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道德與利益作文800字議論文

| 思恩

道德與利益作文800字議論文篇1

森林里響起一陣喧鬧,我默默地站在一旁。

只見金錢大叔抽著雪茄,翹著二郎腿,一臉驕傲地說:“我最富有,看咱這小日子過得多舒暢,全世界的人們都對我頂禮膜拜?!闭f完,他用手拍了拍我的肩膀,笑著對我說:“道德老弟啊,看你那落魄的樣子,何時才能像我一樣風光啊!”話音剛落,在場的群眾都哄堂大笑。

美貌小姐這時也走了過來,她在我面前秀了秀她那苗條的身材。我不禁贊嘆:“這美貌小姐,果真名不虛傳。漂亮!”她見我看得出神,便挖苦道:“喲!你這丑八怪、窮鬼,能讓你看我一眼已經(jīng)是你莫大的榮幸,你還想跟我在一起,真是癩蛤蟆想吃天鵝肉!”群眾被美貌小姐的美麗所蒙蔽,竟然把我無情地趕了出來。

被掃地出門的我,四處流浪。天下之大竟沒有我的容身之所。到處可見的都是金錢大叔和美貌小姐的粉絲,他們都為這兩個所謂的偶像而瘋狂不已。

在一次災(zāi)難中,許多人無家可歸。金錢大叔搖臂一呼,人們紛紛捐款救災(zāi)。可讓人意想不到的是,金錢大叔竟然把這些捐助款給私吞了。

法律面前,人人平等。最終他受到法律的制裁,鋃鐺入獄!在獄中,方幡然醒悟:我是最富有,可是我也是世界上最貧困的人。

道德才是通行證,才是立足之本啊!我們不能一味追求金錢而忽了道德!

美貌小姐呢?在一次公益活動中,一位小朋友不小心碰了她一下。頓時,她火冒三丈,將小朋友推倒在地,并補上一腳,然后揚長而去。眾人見此情景,大吃一驚,隨后是潮涌般的指責與唾罵。其行為真是比網(wǎng)絡(luò)上曝光的虐貓女事件更殘忍、可恥。

從此,再沒有人崇拜她。她也漸漸地被人們遺忘。她老了,如花般凋謝。臨死前她才明白:人世間最重要的是道德,因為她就像鉆石,代表著永恒

人們啊,我是你們的道德。雖然我不富有,也沒有美貌,但是我能幫你們驅(qū)趕自私、虛偽,摒棄狡詐與罪惡。我能讓你們更富有、更美麗!

道德與利益作文800字議論文篇2

道德是一個人的品質(zhì),一個人心靈的內(nèi)在,像一片陽光,溫暖人心。道德是一種無形的規(guī)則,沒有特別的約束,在行為上是出于內(nèi)心的。

道德在人們眼里,也許是微不足道的,也許是很起眼的。在道德的行為上,也許會有人是發(fā)自內(nèi)心的,也許會有人是刻意做作的。這些人都存在。但是,一個淺淺的微笑,就是一種禮貌,可以使人心情愉快,同時又顯示出一個人的端莊優(yōu)雅。

今天,我遇到了一件事,讓我深有感慨。

今天我和往常一樣,到公園散步。我走著走著,忽然看見好像有一個老奶奶蹲在地上。剛開始,我以為她和她的親屬出來,因為在旁邊的長椅上,坐了一個年輕的姑娘。于是我沒有再注意她,繼續(xù)向前走。忽然我看見那位穿著年輕的姑娘帶著厭惡的表情轉(zhuǎn)身離開,那老奶奶仍然蹲在那兒,我發(fā)現(xiàn)不對勁了。于是我急忙跑過去,看見老奶奶的手一直按住右腳,原來老奶奶的腳受傷流血了,我趕忙扶起她,坐在長椅上,看著老人,一張布滿了皺紋的臉,一雙孤獨的眼睛要流出淚來似的。過路好心的人們也趕忙過來了,但只在一旁觀看。忽然不知是誰說出一句話:“誰有布,幫老奶奶先包扎起來?!薄拔矣?,請讓開?!币粋€清脆響亮的聲音。迎面走來的也是一個年輕漂亮的姑娘,她走過來,蹲在地上,看了一下老奶奶的腳,從褲兜掏出一條全新的手帕,手腳利索的幫老奶奶包扎起來了。最后,還把老奶奶送回了家。

回家后,我把這件事告訴了父親和母親,他們只對我說:“現(xiàn)在的社會已經(jīng)不同了,不像往常一樣互相幫助,只顧自個兒了?!蔽乙采钣懈锌和瑯邮莾蓚€漂亮的姑娘,為什么就是這么與眾不同呢?這也許就是道德的問題吧!我希望所有人都能具備道德意識,并在行為上實現(xiàn)它。我相信,只要我們心中有道德,行為做道德,一定能共創(chuàng)和諧社會!共創(chuàng)美好未來!

道德與利益作文800字議論文篇3

什么是法律?法律是由國家制定或認可的行為規(guī)范;是由國家立法機關(guān)制定或認可的;是對社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范;是以國家強制力保證實施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。

因此,一直以來,法律給我們的感覺就是很遠的。其實,法律就在我們身邊,因為法律與道德是分不開的,那么法律與道德的關(guān)系又是什么樣的呢?

有這么一個故事:

某村的張大爺一生操勞,撫育了六個兒子,他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘,一年純收入三萬余元,但對老人卻“一毛不拔”,其他幾個兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋里,靠鄰里接濟度日,也無錢看病,村委會干部多次出面調(diào)解,要求六個兒子共同贍養(yǎng)老人,但六個兒子卻互相推脫,老人的生活一直無人照顧,村里人對此義憤填膺,主動幫助老人打官司。法庭調(diào)解無效后,判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費,共同承擔醫(yī)療費用。

這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生,在道德無法差遣人們?nèi)ヘ撈饝?yīng)負的責任時,法律就會體現(xiàn)出它的強制性。

大千世界,紛繁復(fù)雜,法律制定得再多,也不能詳盡地規(guī)范社會生活的所有方面,法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為,但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面,深入人們的心靈,以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。

所以,法律與道德是相輔相成的,法治與德治同樣重要,必須把兩者結(jié)合起來。現(xiàn)在的中國便是實行依法治國和以德治國,其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此,我們應(yīng)為自己是中國人而感到驕傲。

那么,我們青少年該如何護法、維德呢?

我們應(yīng)該要增強法制觀念,自覺地守法、護法,又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此,來維護法律與道德。

道德與利益作文800字議論文篇4

“道”是在昭示一切,“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理,“德”指的是好的品行?!暗馈钡牡览恚汲霈F(xiàn)在“德”的身上,“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以,沒有“道”,也就沒有“德”,沒有“德”,也就看不見“道”的存在。有道才有德,有德才有道,就是“道德”。自古以來,沒有那一位偉人是沒有“道德”的,也沒有一個壞人有“道德”。道德,然而,今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。

雨初停,我去買一塊五的豬肝,然而,店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝,卻給我一元錢的豬肝。我是第出去買東西,也不懂怎么看夠不夠量,拿著豬肝就急匆匆地回家了?;氐郊?,媽媽說我被騙了,我氣憤至極。難道,這就是_人的道德?

道德,關(guān)乎人民的素質(zhì),民族的興榮。然而那家店主,卻損了_人的素質(zhì)。想想看,他們連_人都騙,何況外國人?如果外國人來買東西,他們豈不是獅子大開口?他們連國人的__錢都要騙,何況外國人的幾塊錢,幾十塊錢,甚至幾百,幾千塊錢?為了利益,他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面!_人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們_,_人民的臉上蒙黑!想想錢學(xué)森,鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命,幸福,__自我利益換來的_人的顏面,_人的尊嚴,即將要被類似店主這種人,為了那小小的利益的一個小小的舉動,“小小”的“騙術(shù)”,所丟盡,被外國人指著罵著我們_人沒道德,不厚道,我就痛心。(_作文網(wǎng))

現(xiàn)在,已經(jīng)有外國人在罵我們_人了??纯础T赺_珍珠港,可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮,可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院,也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現(xiàn)在,還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎?醒醒吧,那些有損_五千年傳統(tǒng)文化道德的人。

所以,我們應(yīng)該有一個好的道德,改變這一個局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上,讓外國人知道,我們是有“德”有“道”的人,_不是那種素質(zhì)低下的人!我們要繼承_傳統(tǒng)文化道德,讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著_?!暗赖隆标P(guān)乎人民的素質(zhì),民族的興榮,沒有一個良好道德的民族,是不可能興旺起來的!_人要想不被別人欺負,不被別人恥笑,國土不被別人蹂躪,就得有一個良好的道德!記住,你永遠不是__著你自己,你而是在__著整個_,十三億的_人民!你可以使外國人贊揚_,但也可以使外國人恥笑_。贊揚的條件與道路,永遠比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。

道德與利益作文800字議論文篇5

《三字經(jīng)》曾寫道:“人之初,性本善?!庇纱丝梢?,道德是我們所具備的最初始、最基本的素質(zhì)。道德體現(xiàn)在很多方面上,比如禮儀。在安徽師范大學(xué)打飯時說句“阿姨您好”可享受優(yōu)惠,或許安徽師范大學(xué)是為了培養(yǎng)良好的有禮貌的風氣,可對此我不得不發(fā)出疑問:通過利益__讓學(xué)生養(yǎng)成有禮貌的習慣,最終真的能形成良好的風氣嗎?我認為,懂得禮貌是最基本的道德,是每一個人都應(yīng)當具備的,不能因為利益來決定是否禮貌。管仲也說:道德當身,不以物惑。道德出于本心,是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準繩,它影響著我們的思想觀念,在我們的成長過程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優(yōu)惠而叫“阿姨您好”,那是不是意味著不享受優(yōu)惠就不需要對阿姨禮貌了?禮儀的.道德是存在于我們心中的,是我們自覺形成的,別人__不了我們。因此,我們要更加注重道德的培養(yǎng),自覺養(yǎng)成良好的道德準則。

讓利益決定道德,是一種錯誤的觀念。當你得到利益的同時,你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時貧病交加,但他寧死也不肯吃__的救濟糧,也不允許家人接受。這樣一個有骨氣的愛國志士,用他的行動告訴我們:他堅守不移,愛國無悔!這何嘗不是一種偉大的道德修為?在利益面前,他不屑一顧,只為堅守自己心中的道德律?;蛟S會__,但他____。如果他接受了救濟糧,或許他不會擁有今天這么多人的欽佩,因為他失去了寶貴的道德準則。反觀之安徽師范大學(xué),為了享受優(yōu)惠而養(yǎng)成禮貌的風氣,這樣的道德是不是太過廉價?或許并非每個人都這樣,但安徽師范大學(xué)的做法太過,道德存在于每個人的心中,不因由利益決定,也與利益無關(guān)。如果這樣做,最終培養(yǎng)出來的風氣也會帶著利益色彩,而這與安徽師范大學(xué)的本心相悖,這并不是真正的禮儀,這并不是真正的道德。

道德是永存的,而財富每天在更換主人。要養(yǎng)成真正的道德,形成良好的風氣,是要靠我們自身的自覺性的,學(xué)校需要做的,不過是喚醒我們的道德意識,加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來對待人和事,不需要利益的驅(qū)使,因為道德在我心,與利益無關(guān)。

道德與利益作文800字議論文篇6

什么是道德?道德與利益的關(guān)系又是什么呢?這些問題的答案,并不是唯一的,因為每個人的標準不一樣。

道德與利益并不是完全對立的,有時是統(tǒng)一的。有些國家便制定了相關(guān)的法律,去日本的法律規(guī)定:如果有人拾到東西歸還失主,無論失物是金錢還是物品,失主必須按失物價值的百分之五至百分之二十支付報酬。如果不支付,失主將無法取回失物。拾物者既可以不接受酬金,也可以選擇接受。接收后任何人不能說他貪心,就如孔子所說的一般:只要冒著生命危險救了人或是平常時期隨手幫了別人一把,無論怎樣的獎賞都可以收下,這樣可以鼓勵更多的人去幫助他人。古人云:滴水之恩,當涌泉相報。支付或接受一點點的酬金又算得了什么呢?并且這個規(guī)定還能平衡道德與利益的關(guān)系。使得幫助別人的人心里能夠更加開心,也能帶動周圍的人去幫助他人。讓人們學(xué)會先義后利,學(xué)會感恩,學(xué)會幫助那些需要幫助的人。

在_年“非典”期間,板藍根一下子成為了搶手藥,供不應(yīng)求。不少企業(yè)為了眼前的利益,不顧仁義,將價格不停地提高,由每盒2。8元上漲到6。5元至12元之間,有點小城鎮(zhèn)的小藥店,甚至將藥賣到了30元一包。面對這種情況,石家莊神威藥業(yè)、華藥集團等公司毫不猶豫的選擇降價,并千方百計的擴大生產(chǎn)規(guī)模,平穩(wěn)市場上的藥價。作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè),他們固然看重利益,但從長遠看,放棄眼前的小利益而選擇大義,更能贏得長久的信譽與更多的利益。果然,“非典”過去后,這些公司的銷售業(yè)績一片大好。

在當今社會中,一個人做了好事,但他沒有得到任何好處,只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱贊,夸他道德高尚什么的。那么久而久之,便很少有人會去無償?shù)淖龊檬?,因為在大部分人的心中,都覺得物質(zhì)更實在,連幾個硬幣都比道德值錢。社會是殘酷的、現(xiàn)實的。需要利益與道德的平衡,才會有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。

所以,在我看來,道德不能少,利益也不能少。只有既有義又有利,這樣才能讓社會更好地發(fā)展下去,讓更多的人在做好事的同時,過得更多的動力。

道德與利益作文800字議論文篇7

孔子是我國古著名的文化人物,其下弟子號稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報賬的學(xué)生受到了責備;同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚。這兩個故事很簡單,卻很有深度,我們不妨研究一下。

研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子,他的行為使更多的人了解到了好人有好報的道理,無形之中就做了一件有利于國家,有利益于社會的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。

其實利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系,但人們卻沒有注意這一點。

道德是一種高尚的品格。從古至今,是無數(shù)文人墨客,以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而,也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認為利益就是它的頭號死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚“存天理,滅人欲”一類的主張。

但是在宋代,是社會背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟前空的發(fā)達,社會的繁榮也必然會極大地沖擊原有的倫理道德。由于當時的社會現(xiàn)象是如此的特殊,才會出現(xiàn)“存天理,滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。

再回過頭來看孔子所生活的春秋時期,雖不如戰(zhàn)國時期那樣戰(zhàn)亂頻繁,但社會上流動著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來,贊揚了救人收禮的弟子,也批評了另一救贖人卻不報賬的弟子,其實救人不求回報更體現(xiàn)了一個人的品德是多么高尚??鬃舆@么做,是希望自己能夠通過這些舉動,使人們都能達到一個利益與道德的平衡點。

再反觀現(xiàn)在,我們的內(nèi)心可能會感到一些痛苦了,摔在地上的老人無人敢扶,原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時,耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。

然而,我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關(guān)系,就好像調(diào)整一盛著國家與社會的巨大天平?,F(xiàn)在,問題出在了利益重而道德輕上,我們要以自身的行動,去增加道德的份量!

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