下笑者”，被動句，被天下人譏笑，1分;句意1分)

(2)(假如)趁著齊桓公問他的機會，推舉天下賢能的人來代替自己，那么管仲即使死了，齊國也不能算是沒有管仲。(“因”，趁著，1分;“自代”，賓語后置句，代替自己，1分;“雖”，即使，1分;句意1分)

14.齊桓公沉溺于聲色，只有豎刁等人才能滿足他的欲望。在管仲生前，他們受到管仲的壓制得不到重用。于是，在管仲死后，齊桓公就重用了豎刁等人。(3分)

15.D(“九轉(zhuǎn)”五句以煉丹為喻，表達了永不松懈，抓住一切時機，救國大業(yè)必能成功的信心。)

16.不矛盾。(1分)①詞的上片“老去憑誰說”是將自己與辛棄疾作為一體而言的，(1分)自己與友人辛棄疾都已經(jīng)老去，兩人都志在恢復(fù)，都遭遇到挫折，內(nèi)心苦悶無人訴說。(1分)這一句總領(lǐng)上片后文內(nèi)容，訴說詞人與辛棄疾一腔憂憤，滿腹牢騷的原因。(1分)②詞的下片“只使君、從來與我，話頭多合”抒發(fā)的是詞人對友人辛棄疾的情感。(1分)這一句解釋了“樹猶如此堪重別”的原因，突出了詞人對友人的不舍之情和惺惺相惜之感。(1分)

17.(1)謝公宿處今尚在腳著謝公屐

(2)猶且從師而問焉而恥學(xué)于師

(3)此夜曲中聞?wù)哿蜕崆嗲嗔?客亭門外柳/楊柳岸/花光濃爛柳輕明

18.A：摸爬滾打B：自吹自擂(每空1分，填其他符合語境的成語皆可)

19.①第一個“圓木”指架屋割材的粗木，加雙引號表示特定的稱謂和強調(diào)。(2分)②第二個“圓木”表示特殊含義，指只做圓木的木匠。(2分)

20.第一問：句①：我打的八仙桌好;句②：我打的八仙桌結(jié)實耐用。(2分)

第二問：兩個句子，木匠沒有直接說出桌子的優(yōu)點，而是讓人去檢驗，從他人的主觀體驗的角度來證明自己的技術(shù)，既表達了自己技藝高超的意思，也表現(xiàn)出謙遜的態(tài)度。(3分)

21.①金星是個例外②它的自轉(zhuǎn)軸幾乎躺在黃道面上③導(dǎo)致一個半球幾乎都是極晝(每處2分)

22.和地球一樣，天王星也繞著一個軸自轉(zhuǎn)，“一天”的時間約為17小時，但是天王星的自轉(zhuǎn)軸傾斜度很大，因此它的晝夜更替和季節(jié)變換與地球的規(guī)律截然不同。(“天王星也有一個軸自轉(zhuǎn)”句式雜糅，應(yīng)將“有”改為“繞著”;“約為17小時左右”重復(fù)冗余，可刪除“約”或“左右”;“而且”句間關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，應(yīng)改為“因而”或“所以”;改對一處給1分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)

個人一旦成為群體的一員，他就不會再為其所作所為承擔(dān)責(zé)任，這時每個人都會暴露出自己不受約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。

——斯塔夫·勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》

上述材料給你怎樣的啟發(fā)和感悟?請結(jié)合現(xiàn)實寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

23.【參考立意】

①警惕極端化的集體情緒;②面對問題，要全面了解，理性判斷，不能偏執(zhí)、狂熱;③拒絕烏合之眾，尋求志同道合的團體。

體之影，理性之光

在斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》中，我們窺見了群體的陰暗面——其盲目、偏執(zhí)與狂熱。然而，當(dāng)群體心理被剖析得淋漓盡致時，我們更應(yīng)呼喚理性的力量，以驅(qū)散群體之影，照亮前行的道路。

群體，在勒龐的筆下，猶如一片混沌的海洋，每個個體在其中失去了自我，任由情感驅(qū)使，陷入盲目和狂熱。他們追求的不是真相，而是情緒的宣泄和滿足。這種情緒的狂歡，往往導(dǎo)致理性的淪喪，進而引發(fā)社會的動蕩與不安。

然而，我們不能因為群體的缺陷而否定其存在的價值。群體是社會的基本單位，是推動社會進步的重要力量。問題的關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾卧谌后w中保持理性，避免被情緒所驅(qū)使。

首先，我們要有獨立思考的能力。在群體中，往往存在著一種“集體無意識”的現(xiàn)象，即個體在群體的影響下，會放棄自己的獨立思考，盲目跟隨群體的意見。因此，我們需要培養(yǎng)自己的批判性思維，對群體的觀點保持警惕，不輕易被其左右。

其次，我們要學(xué)會用事實說話。在信息的海洋中，虛假和夸大其詞的言論層出不窮。我們要保持對信息的敏感性和鑒別力，以事實為依據(jù)，以理性為指導(dǎo)，避免被不實言論所誤導(dǎo)。

最后，我們要堅守道德底線。在群體的狂熱中，道德往往被拋諸腦后。然而，正是道德的力量，能夠約束我們的行為，防止我們陷入盲目的狂熱。我們要時刻提醒自己，保持對道德的敬畏之心，不做違背道德之事。

當(dāng)然，我們也不能忽視群體心理的積極作用。在特定的情境下，群體能夠匯聚起強大的力量，推動社會的進步和發(fā)展。因此，我們要在保持理性的同時，充分發(fā)揮群體的優(yōu)勢，為社會的發(fā)展貢獻力量。

總之，群體心理是一把雙刃劍，既有其陰暗面，也有其積極作用。我們要在理解其本質(zhì)的基礎(chǔ)上，學(xué)會在群體中保持理性，用事實說話，堅守道德底線。只有這樣，我們才能在群體的狂歡中保持清醒的頭腦，為社會的進步貢獻自己的力量。

在這個信息爆炸的時代，我們更需要用理性的光芒驅(qū)散群體之影。讓我們共同努力，以理性為舟，駛向更加美好的未來。

參照2023年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。

文言文參考譯文：

材料一：

管仲老了，不能執(zhí)政，安居在家?；腹査f：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰?”管仲說：“我老了，經(jīng)不起問事了。雖然這樣，我聽說，了解臣下的莫過于君主，了解兒子的莫過于父親。您不妨試著按自己想法來決定吧。”

桓公說：“豎刁怎樣?”管仲說：“不行。人之常情沒有不愛惜自己的身體。您忌妒而愛好女色，豎刁把自己閹割了來管理宮內(nèi)事務(wù)。他連自己的身體都不愛惜，又怎么能愛惜君主呢?”恒公說：“既然這樣，那么衛(wèi)公子開方怎么樣?”管仲說：“不行。齊、衛(wèi)之間不超過十天的路程，開方為了侍奉君主，為了想迎合君主的緣故，十五年不回去看他的父母，這不合人之常情。他連父母都不親近，還能親近君主嗎?”桓公說：“既然這樣，那么易牙怎么樣?”管仲說：“不行。易牙為您主管伙食。您不曾吃過的只有人肉，易牙蒸了兒子的頭進獻給您，這是您知道的。人之常情沒有不憐愛自己孩子的，現(xiàn)在蒸自己的兒子作為您的飯食，他連兒子都不憐惜，又怎能憐惜君主呢?”

過了一年多，管仲死，桓公便任用豎刁。豎刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，豎刁率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開方以及大臣趁機作亂?；腹谀祥T寢宮守衛(wèi)房屋里饑渴而死，死后三個月沒人收葬，尸體上的蛆蟲爬出門外。所以，桓公的軍隊橫行天下，桓公身為五霸之長，最終被臣下所殺，從而喪失了好名聲，被天下人譏笑，為什么?是不聽管仲忠告的過錯。

材料二：

功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，而是一定有它成功的緣由;災(zāi)禍的發(fā)生，不是發(fā)生在發(fā)生之日，也一定有它發(fā)生的征兆。所以，齊國的強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔牙。談到那齊國的動亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢?堅刁、易牙、開方這三個人，他們固然是擾亂國家的人，但是任用他們的，卻是齊桓公。有了虞舜，然后才知道要流放四兇，有了仲尼，然后才知道要殺掉少正卯。齊桓公又是什么樣的人呢?使齊桓公得以任用這三個人的，卻是管仲。管仲生病的時候，齊桓公問他誰能繼他為相。在這個時候，我以為管仲將會推舉天下賢能的人來回答齊桓公?？墒撬谡勗捴兄皇钦f：豎刁、易牙、開方這三個人的所作所為不合人情，不可以親近他們罷了。

唉!管仲以為齊桓公果真能不任用這三個人了嗎?管仲和齊桓公相處多少年了，也應(yīng)當(dāng)知道齊桓公的為人了吧?齊桓公每天沉湎于聲色歌舞，如果不是這三個人，那么他的欲望就無法得到滿足。這三個人當(dāng)初所以不被重用，只是因為有管仲在啊。一旦沒有管仲了，這三個人就可以彈冠相慶了。管仲以為他臨死時說的話，就可以束縛住齊桓公的手腳了嗎?齊國不怕有這三個人，而怕沒有管仲。有管仲在，這三個人不過是三個普通人而已。如果不是這樣，像這三個人一樣的人天下難道還少嗎?即使齊桓公僥幸聽取了管仲的意見，殺了這三個人，但是其余的那些人，管仲能全部點出來，把他們都去掉嗎?唉!管仲真可以說得上是一個不知道根本的人。(假如)趁著齊桓公問他的機會，推舉天下賢能的人來代替自己，那么，管仲即使死了，齊國也不能算是沒有管仲。這三個人有什么可怕的?不說，也是可以的。

高考語文端正態(tài)度

對于進入高三的學(xué)生，一方面在完成新的學(xué)習(xí)任務(wù)，同時還要復(fù)習(xí)以前的各個知識點，任務(wù)加重，課業(yè)量也相對加大，大多數(shù)同學(xué)都有點手忙腳亂應(yīng)付不過來的感覺。

而相比于其他課程語文是這幾門考試科目中新知識相對較少的一門，再加之基礎(chǔ)知識——漢字的音形義、成語、病句的復(fù)習(xí)記憶量較大，考點相對分散，沒有現(xiàn)成統(tǒng)一公式可照搬，比較枯燥，而且語文的.得分與整體的把握和平時的積累關(guān)系極大，有時甚至一兩個月的努力不一定立刻見功效。

這樣，同學(xué)們在新鮮過后就極易產(chǎn)生厭煩疲倦之感，于是語文課得過且過，成了休息課也就不足為奇了。語文學(xué)習(xí)也就處在了想起來就看看，想不起來就算了，靠老本應(yīng)付應(yīng)付的尷尬地位。

高考語文立足課堂

老師們會不遺余力地備好每一節(jié)課，通過整理、總結(jié)、歸類，把精華、實用、而且貼近高考的東西展現(xiàn)給學(xué)生，為學(xué)生鋪就了一條捷徑，避免了學(xué)生埋頭苦干帶來的時間上的過多浪費。

因此同學(xué)們應(yīng)該充分利用好課堂四十分鐘，根據(jù)老師講解，結(jié)合自己特點，溫故而知新。這樣堅持下來定會收到事半功倍的效果。

高考語文現(xiàn)代文閱讀客觀題

選擇題四步走

一、速讀明旨，標(biāo)畫關(guān)鍵：逐句快速閱讀 標(biāo)畫關(guān)鍵詞句

關(guān)鍵句主要包括表明文章主要信息的中心句、要點句，表明結(jié)構(gòu)層次關(guān)系的過渡句以及使用雙重否定、疑問語氣的句子，這既是命題者常做“手腳”之處，也是解題突破口。

二、審讀選項，圈定文段：仔細閱讀選項 再次閱讀原文 弄清涉及區(qū)域 準(zhǔn)確圈定信息

堅持一種信念：答案就在原文中

三、找準(zhǔn)原句，提取信息：查找選項對應(yīng)語句 篩選相關(guān)有效信息 標(biāo)明題號及選項號

例如與7題A項對應(yīng)的原文就在該原文前加上“7A”，依此類推，這樣標(biāo)記篩選出的原文，再將選項與原文信息進行比較時就可以快捷地尋找到原文信息。

四、比較異同，辨析是非：比較信息 細找差異

分析判斷 選出答案

排錯：與原文比較內(nèi)容錯誤的;

排異：與題干不符合的;

排無：原文中找不到依據(jù)的