以道德與利益為題議論文篇1

我尊重法治，但是我更尊重道德。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步主要靠的是道德，而不是法制。有時(shí)候，因?yàn)槿藗儗?duì)法制的理解存在局限性，所以看上去法制健全時(shí)，道德的底線恰恰在這時(shí)候一次次被刷出新低。很多時(shí)候法制努力健全時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得法制的漏洞卻在增多。這簡(jiǎn)直成了一條悖論。

只有人類存在意識(shí)形態(tài)，最高層是哲學(xué)，僅次于哲學(xué)的是道德。道德給人類進(jìn)步鋪就了道路。這條道路的寬度取決于無(wú)私奉獻(xiàn)者和知恩圖報(bào)者。無(wú)私奉獻(xiàn)者和知恩圖報(bào)者的胸懷有多寬廣，道德之路就有多寬廣。無(wú)私奉獻(xiàn)者和知恩圖報(bào)者對(duì)社會(huì)的包容程度在擴(kuò)大，道德之路就在拓寬。無(wú)私奉獻(xiàn)者和知恩圖報(bào)者是道德之路兩側(cè)的綠化帶，這兩條綠化帶是可以左右移動(dòng)的，是人類最美的風(fēng)景線，她主要有愛(ài)和善良構(gòu)成，她主要靠愛(ài)和善良加寬，她主要靠愛(ài)和善良維護(hù)。

道德比國(guó)家產(chǎn)生的早，沒(méi)有國(guó)家之前就有了道德。道德催生了國(guó)家的產(chǎn)生，國(guó)家的產(chǎn)生離不開(kāi)道德，國(guó)家產(chǎn)生之后，道德似乎又離不開(kāi)了國(guó)家。國(guó)家政權(quán)及其組織者對(duì)道德似乎起了決定性作用。道德有兩大部分組成，一是民德，二是官德。說(shuō)通俗點(diǎn)就是民風(fēng)和官風(fēng)，二者之間有主次之分，官風(fēng)決定民風(fēng)，官德決定民德。官德決定整個(gè)社會(huì)的道德。以來(lái)，黨中央堅(jiān)持治國(guó)先治吏，治吏先治腐敗。方向明確，思路清晰，效果顯著，一個(gè)個(gè)碩鼠挖出，一個(gè)個(gè)貪官落馬，老百姓拍手稱快。自上而下，嘩眾取寵退場(chǎng)，浮躁之氣銳減，經(jīng)濟(jì)泡沫風(fēng)干，務(wù)實(shí)之風(fēng)鵲起。一年多來(lái)，風(fēng)清了，氣正了，心平了，氣和了!道德之路默默間增加了她的寬度。

以道德與利益為題議論文篇2

宋人獻(xiàn)玉的故事中，子罕為了“不貪”的美德，毅然放棄了寶玉的誘惑。子罕與宋人為人孰高孰低，世人一目了然。但人們?cè)诘赖屡c利益的抉擇中往往陷入猶豫，甚至選擇后者。在我看來(lái)，利益雖重，卻是身外之物。無(wú)論何時(shí)，看輕利益，堅(jiān)守道德，是我們每個(gè)人都因恪守的本分。

陶淵明不為五斗米折腰，面對(duì)權(quán)勢(shì)，他奮力丟去官帽，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)世俗，游弋于清新田園間。陶淵明丟棄的是聲名和利益，得來(lái)的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，留住的是自己清高的品行。他的奮力一擲，使世上少了一個(gè)趨炎附勢(shì)的貪官，使后人多了一個(gè)清高脫俗的典范。170多年前，虎門(mén)上硝煙滾滾，林則徐遙望濃煙，人們拍手稱快。林則徐與其事跡至今為人所贊揚(yáng)，但林則徐付出的卻是自己一品中堂的官位。那一刻林則徐放棄了利益與官帽，填滿其胸膛的是一腔愛(ài)國(guó)的情操。他失去了全部的財(cái)富卻拉開(kāi)了中國(guó)近代的抗?fàn)幨贰＿@些在利益與道德間選擇道德的人們，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是愚蠢的。但他們雖無(wú)法享受金碧輝煌的生活。卻用一生的清貧與高尚，守住了自己的靈魂，換來(lái)了一代代人的褒獎(jiǎng)?，F(xiàn)在看來(lái)又何嘗不是明智的選擇呢?

司馬光在《訓(xùn)儉示康》中提到儉能使君子行，小人遠(yuǎn)罪豐家使人正道，而貪卻能使人麻痹雙眼，遭到禍患。古代最著名的貪官和珅生前用盡各種手段陷害忠良，搜刮民脂民膏，可謂富可敵國(guó)在利益與道德間，和珅拋棄了自己的道德。他的行為為他換來(lái)了唾罵與殞命，就連其資產(chǎn)也在死后充公。西方小說(shuō)中夏洛特，葛朗臺(tái)，阿巴貢和潑留希金這四大吝嗇鬼不惜以道德?lián)Q利益，但他們最終獲得的是什么呢?無(wú)非是眾人的嘲諷謾罵和悲慘的下場(chǎng)罷了。那些拋棄道德選擇利益的`人，縱使其因此家財(cái)萬(wàn)貫，也永遠(yuǎn)不會(huì)得到他人的贊揚(yáng)因?yàn)槠渌サ氖蔷褙?cái)富。這筆財(cái)富堪稱無(wú)價(jià)，這難道不是愚蠢的選擇嗎?

但即使我們都知道利益與道德孰輕孰重，仍有人會(huì)在利益前蒙蔽雙眼。從三鹿奶粉到塑化劑，從1115火災(zāi)，至各種貪官糜爛。食品，工程甚至行政現(xiàn)如今各行各業(yè)都有人因利益而選擇貪。在堅(jiān)守道德已慢慢變的只是一句口號(hào)的現(xiàn)在，難道我們只能放任這種現(xiàn)狀繼續(xù)下去嗎?答案明顯是否定的，此時(shí)此刻我們每個(gè)人更應(yīng)從小事做起，從身邊做起，恪守品德，不為金錢(qián)所動(dòng)，從而遏制這股不良之風(fēng)的蔓延。

默德曾說(shuō)：“如果我有兩塊面包，我會(huì)用一個(gè)換一朵水仙花?！苯疱X(qián)的價(jià)值只不過(guò)是使我們得到物質(zhì)的滿足而已。只有看重利益的人只不過(guò)是一具華麗的人偶罷了。過(guò)多的金錢(qián)使人墮落，唯有一顆高尚的靈魂才能填滿我們的身體。

深吸口氣，讓我們?cè)谶@金錢(qián)的世界里，擺脫金錢(qián)的束縛，品味品德的貴重。恪守自己珍貴的靈魂。

以道德與利益為題議論文篇3

現(xiàn)今社會(huì)充斥著冷漠與浮躁,_高呼正能量,__倡廉等詞就是在呼吁道德,呼喚善意的人性,一場(chǎng)道德與利益的較量正如火如荼地進(jìn)行著.

幾千年前,孔圣人就對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出了解答——君子愛(ài)財(cái),取之有道.孔夫子贊揚(yáng)他的弟子在幫助別人之后取走應(yīng)得的酬勞,對(duì)他的弟子在幫了人之后拒絕酬勞予以批評(píng),孔子在利益與道德之間,決然地以道德為先,認(rèn)為只有建立在義之上的財(cái)才是屬于自己的財(cái)富.

我國(guó)著名的物理學(xué)家,兩彈一星錢(qián)學(xué)森當(dāng)初在__時(shí)被看作能抵得上五個(gè)師的重要人物,___提出優(yōu)越的條件來(lái)挽留這位英才,甚至是他的老師也極力勸阻他留在__.他在道德與利益面前選擇了前者,他認(rèn)為只有回到自己的祖國(guó),在自己的土地上才能種出屬于自己的蘋(píng)果,這種利益才是他所渴求的,即使這是一片異常貧瘠的土地,他用行動(dòng)告訴我們,無(wú)論何時(shí)何地,道德永遠(yuǎn)凌駕于利益之上.

人們永遠(yuǎn)忘不了抗金英雄岳飛的精忠報(bào)國(guó),人們更忘不了小人秦檜以莫須有的罪名害死了這位當(dāng)世豪杰.在利益的驅(qū)使下,在波詭云譎的____中,善弄權(quán)謀的奸臣秦檜害死了岳飛——這位金戈鐵馬,氣壯山河的將軍.正是因?yàn)槿藗兺涣?如今岳王廟前跪著的銅人在歷經(jīng)百年滄桑后仍在懺悔著自己的過(guò)錯(cuò).在__與道德面前,秦檜墜落了.曾幾何時(shí),他也許有著想成為像管仲,藺相如等良相的偉大抱負(fù),他也想像藺相如與廉頗一樣,做到文臣提筆安天下但在利益的驅(qū)使下迷失了自我,將自己變?yōu)闅v史長(zhǎng)河中最卑微的小人.

感動(dòng)_十___頒獎(jiǎng)典禮上,吳錦泉的身影潤(rùn)濕了許多人的眼眶,看見(jiàn)他,我們難免會(huì)憶起年老的爺爺,但就是這位看起來(lái)_凡的老人,用自己的工作來(lái)支付愛(ài)心,窄條凳,自行車(chē),弓腰扛背,沐雨櫛風(fēng)這就是這位老人的真實(shí)寫(xiě)照,他用自己年老的身軀努力工作著,吆喝漸行漸遠(yuǎn),一摞摞硬幣,帶著汗水,沉甸甸,稱量出高尚.他把自己勞動(dòng)所得捐給災(zāi)區(qū),捐給世界上最困難的人.在他心中,他沒(méi)有失去,全是滿滿的獲得,全是滿滿的幸福,這就是他所得到的最寶貴的東西.利益因道德而呈現(xiàn),這才是真正的利益.

形形__的人用自己的實(shí)踐啟示我們,道德永遠(yuǎn)凌駕于利益之上.在這場(chǎng)角逐中,道德被最大程度的展現(xiàn).只有做個(gè)以道德為先的人,我們才能獲得真正的利益。

以道德與利益為題議論文篇4

雷鋒，一個(gè)有著苦難童年的孩子。雷鋒出生后就失去了爺爺、爸爸、哥哥和弟弟。只剩下媽媽和雷鋒相依為命，跟我比起來(lái)，我一出生就有一個(gè)幸福的家庭。雷鋒在鄉(xiāng)親們的關(guān)懷下上了學(xué)并參了軍，他苦難的童年就這樣過(guò)去了。參軍以后，雷鋒處處為人民著想，為同志著想，他是一個(gè)樂(lè)于助人的人

雷鋒啊，你那高尚的精神激勵(lì)著我。雷鋒啊雷鋒，我跟你比起來(lái)差的太遠(yuǎn)了，我的衣服有一點(diǎn)破舊，就要換新的。你不但給自己補(bǔ)衣服，還幫助同志補(bǔ)衣服。雷鋒叔叔，你處處不忘節(jié)約，不忘人民，你真?zhèn)ゴ?

雷鋒叔叔，在學(xué)校里，你學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，積極參加學(xué)校里組織的活動(dòng);你成為一名戰(zhàn)士后，依然是個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的人，你開(kāi)了一個(gè)“雷鋒圖書(shū)館”，供戰(zhàn)友閱讀，你無(wú)私的幫助了那么多人。做一件好事容易，難的是做一輩子好事。雷鋒不就做了一輩子好事嗎?

雷鋒，你只活了28年，可你那高尚的人格永遠(yuǎn)留在人間。

我讀了這本書(shū)，有太多的感動(dòng)，你的事跡也感動(dòng)了萬(wàn)萬(wàn)千千的人，你看，世界上的雷鋒如雨后春筍涌現(xiàn)出來(lái)，他們把你的精神灑向沒(méi)一個(gè)角落。

中華民族是英雄輩出的民族，五千年歷史的文明長(zhǎng)河中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在閃爍著英雄們那璀璨的的光輝。是的，雷鋒這顆亮星永遠(yuǎn)在中華大地上閃爍，愿今后會(huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)在幸福的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的小雷鋒。

以道德與利益為題議論文篇5

孔子學(xué)生救人后接受了報(bào)酬就該被說(shuō)成貪心嗎?難道用愛(ài)托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應(yīng)被授予感動(dòng)人物的頒獎(jiǎng)嗎?難道解決千萬(wàn)人糧食問(wèn)題的袁隆_不應(yīng)獲得最高科技榮譽(yù)獎(jiǎng)嗎?難道奉獻(xiàn)之后一定不能拿回屬于自己應(yīng)得的利益嗎?接受并不__貪心，更能__的是一種責(zé)任心，能鼓勵(lì)更多人去做好事。

道德與利益并不是完全對(duì)立的，有時(shí)是__的。在一些國(guó)家通過(guò)立法實(shí)現(xiàn)了倫理的__化。__的法律就規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無(wú)論失物是金錢(qián)還是物品，失主須按照失物價(jià)值的5%至20%支付酬報(bào)。如果不支付這筆酬金，就無(wú)法領(lǐng)回失物。當(dāng)然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應(yīng)該的，任何人都不應(yīng)說(shuō)他貪心，這只是他_衡了道德與利益的關(guān)系。這樣的規(guī)定會(huì)鼓勵(lì)更多的人行善，同樣也讓人們學(xué)會(huì)先義后利，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)細(xì)心。

當(dāng)然，我們不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系?！敖裹c(diǎn)訪談”一則報(bào)道說(shuō)，有年輕人在一家醫(yī)療美容診所花了一萬(wàn)多元做了增高手術(shù)后，不僅沒(méi)有達(dá)到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問(wèn)題。像這樣見(jiàn)利忘義的事情在現(xiàn)在的社會(huì)中幾乎成了常事，38元一只的青島大蝦，“天價(jià)魚(yú)”，3。8萬(wàn)元一次的理發(fā)店。此之謂失其本心，他們?yōu)榱俗约旱睦娑幌p害顧客的利益，最終得到應(yīng)有的懲罰。

75歲老人沈兆驊，先后資助了13位貧困學(xué)子，后來(lái)老人生病了，被資助的學(xué)生不是境況不好無(wú)力照料老人，就是因?yàn)橘Y助中斷而再不跟老人聯(lián)系。在現(xiàn)在的社會(huì)中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學(xué)生這樣見(jiàn)利忘義的卻不少。人們總說(shuō)這個(gè)社會(huì)很現(xiàn)實(shí)，確實(shí)，在利益面前什么都愿意，沒(méi)有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關(guān)系。在現(xiàn)在，社會(huì)更多需要的.是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關(guān)系，做好事應(yīng)該抱著不求回報(bào)的想法，事后就算得到回報(bào)也是心安理得的。

人生路漫漫，你或許會(huì)不經(jīng)意地幫助了別人，也許在你的眼里這只是舉手之勞，但是在他人的眼里卻是天大的恩情。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?；蛟S他們會(huì)在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬(wàn)百計(jì)來(lái)報(bào)答你，彌補(bǔ)心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心愿呢?那就坦然接受他們對(duì)你的報(bào)答吧。

以道德與利益為題議論文篇6

撫卷于案，初對(duì)孔子的話語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報(bào)賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P(yáng)。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠(yuǎn)。

看問(wèn)題做事情應(yīng)以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國(guó)家和社會(huì)，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對(duì)立，只是因?yàn)樵谖覀兊男闹懈邩?shù)道德旗幟使我們對(duì)一切與之稍有偏差的行為做出錯(cuò)誤的判斷。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無(wú)德者不立。但是我們?cè)谕瞥绲赖碌臅r(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評(píng)價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì)把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯(cuò)誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎(jiǎng)”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒(méi)道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國(guó)讓世界多養(yǎng)活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對(duì)于他的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)是微不足道的，國(guó)家之所以設(shè)此重獎(jiǎng)，便是以此激勵(lì)科學(xué)家為國(guó)做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國(guó)是個(gè)尊重人才的國(guó)家，從而吸引更多的本國(guó)人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作?！爸鬲?jiǎng)效應(yīng)”在這幾年也確實(shí)卓有成效。

雅典奧運(yùn)會(huì)中國(guó)取得歷史性突破，賽后國(guó)家重獎(jiǎng)了獲金牌運(yùn)動(dòng)員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語(yǔ)充盈于耳。但我認(rèn)為重獎(jiǎng)是一種催化劑，可以激勵(lì)更多的運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造佳績(jī)，說(shuō)不定我們20_年還會(huì)因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運(yùn)動(dòng)員拿了獎(jiǎng)金就喪失了道德，女排隊(duì)員不是集體捐款給慈善機(jī)構(gòu)了嗎?無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊(duì)員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國(guó)慈善協(xié)會(huì)了嗎?

當(dāng)然，我們不能見(jiàn)利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對(duì)落水漁民有人喊出的“先收費(fèi)后救人”的話不免讓人寒心，韓國(guó)某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。

把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問(wèn)題。

朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護(hù)道德吧!

以道德與利益為題議論文篇7

“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出現(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒(méi)有“道”，也就沒(méi)有“德”，沒(méi)有“德”，也就看不見(jiàn)“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來(lái)，沒(méi)有那一位偉人是沒(méi)有“道德”的，也沒(méi)有一個(gè)壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見(jiàn)了一件有損“道德”的事情。

雨初停，我去買(mǎi)一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時(shí)候說(shuō)一塊五的豬肝，卻給我一元錢(qián)的豬肝。我是第出去買(mǎi)東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了。回到家，媽媽說(shuō)我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國(guó)人的道德?

道德，關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國(guó)人的素質(zhì)。想想看，他們連中國(guó)人都騙，何況外國(guó)人?如果外國(guó)人來(lái)買(mǎi)東西，他們豈不是獅子大開(kāi)口?他們連國(guó)人的五毛錢(qián)都要騙，何況外國(guó)人的幾塊錢(qián)，幾十塊錢(qián)，甚至幾百，幾千塊錢(qián)?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來(lái)的顏面!中國(guó)人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國(guó)，中國(guó)人民的臉上蒙黑!想想錢(qián)學(xué)森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命，幸福，犧牲自我利益換來(lái)的中國(guó)人的顏面，中國(guó)人的尊嚴(yán)，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的'一個(gè)小小的舉動(dòng)，“小小”的“騙術(shù)”，所丟盡，被外國(guó)人指著罵著我們中國(guó)人沒(méi)道德，不厚道，我就痛心。

現(xiàn)在，已經(jīng)有外國(guó)人在罵我們中國(guó)人了?？纯础Ｔ诿绹?guó)珍珠港，可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“垃圾桶在此”;在泰國(guó)皇宮，可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“請(qǐng)便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“請(qǐng)保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國(guó)人只用中文寫(xiě)“請(qǐng)不要騙錢(qián)”嗎?醒醒吧，那些有損中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化道德的人。

所以，我們應(yīng)該有一個(gè)好的道德，改變這一個(gè)局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國(guó)人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國(guó)不是那種素質(zhì)低下的人!我們要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化道德，讓外國(guó)人時(shí)時(shí)刻刻豎起大拇指對(duì)著中國(guó)?！暗赖隆标P(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒(méi)有一個(gè)良好道德的民族，是不可能興旺起來(lái)的!中國(guó)人要想不被別人欺負(fù)，不被別人恥笑，國(guó)土不被別人蹂躪，就得有一個(gè)良好的道德!記住，你永遠(yuǎn)不是代表著你自己，你而是在代表著整個(gè)中國(guó)，十四億的中國(guó)人民!你可以使外國(guó)人贊揚(yáng)中國(guó)，但也可以使外國(guó)人恥笑中國(guó)。贊揚(yáng)的條件與道路，永遠(yuǎn)比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。