和而不同高二作文800字（精選篇1）

一片片形狀各異的綠葉拼湊出的是一棵參天大樹，一滴滴形態(tài)不同的水滴匯聚出的是一條綿長河流一個個性格迥異不同的人聚集出的是一個繽紛社會而一個個制度截然不同的國家構建出一個命運共同體。

在這樣錯綜繁雜的世界中，我們需要做的是堅守住自己的原則，不允許自己成為趨炎附勢的小人。同時也要學會去尊重他人的原則，不允許自己成為墻倒眾人推中的眾人。

君子和而不同。王安石，司馬光是處在同一時期的著名學者，分屬于改革派和保守派。兩人在政治上針鋒相對，都極其反對對方的觀點。但在輪流擔任宰相期間，輪流發(fā)表對對方的看法時，都大力稱贊對方的人品與學識。這是最典型的和而不同的例子。我很尊重你的人品，但是，這不代表著我贊成你的政治主張;我反對你的政治觀點和施政方法，并不意味著對你個人道德品質(zhì)的否定。待人做事有原則有分寸有底線，才能謂之君子。

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。生活在這個社會中的每個人都是獨特的，有著不同的性格，不同的原則以及不同的喜好。這就是所謂的人各有異縱使愛千奇百怪。對待音樂，有人喜歡的是曲調(diào)婉轉的老情歌，感受那種愛情故事的凄婉迷離;有的人卻迷戀于曲風豪邁的搖滾樂，感受那種歡暢豪邁的氣勢;而另一些人又鐘情于緩慢綿長的民謠，感受那種回憶故鄉(xiāng)的快樂……這些音樂各有其美，不要因為聽歌口味差異而貶低別人所鐘情的音樂，因為，不同的是我們聽進去的旋律，相同的是我們感受音樂時那顆充滿享受的心。

我們是一個命運共同體。世界上有著不一樣的種族，不同的民族文化，不同的國家制度……正是因為這種種的不同，才使我們的世界變得如此絢麗多彩。我們有著共同的信念和追求，我們住在同一個地球，我們是一個命運共同體。國家制度的差異并不能影響各國的文化交流和經(jīng)濟合作，合作并不僅僅存在于相同的國體之中。在國際合作中，堅守自己的立場與原則，不排斥不同政體的國家，才能構建出美好的命運共同體。

再規(guī)定是樹的原則上，不同的葉子才會拼湊出大樹;在堅守是河流的原則上，水滴匯聚出來的才是河流;在和平共處的原則上，才能構建和諧社會;在獨立自主的原則上，才能構建出命運共同體。

和而不同，方乃大同。

和而不同高二作文800字（精選篇2）

中國的古人愛“和”，從《國語·鄭國》的“和實生物，同則不繼”到孔子的“君子和而不同”，乃至無數(shù)的字畫詩詞，總有一個“和”字。

史伯把“和”上升到了一種理論高度，成了世界運轉中的規(guī)律之一，體現(xiàn)在每一件事物的背后。

物有“和”，萬物并行而不悖。即使物各有性，也總是同處一個空間之中，共存共生是謂和。而不同性質(zhì)的物的組合碰撞，總能產(chǎn)生絢爛多姿的結果，化學世界中的種種物質(zhì)和物質(zhì)的轉變正說明了這一點。

事有“和”，紛繁錯落歸于和。當初，四大文明古國在彼此封閉的世界中演化，有先有后的文明進程，在兩次工業(yè)革命之后達到頂峰，極端的不平衡引發(fā)兩次世界大戰(zhàn);而現(xiàn)在，整體的和平取代了戰(zhàn)爭，要發(fā)展取代了掠奪，不和只有毀滅，要生存就必須有“和”。

人有“和”，從“和”的土壤中才能長出秩序的果。中國創(chuàng)始的外交原則——和平共處五項原則，得到各國的贊揚，以此行事，方能停止無意義的爭論，從混亂中找到秩序，促進共同發(fā)展和人類命運共同體的建立。周總理曾在萬隆會議上提出“求同存異”的方針，這就是一個達到“和”的辦法：將人們的關注點集中到相同的地方，保留各自的不同之處，從而促進了整體的發(fā)展進步。

無論是物、事還是人，其“和”都是建立在不同的基礎上的。秦始皇渴望大一統(tǒng)，統(tǒng)一度量衡的行為大大有利，但焚書坑儒的罪行難以抹去;更不必說明清的八股文，禁錮的不僅是人們的頭腦，還有民族的生存與發(fā)展。這就是“同”的害處之一吧，“同”的行為違反了這個充滿矛盾的世界的規(guī)律。一時的“同”，固然給人整齊劃一、威力巨大的感覺，但后患無窮，最終只能使人自食惡果。在一些開放的年代，“不同”催生了紛繁美麗的花朵：百家爭鳴、大唐盛世、雙百方針……“不同”促進了進步，矛盾才是事物發(fā)展的動力。

“和”即對立面的統(tǒng)一，是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家羅素這樣道出了生活的本質(zhì)：“須知參差多態(tài)乃是幸福本源?！眳⒉疃鄳B(tài)的人生，參差多態(tài)的世界，這些不都是“和而不同”的智慧嗎?

和而不同高二作文800字（精選篇3）

“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”一滴水不是一方海，一方海是千千萬萬滴水。

和諧，不是一百個人發(fā)出同一種聲音，而是當一百個人發(fā)出一百個聲音時，他們同時彼此尊重。

在時代的潮流中，總是會有一些不一樣的聲音，特別是當代的我們，我們有新的思想，對待事物有自己獨特的看法。每個人都想不一樣，每個人都很獨特。

和諧不是跟風，是一個人有自己獨特的見解，不是一味的去模仿，而是去超越。

海容千千萬萬滴水，但每一滴都是獨特的，而不是相同。各種鮮花竟相開放，才有了春天的絢爛多姿。和不是異口同聲，而是是彼此之間相互的尊重和相互的理解，容者達天下。

古人云君子也和而不同，什么是和?和是一個班里的同學們和諧相處，和是多個少數(shù)民族和諧相處，但在這和諧之間，我們有自己的特色，我們都不相同。

還記得我第一次來到新疆，在那之前我無知的以為世界上只有漢族，我的年齡和思想讓我覺得世界以我為中心，世界只有我最獨特。第一次聽到的話是，同學問我“你是什么民族”這才讓我忽然想起民族這個詞，第一次聽到一個四個字的名字叫阿姿古麗，然后還被告知她的姓也是四個字，不得不說這對我來說是一個新世界。

我很好奇，好奇班里的每一個人，不同的樣貌，不同的名字，還有不同的性格。但我們可以和諧相處，可以相互了解，有時我們甚至聽不懂對方的語言，我們有自己的方言，他們也有自己民族的語言。但是我們相互學習，相互借鑒，相互尊重。

中國是一個大家族，我們有五十六個民族，他們一個個的陽光下嬌艷的花，我們在同一個花園中，襯托出“春”的美麗。

器也，兼容并包。君子也，胸襟寬大。

和，不是一個人的突出，而是在個體和集體的沖突中，能夠?qū)⑦@個沖突完美的解決。相互尊重是和諧的前提，相互理解是海容乃大。

一個君子不會去和小人計較，大海不會因為某一滴水被污染了而不去容納它。

疫情的出現(xiàn)雖然讓我們失去了很多，但也讓我們得到了很多，在這期間我們可以看到我國民眾的團結，可以看到國家的強大，可以看到我們的樂觀。

相互尊重，相互理解，那樣才有和諧。

和而不同高二作文800字（精選篇4）

何晏曰：“君子心和然其所見各異，故曰不同;小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”

何為“和而不同”，何為“同而不和”?君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關系，但對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。

“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德?！昂投煌弊非髢?nèi)在和諧統(tǒng)一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。

君子總是與人相協(xié)調(diào)，并不盲目地附和別人;小人一但見到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開發(fā)西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發(fā)財。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結果許多淘金者空手而歸，而他卻大發(fā)一筆。他順應了淘金的潮流，這是“和”;但他沒有去淘金這是“不同”。加起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應有的回報。

君子追求和諧，為此而包容差異;小人強求一致，往往造成矛盾沖突。一個樂隊，想要奏出美妙的音樂，需要多種不同的樂器，不同的音樂交匯在一起形成美妙的交響樂。反之，如果只有一種樂器，那單調(diào)乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個性別，無法交媾，無法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來就該是一個“和而不同”的美麗世界。

那么，怎樣才能達到“和局面呢?”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過接觸、交流、對話來達到共識，以達到“和”。

我們所生活的該是一個“和諧社會”，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會;是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會，這更是一個以“和而不同”的社會。

萬物并育而不相害，道并行而不相悖。個人要發(fā)展，人民要幸福，國家要富強，世界要和，這一切要需要“和而不同”。

和而不同高二作文800字（精選篇5）

春去秋來，看人世繁花似錦，葉落飄零。

寒來暑往，聽世間松濤如怒，鳥鳴婉轉。

大千世界，萬物并育而不相害，春花秋月夏蟬冬雪，皆兀自為景，成就人間闊大氣象。萬象如此。而人何以處世?其必曰：各自朝圣，和而不同。

遙想當年，春秋亂世百家爭鳴，“君子和而不同”之風盛行：仲尼高呼仁義，莊子逍遙而游，韓非提倡法紀嚴明……百家之言，各自發(fā)表各自的意見，于激辯場上慷慨激昂，在生活路間泰而不驕，“道并行而不相?！?，思想的火花在碰撞與交融中點燃。先哲各自朝圣，終鑄就了萬千氣象的百年文化盛世。

繼百家爭鳴以來，歷史的銀河群星閃耀，卻不如當年日月之光，何哉?秦漢以來的思想專制與文化禁錮正是罪魁禍首。統(tǒng)治階級圖一己私利，扼殺個性，埋沒創(chuàng)新，使百姓眾生只能喝“大鍋茶”，盲目行在官方欽定的所謂“主流”的思想道路上，于是只有幾點“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，走在自己朝圣路上，孤獨或哀傷。

近代，也許只有民間思想界才隱現(xiàn)春秋“和而不同”之風。吳宓口中“眾思造亂，而莫肯平亂”的時代，群英萃聚，大師輩出：王國維秉持“獨立之精神，自由之思想”傳播國學;林語堂兩腳踏東西文化，一心傳宇宙文章;梁漱溟投袂而起，獻身民主同盟……思想的高度和寶貴的個性在各自的朝圣路上挺身而起。

莫不是真如俗語所云“亂世才能出英雄?”“算而今，重到須驚”怕是先賢來到如今所謂“開放自由”的新時代的真實感受。自詡思想包容的新思想界人物或是因他人觀點不合己意，出言不遜，破口大罵;或是因無形中的鐐銬與根深蒂固的血脈中的奴性，一味隨聲附和，被當作別人手中的棋子?？此平夥潘枷?、開放社會，眾生卻不能各自品各自的茶，各自發(fā)表各自的意見而微笑互相點頭，實是“小人同而不和”!

究其原因，也許亂世不是出哲人的根源，自身才是。固然時代的壓迫更能造就獨立自信的個性，但和平年代也并非無思想的鋒芒，關鍵在于是否存有“于無聲處聽驚雷”的勇氣，“有話則短，無話則長”的個性，是否存有對理想與自由的普羅米修斯式追求。

我希望有這一天，你和我各人拿各人的杯子，各人喝各人的茶，我們微笑致意，擦肩而過，然后繼續(xù)行在各自的朝圣路上。那時，何須淺碧深紅色，自是花中第一流。