和而不同高二作文800字（精選篇1）

一片片形狀各異的綠葉拼湊出的是一棵參天大樹，一滴滴形態(tài)不同的水滴匯聚出的是一條綿長河流一個(gè)個(gè)性格迥異不同的人聚集出的是一個(gè)繽紛社會(huì)而一個(gè)個(gè)制度截然不同的國家構(gòu)建出一個(gè)命運(yùn)共同體。

在這樣錯(cuò)綜繁雜的世界中，我們需要做的是堅(jiān)守住自己的原則，不允許自己成為趨炎附勢的小人。同時(shí)也要學(xué)會(huì)去尊重他人的原則，不允許自己成為墻倒眾人推中的眾人。

君子和而不同。王安石，司馬光是處在同一時(shí)期的著名學(xué)者，分屬于改革派和保守派。兩人在政治上針鋒相對，都極其反對對方的觀點(diǎn)。但在輪流擔(dān)任宰相期間，輪流發(fā)表對對方的看法時(shí)，都大力稱贊對方的人品與學(xué)識。這是最典型的和而不同的例子。我很尊重你的人品，但是，這不代表著我贊成你的政治主張;我反對你的政治觀點(diǎn)和施政方法，并不意味著對你個(gè)人道德品質(zhì)的否定。待人做事有原則有分寸有底線，才能謂之君子。

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。生活在這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都是獨(dú)特的，有著不同的性格，不同的原則以及不同的喜好。這就是所謂的人各有異縱使愛千奇百怪。對待音樂，有人喜歡的是曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的老情歌，感受那種愛情故事的凄婉迷離;有的人卻迷戀于曲風(fēng)豪邁的搖滾樂，感受那種歡暢豪邁的氣勢;而另一些人又鐘情于緩慢綿長的民謠，感受那種回憶故鄉(xiāng)的快樂……這些音樂各有其美，不要因?yàn)槁牳杩谖恫町惗H低別人所鐘情的音樂，因?yàn)椋煌氖俏覀兟犨M(jìn)去的旋律，相同的是我們感受音樂時(shí)那顆充滿享受的心。

我們是一個(gè)命運(yùn)共同體。世界上有著不一樣的種族，不同的民族文化，不同的國家制度……正是因?yàn)檫@種種的不同，才使我們的世界變得如此絢麗多彩。我們有著共同的信念和追求，我們住在同一個(gè)地球，我們是一個(gè)命運(yùn)共同體。國家制度的差異并不能影響各國的文化交流和經(jīng)濟(jì)合作，合作并不僅僅存在于相同的國體之中。在國際合作中，堅(jiān)守自己的立場與原則，不排斥不同政體的國家，才能構(gòu)建出美好的命運(yùn)共同體。

再規(guī)定是樹的原則上，不同的葉子才會(huì)拼湊出大樹;在堅(jiān)守是河流的原則上，水滴匯聚出來的才是河流;在和平共處的原則上，才能構(gòu)建和諧社會(huì);在獨(dú)立自主的原則上，才能構(gòu)建出命運(yùn)共同體。

和而不同，方乃大同。

和而不同高二作文800字（精選篇2）

中國的古人愛“和”，從《國語·鄭國》的“和實(shí)生物，同則不繼”到孔子的“君子和而不同”，乃至無數(shù)的字畫詩詞，總有一個(gè)“和”字。

史伯把“和”上升到了一種理論高度，成了世界運(yùn)轉(zhuǎn)中的規(guī)律之一，體現(xiàn)在每一件事物的背后。

物有“和”，萬物并行而不悖。即使物各有性，也總是同處一個(gè)空間之中，共存共生是謂和。而不同性質(zhì)的物的組合碰撞，總能產(chǎn)生絢爛多姿的結(jié)果，化學(xué)世界中的種種物質(zhì)和物質(zhì)的轉(zhuǎn)變正說明了這一點(diǎn)。

事有“和”，紛繁錯(cuò)落歸于和。當(dāng)初，四大文明古國在彼此封閉的世界中演化，有先有后的文明進(jìn)程，在兩次工業(yè)革命之后達(dá)到頂峰，極端的不平衡引發(fā)兩次世界大戰(zhàn);而現(xiàn)在，整體的和平取代了戰(zhàn)爭，要發(fā)展取代了掠奪，不和只有毀滅，要生存就必須有“和”。

人有“和”，從“和”的土壤中才能長出秩序的果。中國創(chuàng)始的外交原則——和平共處五項(xiàng)原則，得到各國的贊揚(yáng)，以此行事，方能停止無意義的爭論，從混亂中找到秩序，促進(jìn)共同發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的建立。周總理曾在萬隆會(huì)議上提出“求同存異”的方針，這就是一個(gè)達(dá)到“和”的辦法：將人們的關(guān)注點(diǎn)集中到相同的地方，保留各自的不同之處，從而促進(jìn)了整體的發(fā)展進(jìn)步。

無論是物、事還是人，其“和”都是建立在不同的基礎(chǔ)上的。秦始皇渴望大一統(tǒng)，統(tǒng)一度量衡的行為大大有利，但焚書坑儒的罪行難以抹去;更不必說明清的八股文，禁錮的不僅是人們的頭腦，還有民族的生存與發(fā)展。這就是“同”的害處之一吧，“同”的行為違反了這個(gè)充滿矛盾的世界的規(guī)律。一時(shí)的“同”，固然給人整齊劃一、威力巨大的感覺，但后患無窮，最終只能使人自食惡果。在一些開放的年代，“不同”催生了紛繁美麗的花朵：百家爭鳴、大唐盛世、雙百方針……“不同”促進(jìn)了進(jìn)步，矛盾才是事物發(fā)展的動(dòng)力。

“和”即對立面的統(tǒng)一，是以往不知多少思想家追求的最高境界。西方思想家羅素這樣道出了生活的本質(zhì)：“須知參差多態(tài)乃是幸福本源?！眳⒉疃鄳B(tài)的人生，參差多態(tài)的世界，這些不都是“和而不同”的智慧嗎?

和而不同高二作文800字（精選篇3）

“一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園”一滴水不是一方海，一方海是千千萬萬滴水。

和諧，不是一百個(gè)人發(fā)出同一種聲音，而是當(dāng)一百個(gè)人發(fā)出一百個(gè)聲音時(shí)，他們同時(shí)彼此尊重。

在時(shí)代的潮流中，總是會(huì)有一些不一樣的聲音，特別是當(dāng)代的我們，我們有新的思想，對待事物有自己獨(dú)特的看法。每個(gè)人都想不一樣，每個(gè)人都很獨(dú)特。

和諧不是跟風(fēng)，是一個(gè)人有自己獨(dú)特的見解，不是一味的去模仿，而是去超越。

海容千千萬萬滴水，但每一滴都是獨(dú)特的，而不是相同。各種鮮花竟相開放，才有了春天的絢爛多姿。和不是異口同聲，而是是彼此之間相互的尊重和相互的理解，容者達(dá)天下。

古人云君子也和而不同，什么是和?和是一個(gè)班里的同學(xué)們和諧相處，和是多個(gè)少數(shù)民族和諧相處，但在這和諧之間，我們有自己的特色，我們都不相同。

還記得我第一次來到新疆，在那之前我無知的以為世界上只有漢族，我的年齡和思想讓我覺得世界以我為中心，世界只有我最獨(dú)特。第一次聽到的話是，同學(xué)問我“你是什么民族”這才讓我忽然想起民族這個(gè)詞，第一次聽到一個(gè)四個(gè)字的名字叫阿姿古麗，然后還被告知她的姓也是四個(gè)字，不得不說這對我來說是一個(gè)新世界。

我很好奇，好奇班里的每一個(gè)人，不同的樣貌，不同的名字，還有不同的性格。但我們可以和諧相處，可以相互了解，有時(shí)我們甚至聽不懂對方的語言，我們有自己的方言，他們也有自己民族的語言。但是我們相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，相互尊重。

中國是一個(gè)大家族，我們有五十六個(gè)民族，他們一個(gè)個(gè)的陽光下嬌艷的花，我們在同一個(gè)花園中，襯托出“春”的美麗。

器也，兼容并包。君子也，胸襟寬大。

和，不是一個(gè)人的突出，而是在個(gè)體和集體的沖突中，能夠?qū)⑦@個(gè)沖突完美的解決。相互尊重是和諧的前提，相互理解是海容乃大。

一個(gè)君子不會(huì)去和小人計(jì)較，大海不會(huì)因?yàn)槟骋坏嗡晃廴玖硕蝗ト菁{它。

疫情的出現(xiàn)雖然讓我們失去了很多，但也讓我們得到了很多，在這期間我們可以看到我國民眾的團(tuán)結(jié)，可以看到國家的強(qiáng)大，可以看到我們的樂觀。

相互尊重，相互理解，那樣才有和諧。

和而不同高二作文800字（精選篇4）

何晏曰：“君子心和然其所見各異，故曰不同;小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”

何為“和而不同”，何為“同而不和”?君子在人際交際中能與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。

“以和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德?！昂投煌弊非髢?nèi)在和諧統(tǒng)一，而不是表面上的相同。今天，“和而不同”更是我們發(fā)展的重要法則。

君子總是與人相協(xié)調(diào)，并不盲目地附和別人;小人一但見到別人成功就一窩蜂隨波逐流。美國開發(fā)西部的早期，形成了淘金熱，人們都想借此發(fā)財(cái)。史密斯也是如此，但他不像別人一樣去淘金，而是去向淘金的人賣水。結(jié)果許多淘金者空手而歸，而他卻大發(fā)一筆。他順應(yīng)了淘金的潮流，這是“和”;但他沒有去淘金這是“不同”。加起來就是“和而不同”，所以他比別人高明，成為富翁是他應(yīng)有的回報(bào)。

君子追求和諧，為此而包容差異;小人強(qiáng)求一致，往往造成矛盾沖突。一個(gè)樂隊(duì)，想要奏出美妙的音樂，需要多種不同的樂器，不同的音樂交匯在一起形成美妙的交響樂。反之，如果只有一種樂器，那單調(diào)乏味的聲音可想而知。生物分雌雄，動(dòng)物分公母，人類分男女，倘若世界上只有一個(gè)性別，無法交媾，無法造就新的生命，那我們的生活將充滿黑色。我們的世界本來就該是一個(gè)“和而不同”的美麗世界。

那么，怎樣才能達(dá)到“和局面呢?”答案就是“不同”。只有在“和”的前提下，承認(rèn)差異，包容差異，尊重差異，才能化解矛盾，共同繁榮。我們要通過接觸、交流、對話來達(dá)到共識，以達(dá)到“和”。

我們所生活的該是一個(gè)“和諧社會(huì)”，是一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì);是各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)，這更是一個(gè)以“和而不同”的社會(huì)。

萬物并育而不相害，道并行而不相悖。個(gè)人要發(fā)展，人民要幸福，國家要富強(qiáng)，世界要和，這一切要需要“和而不同”。

和而不同高二作文800字（精選篇5）

春去秋來，看人世繁花似錦，葉落飄零。

寒來暑往，聽世間松濤如怒，鳥鳴婉轉(zhuǎn)。

大千世界，萬物并育而不相害，春花秋月夏蟬冬雪，皆兀自為景，成就人間闊大氣象。萬象如此。而人何以處世?其必曰：各自朝圣，和而不同。

遙想當(dāng)年，春秋亂世百家爭鳴，“君子和而不同”之風(fēng)盛行：仲尼高呼仁義，莊子逍遙而游，韓非提倡法紀(jì)嚴(yán)明……百家之言，各自發(fā)表各自的意見，于激辯場上慷慨激昂，在生活路間泰而不驕，“道并行而不相?！?，思想的火花在碰撞與交融中點(diǎn)燃。先哲各自朝圣，終鑄就了萬千氣象的百年文化盛世。

繼百家爭鳴以來，歷史的銀河群星閃耀，卻不如當(dāng)年日月之光，何哉?秦漢以來的思想專制與文化禁錮正是罪魁禍?zhǔn)住＝y(tǒng)治階級圖一己私利，扼殺個(gè)性，埋沒創(chuàng)新，使百姓眾生只能喝“大鍋茶”，盲目行在官方欽定的所謂“主流”的思想道路上，于是只有幾點(diǎn)“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，走在自己朝圣路上，孤獨(dú)或哀傷。

近代，也許只有民間思想界才隱現(xiàn)春秋“和而不同”之風(fēng)。吳宓口中“眾思造亂，而莫肯平亂”的時(shí)代，群英萃聚，大師輩出：王國維秉持“獨(dú)立之精神，自由之思想”傳播國學(xué);林語堂兩腳踏東西文化，一心傳宇宙文章;梁漱溟投袂而起，獻(xiàn)身民主同盟……思想的高度和寶貴的個(gè)性在各自的朝圣路上挺身而起。

莫不是真如俗語所云“亂世才能出英雄?”“算而今，重到須驚”怕是先賢來到如今所謂“開放自由”的新時(shí)代的真實(shí)感受。自詡思想包容的新思想界人物或是因他人觀點(diǎn)不合己意，出言不遜，破口大罵;或是因無形中的鐐銬與根深蒂固的血脈中的奴性，一味隨聲附和，被當(dāng)作別人手中的棋子?？此平夥潘枷?、開放社會(huì)，眾生卻不能各自品各自的茶，各自發(fā)表各自的意見而微笑互相點(diǎn)頭，實(shí)是“小人同而不和”!

究其原因，也許亂世不是出哲人的根源，自身才是。固然時(shí)代的壓迫更能造就獨(dú)立自信的個(gè)性，但和平年代也并非無思想的鋒芒，關(guān)鍵在于是否存有“于無聲處聽驚雷”的勇氣，“有話則短，無話則長”的個(gè)性，是否存有對理想與自由的普羅米修斯式追求。

我希望有這一天，你和我各人拿各人的杯子，各人喝各人的茶，我們微笑致意，擦肩而過，然后繼續(xù)行在各自的朝圣路上。那時(shí)，何須淺碧深紅色，自是花中第一流。