在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，既然這樣，那么廣東高考語(yǔ)文作文怎么寫(xiě)？下面小編給大家帶來(lái)2024年廣東高考語(yǔ)文作文，供大家參考！

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇1）

隨著(zhù)人工智能的快速發(fā)展，機器人越來(lái)越像人。前有妙語(yǔ)連珠的siri、小冰，后有世界第一位機器人公民索菲亞。這不禁使一些人產(chǎn)生了擔憂(yōu)，機器人的發(fā)展，會(huì )不會(huì )對人類(lèi)本身造成威脅?

在我看來(lái)，機器人對人類(lèi)的模擬只是計算的產(chǎn)物，但在機械得以被廣泛應用的這個(gè)時(shí)代，如何守護好我們與機器人的根本區別——人性，才是最緊迫的問(wèn)題。

當阿爾法狗擊敗李世石和柯潔時(shí)，人們都感受到了人腦與計算機計算能力的巨大差距。面對只望一眼棋盤(pán)就能縱觀(guān)千萬(wàn)種可能性，一直看到棋局最后的阿爾法狗，我相信天才的棋手也只能敗下陣來(lái)。但是，正如柯潔所言，他在棋局中的汗水和糾結、對進(jìn)步的喜悅、對失敗的苦痛，是任何機械都無(wú)法感受到的。它們只是知道如何下，卻不知道為何而下，更感受不到下棋的樂(lè )趣。在劉慈欣的短篇小說(shuō)《詩(shī)云》中曾有這樣一個(gè)場(chǎng)景：超級文明掏空了地球，耗盡了太陽(yáng)系的全部資源，創(chuàng )造出了巨型的詩(shī)歌儲存器，里面包含了古往今來(lái)以及未來(lái)的所有詩(shī)歌。但是，它卻無(wú)法分辨詩(shī)歌的好壞，只能就這么漂浮在太空中;它包含著(zhù)所有美的可能性，卻只能等待人們將它們寫(xiě)出。所以，機器人越來(lái)越像人又如何?機器人會(huì )下棋、會(huì )寫(xiě)詩(shī)又如何?機械終究只是機械，只有人類(lèi)才能感受到那背后所包含的愛(ài)、樂(lè )與美。

但是，在機器的背后，藏著(zhù)的還是人類(lèi)。與其關(guān)注機器人會(huì )如何越來(lái)越像人，擔心著(zhù)那些子虛烏有的威脅，不如關(guān)注它們對人類(lèi)本身造成的影響。早在工業(yè)革命時(shí)期，近代機器大工業(yè)的發(fā)展就曾使得社會(huì )結構發(fā)生了巨大變化，社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展，大量農民被迫轉移至二、三產(chǎn)業(yè)。如今，機器人被應用的范圍更加廣泛：除了工業(yè)機器人，極通“人性”的機器人們更是被應用于服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，照顧孩童、陪伴老人、餐廳點(diǎn)餐上菜……許多人又因此而擔憂(yōu)，害怕機器人會(huì )在許多方面替代人類(lèi)，進(jìn)而導致失業(yè)等一系列風(fēng)波。但我要說(shuō)，無(wú)論這些機器人再怎么像人、怎么替代人類(lèi)完成基礎性工作，也終究無(wú)法在創(chuàng )造力等方面代替人類(lèi)。而為了應對失業(yè)困境，我們更會(huì )在機器施加的壓力之下普遍提高教育水平、提高藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng )造力水平，讓人性站在更高的巔峰。正如法國科學(xué)家蘇埃爾所言，“機器高度擬人化，將重新定義‘人’的價(jià)值”。我想，緊緊抓住我們與機械間的區別，珍惜人性的閃光，這才是生而為人的嶄新價(jià)值所在。

那么，如何才能在機械背后更好地讓人性閃光呢?首先，我們應防范不法之徒利用科技危害人類(lèi)安全。真正的威脅不來(lái)自機器人本身，而來(lái)自于操控它們的人類(lèi)。第二，應當大力宣揚主流價(jià)值觀(guān)，從源頭上根絕惡性思潮的出現，同時(shí)播撒人性之美。第三，提高人的創(chuàng )造力的同時(shí)，加強藝術(shù)、文化的熏陶，在機器轟鳴聲中，品茗讀書(shū)，成就一方凈土。

庫克說(shuō)：“我并不擔憂(yōu)機器人像人一樣思考，我只擔心人像機器人一樣思考?！弊尡涞臋C器背后，永遠保留人性的閃光，不至于讓人變得同機械無(wú)異，這才是我們最需要的。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇2）

科技在現代社會(huì )發(fā)展中愈發(fā)重要，人工智能作為其具象體現，在各大領(lǐng)域大放異彩。在美劇《機器少女法蘭姬》中，西格博士所創(chuàng )造的最新一代機器人frankie，在人與人的交往中收獲了友誼，漸漸擁有了情感，學(xué)會(huì )了像人類(lèi)一樣思考。讓人不禁沉思：“人工智能朝人類(lèi)發(fā)展的同時(shí)，人類(lèi)是否會(huì )向人工智能(ai)靠攏?”當人類(lèi)失去了所謂價(jià)值觀(guān)與同情心，與機器又有什么兩般?

人與機器人/人工智能最大的差異在于思考方式：ai是通過(guò)數據的理性分析，得出結論;而人類(lèi)則復雜得多，他綜合了個(gè)人的主觀(guān)判斷與數據分析，理性與感性的權衡之下，方作出決定，故總是于情于理。然而兩種方式皆無(wú)優(yōu)劣之較，唯有其二者相互權衡綜合，方能創(chuàng )造更美好的未來(lái)。

價(jià)值觀(guān)，是人生態(tài)度的抽象概念。它代表了個(gè)人面對大千世界的自我思考與思考。倘若人失去了所謂“價(jià)值觀(guān)”，便將成為一具毫無(wú)精神可言的軀體，仿佛行尸走肉般游走?！叭耸且恢陼?huì )思考的蘆葦”?；蛟S有人會(huì )反駁，ai也會(huì )思考，但它的所謂思考，不過(guò)是自己數據庫中所載入的數據所分析出的結果，是由二進(jìn)制所推動(dòng)的程序運行，絲毫沒(méi)有“個(gè)人”的情感，是冷冰冰的數據代碼，更別提是否擁有價(jià)值觀(guān)的體現了。

同情心，即為“惻隱之心”，可謂人皆有之。試問(wèn)ai：當你面對奄奄一息的花木，你是否會(huì )親手相植?面對瑟瑟發(fā)抖的小雀，你是否會(huì )以溫柔相助?面對踉蹌倒地的孩童，你是否會(huì )以懷抱相擁，面對病危的至親，你是否會(huì )不顧一切地陪伴左右……即便你親手一件件完成了諸事，亦不過(guò)是在執行人類(lèi)所編寫(xiě)的代碼罷了，你的心不會(huì )為之動(dòng)跳，不會(huì )為之動(dòng)容。試想，若人類(lèi)失去了同情之心，世界又怎會(huì )溫情脈脈?想至此，不禁毛骨悚然充斥著(zhù)冷漠的世界，談何“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，談何“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(cháng)江水”，談何“誰(shuí)演寸草心，報得三春暉”，談何“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”?

“面對窗口調皮的小貓咪，你是否會(huì )莞爾?”我試問(wèn)。人工智能表示，將來(lái)會(huì )有的而我，亦希望人類(lèi)別丟了那份最本質(zhì)的，欣賞美，體悟生活的態(tài)度。正如蕭寒所言：

正是現實(shí)將我們推得快速甚至踉蹌，讓我們突然意識到，認真慢下來(lái)是多么的難能可貴。愿我們都能在自我的思考與體悟中享受人生百態(tài)，不向機器的方向靠攏，成為一個(gè)飽含激情與熱血，拼搏進(jìn)取的，人類(lèi)。

愿人們不要丟棄了心中最純粹的情感，那份價(jià)值觀(guān)，那份同情心，正如庫克所言，“我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果?！?/p>

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇3）

不知從何時(shí)起，我們都遺失了初心，沉淪于喧囂——題記

隨著(zhù)科技的發(fā)展，作為國際化大都市的上海也在不停地變化著(zhù)。先進(jìn)的設備、發(fā)達的通訊、便捷的交通，無(wú)一不是這系列變化的象征。

自人才引進(jìn)政策推出開(kāi)始，各方人才都紛紛來(lái)到上海，上海也因這些人才而變得更加不同。他們帶來(lái)了各地的人性，帶來(lái)了新穎的美食，帶來(lái)了獨特的語(yǔ)言，帶來(lái)了從未有過(guò)的各類(lèi)文化。也正是因為這是些各式各樣的“禮物”促使了上海的發(fā)展，上海的發(fā)展也同樣離不開(kāi)這些人和物。

有利皆有弊，我們在科技發(fā)展的過(guò)程中肯定會(huì )有一些缺陷，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展一系列的問(wèn)題呼之欲出。在科技發(fā)展中計算機是一項偉大的工程。有了計算機，使得我們的生活更加的方便。當今社會(huì )，幾乎是人手一部手機，只需通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)便可隨時(shí)隨地進(jìn)行溝通交流。有人認為這樣可以增進(jìn)人際關(guān)系，反之，有人認為這只會(huì )讓人更加疏遠?？偠灾?，各有其理，不可否認的是計算機的誕生著(zhù)實(shí)豐富了我們的生活，便捷了我們的生活，以至于導致了“低頭族”這一社會(huì )現象。同時(shí)，在這發(fā)展的過(guò)程中，也有一些悠久流傳下來(lái)的東西正在悄然的被人們遺忘?？稍浄襁^(guò)去那泛黃布有皺痕的一封封家書(shū);那墨香四溢的一幅幅字畫(huà);那一張張老舊的黑白照片……

有了一個(gè)個(gè)嶄新的科技新品，人類(lèi)只會(huì )義無(wú)反顧的去追求所謂的潮流、時(shí)尚，人的`思想似乎定格住了。仔細想，若離開(kāi)了這些東西我們是否能活，我想這個(gè)答案是肯定的。我們對這些產(chǎn)品的百般依賴(lài)讓我們原有的想象逐漸失去，若一個(gè)人沒(méi)有的思想，那畫(huà)面令人難以想象……我們沒(méi)有了感情，沒(méi)有了思索，不妨說(shuō)是失去靈魂。不怕世界末日的降臨，真正的令人恐慌的是——一群沒(méi)有了靈魂的人!

余秋雨先生曾提到：“孤獨不是一種脾性，而是一種無(wú)奈?！惫陋毟锌倳?huì )在獨自一人時(shí)倍感強烈，就如余秋雨先生所言，孤獨不是與生俱來(lái)的，而是迫于一種無(wú)奈，實(shí)際是對于社會(huì )的一種無(wú)奈罷了。人與人之間缺乏了真情的流露，那么這個(gè)社會(huì )、這個(gè)國家，也同樣難以鞏固。我們的進(jìn)步需要科技的發(fā)展，科技的發(fā)展需要我們的推動(dòng)，說(shuō)到底，我們人類(lèi)才是這發(fā)展的最基本最重要的不可缺少的條件。是科技的發(fā)展促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展，更是人類(lèi)的思想、人類(lèi)的智慧興盛了整個(gè)科技行業(yè)。

孔子云：“人之初，性本善?！比耸且粋€(gè)富有情感的動(dòng)物，也是人類(lèi)悠久的歷史文明傳承發(fā)展才形成了當今的社會(huì )。我國目前確實(shí)在大力發(fā)展科教興國戰略，但我們在進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)也不能忘記了原有的初心和對自己的認知，我們應以自己的初心為本，在此基礎上不斷的改革進(jìn)步。人與機器最大的不同就是人有思想、有情感，雖說(shuō)人工智能越來(lái)越發(fā)達，但這是永遠無(wú)法逾越的鴻溝。同樣的，我們也不能僅滿(mǎn)足于現狀，我們仍需要學(xué)習更多的知識，探索更多的未知，一個(gè)國家的富強和諧需每一個(gè)國人共同努力。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇4）

時(shí)代是在不斷發(fā)展的，人工智能在現代社會(huì )的應用正變得越來(lái)越廣泛，人工智能時(shí)代不可阻擋的來(lái)了無(wú)數職業(yè)受到人工智能的沖擊和挑戰，我們不可避免地擔心，人會(huì )不會(huì )被計算機取代?

人工智能使計算機越來(lái)越聰明。計算機在各行各業(yè)的地位正從服務(wù)于工人的工具，變成替代工人的工作者。人工智能可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝貨員，最速成的圍棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得越來(lái)越多，這些機器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會(huì )向人一樣思考呢?

可以肯定的是，人工智能目前并不擁有感情。也許，未來(lái)的人工智能會(huì )像科幻片中的一樣，像人一樣思考，擁有喜怒哀樂(lè )。即使這些真的發(fā)生，我相信，那時(shí)的人類(lèi)一定會(huì )同人工智能相處融洽。而前提是，我們人類(lèi)不想計算機一樣思考。

設想一下，假如人類(lèi)像機算機一樣思考，社會(huì )會(huì )變得如何冰冷，讓人不適。每個(gè)人都在追求利益，效率的最大化，對周?chē)娜撕褪乱暥灰?jiàn);沒(méi)有了價(jià)值觀(guān)，也就沒(méi)有了底線(xiàn)，犯罪會(huì )前所未有的猖獗;沒(méi)有了同情心，就沒(méi)有人真心想要去幫助弱者，即使強制要求富人捐款，那種祝福、憐憫的心不會(huì )被傳遞。一切都是井井有條，毫無(wú)人情味兒。這樣的社會(huì )，在物質(zhì)層面上，人是存在的;可從精神層面上來(lái)說(shuō)，人與人工智能，似乎也沒(méi)有區別了。

這聽(tīng)起來(lái)很難以想象，可假如所有人都選擇了像人工智能一樣思考，這種病態(tài)的，畸形的社會(huì )或許將變成現實(shí)。

因此，面對外界的紛紛擾擾，我們應當，一直保持心靈的活力，而人行的底線(xiàn)更是絕不可以越過(guò)，也許一次過(guò)界，你就不是原先的那個(gè)人了。

今天的時(shí)代，是最好的`時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，光明與黑暗并存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏著(zhù)無(wú)數聳人聽(tīng)聞的真實(shí)事件。比如著(zhù)名的大頭娃娃事件，不就是人像計算機一樣思考，罔顧人性的典型案例么?因為來(lái)自社會(huì )的誘惑太多，我們才更要像人一樣思考，避免這些悲劇的發(fā)生。

我相信，人性本善，我們會(huì )盡力不受誘惑，人性的光輝將會(huì )一直閃耀，照亮未知的前路。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇5）

自舉世矚目的人與人工智能機器人的圍棋對決后，人工智能受到了越來(lái)越廣泛的關(guān)注。甚至有人預測未來(lái)的許多職業(yè)，特別是技術(shù)類(lèi)職業(yè)，很可能會(huì )被人工智能取代。也有人擔心人工智能會(huì )通過(guò)圖靈測試后掀起科幻片中的人機大戰。而蘋(píng)果公司總裁庫克更關(guān)心的是人類(lèi)會(huì )怎樣思考。這確實(shí)是個(gè)重要的問(wèn)題，因為無(wú)論時(shí)代如何變遷，人的思考，都不應該拋棄價(jià)值觀(guān)和同情心。曾有人提出過(guò)這樣的問(wèn)題：如果交通實(shí)現人工智能化的運作模式，當遇到緊急情況，如在高速公路上不得不選擇撞車(chē)或撞人，人工智能會(huì )如何取舍?這是一個(gè)價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，但是人工智能尚且沒(méi)有“價(jià)值觀(guān)”的概念。這或許就是人與人工智能的不同之處。人類(lèi)是有價(jià)值觀(guān)，有本能的個(gè)體，這也決定了人的種種行為和選擇。所以當我們去思考的時(shí)候，就不能拋開(kāi)價(jià)值觀(guān)去思考。

人人的價(jià)值觀(guān)各不相同，但是價(jià)值取向是多數人的'利益，心懷社會(huì )與天下，才是人們應有的價(jià)值觀(guān)。而這些，都不會(huì )是一臺計算機會(huì )有的。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人工智能本身就是科學(xué)家本著(zhù)造福全人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)物。

除了價(jià)值觀(guān)，人與計算機、人工智能最大的不同就是人類(lèi)是帶著(zhù)同情心去思考的。同情心并非只是像楊絳先生同情“老王”那樣的社會(huì )底層人物的悲憫情懷，更多的是一種情感和思想的共鳴。

曾讀著(zhù)名作家韓少功的文章《當機器人成立作家協(xié)會(huì )》，其中提到當機器人能夠通過(guò)大量的詩(shī)詞輸入產(chǎn)生自己的“詩(shī)詞”“文章”。難道將來(lái)人文職業(yè)也會(huì )被機器人取代嗎?在我看來(lái)，顯然不會(huì )，雖然機器人能夠作出詩(shī)詞文章，但是這并非人類(lèi)的舞文弄墨。人類(lèi)的詩(shī)文是情感表達的產(chǎn)物，而機器人不過(guò)是代碼的輸出。除此之外，人與人工智能對于文學(xué)的輸入過(guò)程也不一樣。試想，人工智能如何理解“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯志?如何品出“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”的那絲酸澀的離愁別緒?但是，人類(lèi)有同情心，可以產(chǎn)生情感的共鳴，可以感受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的物我兩忘的情懷。

法國思想家帕斯卡爾曾說(shuō)“人是一支有思想的蘆葦?！比说乃枷?，當屬價(jià)值觀(guān)和同情心為最重要的部分。倘若失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，人還不如計算機來(lái)得強大。

在人工智能發(fā)展的時(shí)代，人類(lèi)應該抱著(zhù)價(jià)值觀(guān)和同情心去思考。否則，計算機在進(jìn)步，人卻在退化。庫克的觀(guān)點(diǎn)值得我們每一個(gè)人去深思。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇6）

圍棋高手李世石慘敗人工智能，寫(xiě)作機器人轉瞬間創(chuàng )作優(yōu)美華章，護理機器人為健康生活保駕護航……人工智能不斷在各個(gè)領(lǐng)域刷新著(zhù)人們的認知?？擅鎸@個(gè)方興未艾的新事物，人們在享受生活之華麗轉型、機器之輕松便捷的同時(shí)，對人工智能的日益強大也產(chǎn)生了恐慌——人工智能是否會(huì )導致機器人像刪除垃圾郵件一樣“刪除”人類(lèi)?

是的，正如霍金預言：“全面化人工智能可能意味著(zhù)人類(lèi)的終結?！彪S著(zhù)人工智能日益滲透我們的生活，人類(lèi)社會(huì )面臨著(zhù)生存競爭、倫理困境等方方面面的嚴峻挑戰，然而，冷靜想一想，AI其實(shí)本質(zhì)上與互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等科技相差無(wú)幾，其終極目標都是為了讓我們的生活更快捷方便，我們?yōu)楹我獙I的到來(lái)感到恐慌?私以為，面對人工智能全面化的大勢之趨，我們理應勇立潮頭，迎戰AI洪流。

毋庸置疑，人工智能無(wú)可比擬的學(xué)習速度，不知疲倦的高能運作，面面俱到的系統分析，以及龐大繁雜的數據體系，勢必會(huì )占據了人類(lèi)相當比重的生存空間，機器人種種優(yōu)勢人類(lèi)也難以企及，但是，AI的誕生不是為了消滅、打敗人類(lèi)，而是要讓人類(lèi)不斷突破自我，尋找新的可能。在幾十年前，我們誰(shuí)能想到如今的互聯(lián)網(wǎng)科技能徹底改變我們的生活?同樣地，我們也無(wú)法否認未來(lái)在A(yíng)I時(shí)代我們的生活會(huì )再次被_。拒絕AI更是對更美好未來(lái)的拒絕，唯有與AI同行，讓復雜的世界更簡(jiǎn)單，我們才能迎來(lái)更好的時(shí)代。

其實(shí)，哪一次技術(shù)革命沒(méi)有沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)紅利?——蒸汽機的創(chuàng )造，使人類(lèi)從農業(yè)手工業(yè)時(shí)代進(jìn)入了工業(yè)社會(huì );電動(dòng)機的誕生，使人類(lèi)從工業(yè)社會(huì )跨入了“電氣時(shí)代”，而以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程為主要標志的信息技術(shù)革命，更是翻開(kāi)了自動(dòng)化、信息化時(shí)代的篇章。每一次技術(shù)革命，伴隨的都是生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)自身的解放。人類(lèi)以驚世駭俗的創(chuàng )造力與超乎想象的決心意志排除萬(wàn)難，刷新高度，又有什么理由被AI的洪流擊倒呢?

是的，無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代，“被替代”的隱患始終存在，但也恰恰是這些隱患與挑戰，篩選著(zhù)、鞭策著(zhù)人們。成也挑戰，敗也挑戰，關(guān)鍵在于當洪流襲來(lái)，你是否有勇立潮頭，發(fā)現機遇的勇氣。正如王鼎鈞所言，“時(shí)代像篩子，篩得多數人流離失所，篩得少數人出類(lèi)拔萃?！蔽蚁嘈?，那些自甘墮落，向人工智能俯首稱(chēng)臣的人只會(huì )在社會(huì )中逐漸淡去，唯有那勇立潮頭的少數人才能提升自我，在A(yíng)I洪流中暗藏的機遇中大放異彩。

人工智能之大勢已成定局，然人類(lèi)未來(lái)之命運猶未可知。面對AI洪流，是消沉，還是迎戰?由君定奪。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇7）

在科學(xué)技術(shù)日益成熟的當下，人工智能已經(jīng)成為了人們口中的熱點(diǎn)話(huà)題。陸續出現的新人工智能甚至能夠勝任多種的職務(wù)，由此人們開(kāi)始擔憂(yōu)，會(huì )不會(huì )有那么一天人工智能會(huì )讓計算機如人類(lèi)般思考又或是替代人類(lèi)。

酒算機的確能夠幫助人類(lèi)做許多事情，省力而快捷。本該耗費大量思考時(shí)間或是精力的項目，交給計算機便能夠事半功倍。人工智能正慢慢“侵”入我們的生活領(lǐng)域，享受“優(yōu)惠”的同時(shí)油然而生一絲危機感，在計算機的不斷人工智能化下，他們即將變成“可以替代人類(lèi)的機器”，然而真的是計算機在悄然中逐漸替代我們嗎?

我們開(kāi)始在行為上墮落。按下開(kāi)關(guān)，發(fā)出口令，機器人便開(kāi)始了家務(wù)勞動(dòng)，本該準備好好大掃除的你，此時(shí)你可以在沙發(fā)上愜意休息;拉下閥門(mén)，機器手臂開(kāi)始拼裝零件，原本用雙手搗鼓半天的工作，此時(shí)只需監控即可;點(diǎn)開(kāi)軟件，汽車(chē)開(kāi)始自動(dòng)倒車(chē)入庫，本該為此苦練基本功司機，此時(shí)只需靜躺休息。這一切似乎都是人工智能帶來(lái)的愉悅輕松體驗，可是在此過(guò)程中人類(lèi)卻一點(diǎn)點(diǎn)毀滅自己的本能，想想人工智能的發(fā)展趨勢是否與人類(lèi)的發(fā)展趨勢十分相像。人類(lèi)曾經(jīng)著(zhù)手學(xué)習的技能，“他們”也在學(xué)，仿佛新型的人類(lèi)的崛起，而我們卻還以為是主人命令仆人的關(guān)系，人們慢慢放下手中的技能交給機器，這難道不是心甘情愿的一種表現嗎?我們自己正向著(zhù)墮落一步步靠近。

我們開(kāi)始在思維上墮落。計算機思考具有以下特點(diǎn)：目的性，高效性，短途性。運用了人工智能的計算機效率固然高，并且總能夠達到目的。但是這種事物處理思維方式是僵化的，無(wú)靈動(dòng)性的。就例如計算一道數學(xué)題，計算機本著(zhù)以做出為目的原則，選擇最直接、最不需要思考的方法解題。而人類(lèi)可以不急著(zhù)做，先規劃長(cháng)遠方向，用一定的技巧，跳躍性思維解題。同樣是解題，思維方式卻十分不同;計算機注重為了目的不擇手段，而人類(lèi)追求過(guò)程巧妙，富含創(chuàng )意，讓人耳目一新。在計算機使用逐漸頻繁的同時(shí)，我們的思維也逐漸變得機械化，我們不再注重過(guò)程，只要結果和目的達成即可;在于人交談的，我們不在注重于雙方的感情交流而是自身的利益得失;不再追求新穎方式，而是舊方式能解決的事循舊即可。明明知道是價(jià)值觀(guān)與同情心的消失，卻依然功力思考，這難道也不是我們自己選擇的嗎?我們自己正向“功利”、“為目的不擇手段”一步步靠近。

就這樣，我們的生活態(tài)度在思維和行為上逐漸被改變，與其擔心人工智能如人般思考替代我們，不如去好好反思，如何停下自身?yè)淙雺櫬涞哪_步。社會(huì )上一再反思為何許多的傳統文化會(huì )逐漸消失，不是因為手藝真的難到不能夠學(xué)習，而是人們不愿意去花費如此大的時(shí)間精力在過(guò)程中罷了，往往這些傳統文化在人們眼中留下的是華麗的結果與令人嘆為觀(guān)止的技藝，卻無(wú)人看到華麗的背后是努力思考與過(guò)程。不是人工智能在取代我們，而是人們自己開(kāi)始去將自己一步步推入如機器般思考的深淵。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇8）

隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人工智能這一詞脫穎而出，因此一個(gè)問(wèn)題就產(chǎn)生了——-“人和人工智能的區別在哪?”人之所以被稱(chēng)為高級動(dòng)物，不是因為能雙腿站立、走路，而是因為有人情味，有感覺(jué)，有情感;而人工智能，它所具有的僅是運算速度和那永不感到疲勞的“大腦”。

還記得《開(kāi)學(xué)第一課》中，朗朗和他的徒弟，還有一位特殊的鋼琴家——電器人。主持人讓朗朗分別聽(tīng)完兩段聲音后，讓其區分，哪段是人彈奏?哪段是機器人的?郎朗區別出來(lái)了。他區別出來(lái)的原因，讓我更加理解了人工智能——-第一段音余樂(lè )，談的很好，沒(méi)有彈錯。第二段音樂(lè )，有彈錯的地方，但是有感情、有色彩。難道不是如此嗎?正是因為人有感情、有色彩，所以，人工智能永遠無(wú)法取代我人的地位。

當然，我們生活中不能缺少人工智能。對于企業(yè)家而言，人工智能的出現，讓他們的工作質(zhì)量和效率大幅度提高。對人們而言，人工智能的出現，讓生活更方便、更美好。比如，你在車(chē)上就可以控制所有的家電;所有的重要事件，都不用擔心沒(méi)人提醒。所以說(shuō)，人工智能讓生活更美好。但是，這并不代表人工智能就能完全取代或者勝任一切工作。就好比雕刻這個(gè)職業(yè)，機器人也能做到，把木頭雕的惟妙惟肖。栩栩如生。還能在同樣時(shí)間里連續雕刻，甚至能永不停歇的雕刻，然而與人雕刻的東西相比之下，人雕刻的東西，雖然有小的瑕疵，它具有感情色彩。在其栩栩如生的情況下，讓其有了“藝術(shù)生命力”。

任何事物都有兩面性。人工智能，有好有壞。而我們應該清楚并明白一點(diǎn)，是我們掌控它，而不是人工智能來(lái)改變我們。同時(shí)，我們人類(lèi)還會(huì )將自己的優(yōu)點(diǎn)更大化、更突出，讓其毅力，堅持和決心更加強。人工智能——沒(méi)有毅力，所以它只是一臺機器，充其量是臺具備運算能力的機器;人工智能—它沒(méi)有堅持，所以他不懂得、不理解辛苦和痛苦的`滋味;人工智能——沒(méi)有決心，所以它沒(méi)有目標和理想，因此它沒(méi)有奮斗的精神;人工智能——沒(méi)有價(jià)值觀(guān)和感情色彩，所以它只能讓我們的生活更美好，只會(huì )推進(jìn)我們人類(lèi)變得更優(yōu)秀，遇到困難勇往直前，遇到挫折永不言敗，不輕言放棄。知道孟子所說(shuō)的，“故天將大任于斯人也必先苦其心志……”其中的人生道理、勇于奮斗、勇于拼搏、知難不退。還記得愛(ài)迪生的一句名言——唯有強者才能在風(fēng)暴中生存。這就是人與人工智能的區別。這就是人工智能永遠無(wú)法取代人類(lèi)在地球上的地位之根本所在。

讓我們更加堅強，決心更加強大，毅力更加堅強吧!讓我們的生活充滿(mǎn)色彩，充滿(mǎn)奮斗的目標吧!讓我們奮斗拼搏起來(lái)吧!這就是人類(lèi)永遠勝過(guò)人工智能的原因。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇9）

在這快速發(fā)展的新時(shí)代，越來(lái)越多的新生事物出現在人們眼中。許多舊的事物逐漸被人們淘汰。那么我們怎樣看待這些新生事物呢?

進(jìn)入21世紀，人工智能也慢慢進(jìn)入人們的視野。在機器人方便了人們的生活的同時(shí)，有一些人開(kāi)始擔心起人工智能的未來(lái)。人工智能可以對人的意識、思維的信息過(guò)程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過(guò)人的智能。所以人們開(kāi)始擔心在未來(lái)，人工智能會(huì )有支配人類(lèi)的能力。越來(lái)越多的科學(xué)家開(kāi)始研究人工智能。在各個(gè)領(lǐng)域，人工智能超過(guò)人類(lèi)的例子也越來(lái)越多。但是，我們不能過(guò)于依賴(lài)人工智能。人工智能永遠脫離不了人類(lèi)的掌控，如果脫離了人類(lèi)的控制，那就不是人工智能了。它的好處是解放了人類(lèi)的一部分繁瑣的腦力和體力勞動(dòng)，使人類(lèi)有更多的精力投入到更新更好的智慧創(chuàng )造之中。而問(wèn)題也正是這個(gè)，人類(lèi)把解放出來(lái)的智慧用在何處，如果不加以控制任其泛濫，那人類(lèi)也將會(huì )自取滅亡。

另外，人工智能的崛起也導致一部分人的失業(yè)。盡管短期內一些工作消失的弊端會(huì )被全新職位出現的長(cháng)期影響完全抵消且帶來(lái)更大的.好處，但是19世紀工業(yè)革命的經(jīng)驗表明，轉變的過(guò)程極其痛苦。從停滯不前的生活水平上反映出經(jīng)濟的增長(cháng)需要幾百年，而從顯著(zhù)的收入變化上來(lái)看只需幾十年。人口從鄉村大量涌入城市工廠(chǎng)，在當時(shí)的歐洲引發(fā)動(dòng)蕩。各國政府花費了整整一百年的時(shí)間構建新的教育和福利體系適應這種轉變。但這一次的轉變似乎更為迅速，當前科技傳播的速度可比200多年前快多了。得益于技術(shù)的輔助，高技術(shù)工作者的薪資會(huì )更高，因此收入不平等的現象正在不斷加深。這給用人公司和政府帶來(lái)了兩大挑戰：如何幫助工作者學(xué)習掌握新技能;如何讓后代做好準備，在滿(mǎn)世界都是人工智能的社會(huì )求得工作機會(huì )。

人工智能是由人類(lèi)創(chuàng )造，為人類(lèi)服務(wù)的。盡管技術(shù)快速進(jìn)步，工業(yè)時(shí)代的教育和福利系統并沒(méi)有完全實(shí)現現代化，相關(guān)制度也不夠靈活。革新勢在必行，決策者必須行動(dòng)起來(lái)，否則當前福利系統會(huì )面臨更大的壓力。19世紀40年代，約翰·穆勒寫(xiě)道，“沒(méi)有什么比立法者對這類(lèi)人的照顧更為正當了”，他們的生活被技術(shù)的發(fā)展所累。在蒸汽時(shí)代，這是真理，在人工智能的時(shí)代，同樣也是。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇10）

身處于21世紀的我們，科技正處于噴薄之勢，每天，訊息如同波濤洶涌般的向我們襲來(lái);每天，這個(gè)世界都在改變，日新月異。

不知從何時(shí)起，人工智能這一詞匯如同一顆耀眼的新星一般進(jìn)入了我們的生活之中，隨著(zhù)越來(lái)越多的智能化設備出現在我們的視野中，不免有些人杞人憂(yōu)天的想到，“終結者”這一電影之中的情節。機器人統治人類(lèi)?可笑!但社會(huì )趨勢卻又確實(shí)如此!

在我看來(lái)，是科技的發(fā)展致使了某些人的胡思亂想。

現如今的社會(huì )，人人都擁有手機，每戶(hù)人家都擁有電腦。我們可以利用手機做到以前我們所無(wú)法想象的事，我們可以利用電腦將世界“縮小化”，可以隨時(shí)隨地的向親朋好友分享自己的所見(jiàn)所聞，將地球縮小化為“地球村”。

我曾讀到過(guò)這樣一則事例：“一處聞名遠近的景點(diǎn)發(fā)生了火災，可當消防員趕到之時(shí)，卻看見(jiàn)近乎于水泄不通的人流在此拍照，閑聊這火勢，卻完全沒(méi)有一個(gè)人有絲毫救火之意”。

這也許就是科技發(fā)展所導致的弊端吧。

現如今的我們，每天都在受到外界訊息的干擾，有些人受到不良訊息的干擾，出去混社會(huì );有些人受到網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的干擾，形成了“君子報仇，十年不晚”的思想價(jià)值觀(guān)和“人不為己，天誅地滅”的`行徑;更有甚者，有些稚氣未脫的臉龐之上已有了歷經(jīng)人生大起大落的滄桑之感。

這些錯誤的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)在我看來(lái)很大一部分的原因皆因網(wǎng)絡(luò )和計算機的迅速發(fā)展。

其實(shí)，我們早已活在了計算機與網(wǎng)絡(luò )的“陰影”之下，所謂的人工智能不如說(shuō)是智能人工，不知是社會(huì )進(jìn)化了，還是人類(lèi)退化了。

蘋(píng)果公司總裁庫克曾說(shuō)過(guò)：“我不擔心人工智能社會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，反而，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果?！?/p>

其實(shí)，我們所處社會(huì )的“價(jià)值觀(guān)”早已扭曲。我們都是“拜金拜房”之人，這整個(gè)社會(huì )的“同情心”也早已扭曲，我們早已不再談?wù)摽蓱z之人，卻在談?wù)撍麄兊目珊拗帯?/p>

其實(shí)，我們早已成為罔顧后果之人!悲哉，那又何為?

也許，當計算機與網(wǎng)絡(luò )淡出人類(lèi)視野之時(shí)，才是我們真正回歸于初心之時(shí)，才是人類(lèi)真正悔悟之時(shí)。

也許那時(shí)，我們才能真正歸于初始;也許那時(shí)，我們才真正理解我們的本心;也許那時(shí)，我們才真真正正的稱(chēng)為“21世紀”這一新世紀之人!

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇11）

當今世界，人工智能、虛擬現實(shí)等技術(shù)快速發(fā)展，各種各樣的機器人正一步步走進(jìn)我們的世界。是欣然接受，還是退避三舍?我認為，不論態(tài)度如何，機器人永遠無(wú)法取代人類(lèi)。

誠然，機器人的出現給我們帶來(lái)了許多便利之處。在家做清潔，有掃地機器人;給小朋友講故事，有對話(huà)機器人;餐廳點(diǎn)菜，有服務(wù)員機器人?！笆澜绯绷骱坪茰珳?，順之則昌，逆之則亡?！比绻脵C器人，我們能得到更高品質(zhì)的社會(huì )環(huán)境、更高效率的生活狀態(tài)，何樂(lè )而不為呢?

但與此同時(shí)，隨著(zhù)機器人不斷“擬人化”，不少人開(kāi)始深思：我們的生活將要被機器人主宰了嗎?阿爾法狗擊敗李世石余溫未散，又有高度仿真的機器人索菲亞橫空出世，我們擔心未來(lái)的某一天，電影中機器人統治世界的局面成為現實(shí)。于是有人用消極的態(tài)度負隅頑抗。我認為，我們應在這之間保持理智：不使物役我，而使我役物。

小時(shí)候我們常常為這個(gè)問(wèn)題困擾――電腦強大還是人腦強大?答案是絕對的――人腦。不論是怎樣的機器人，都是人的創(chuàng )造。正如法國科學(xué)家蘇埃爾所說(shuō)，“機器人高度擬人化，將重新定義人的價(jià)值”。我們要做的，就是明白人的價(jià)值。帕斯卡爾在《人是一棵會(huì )思想的蘆葦》中這樣定義人的價(jià)值――人的偉大，我們對于人的靈魂具有一種偉大的觀(guān)念，以致我們不能忍受人的蔑視，或不受別的靈魂/尊敬。所以，在柯潔對戰阿爾法狗時(shí)，我們看到他的皺眉，或扯頭發(fā)，或有汗珠沁出眉間，雖然柯潔沒(méi)有贏(yíng)得比賽，但這就是人的價(jià)值，正是這種價(jià)值讓我們不被機器人役使。

不久之前，諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言在被問(wèn)到“如何看待機器人寫(xiě)的`詩(shī)歌作品”時(shí)，他答道：“從技術(shù)上講沒(méi)有問(wèn)題，但就是沒(méi)有感情，沒(méi)有個(gè)性，這樣產(chǎn)生的東西，不是真正的文學(xué)?！贬槍C器人，他又說(shuō)：“一個(gè)活人寫(xiě)的詩(shī)，哪怕平仄全錯了，至少還有一種要表達的感覺(jué)。機器人是不會(huì )犯錯的，作者寫(xiě)的不如機器快，但這是人寫(xiě)的東西，是有‘人氣’的?！彼约词箼C器人可能思考，可能更好地完成任務(wù)，但他們始終缺乏了一種叫“人氣”的東西，正是這種“人氣”，才保證我們在機器人愈發(fā)人化的同時(shí)，不被機器人同化。誠如蘋(píng)果公司CEO庫克所說(shuō)：“我并不擔心機器人像人一樣思考，我只擔心人像機器人一樣思考?！蔽覀儜Ｓ羞@樣的人氣，機器是死的，可人是活的?！皺C智者會(huì )跳出思維定式去思考，想象所有可能的辦法去達到目標?！惫S?麥凱如是說(shuō)。這大概就是人之所以為人的意義吧。若完全沉浸于科技帶給我們的方便中，我們就可能被它奴役。

尼采說(shuō)：“人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應當被超越?！睓C器人使我們更加成為人，更有超越自我的勇氣，從而不使物役我，而使我役物。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇12）

科技發(fā)展與人類(lèi)的歷史文化不應相對立而存在。它們處于蹺蹺板的兩端，我們不應該將一方高高抬起而使另一方跌至最低點(diǎn)。只有尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能使兩者相得益彰。

韓國首爾的人機圍棋大戰，韓國圍棋冠軍敗給了谷歌人工智能系統，表面上看來(lái)這是人類(lèi)發(fā)展史上的一次巨大成功，昭示著(zhù)人工智能技術(shù)的發(fā)展取得了突破，實(shí)質(zhì)上這將對人類(lèi)文明的發(fā)展造成威脅。試想一下，如果憑一次圍棋大戰的勝利就片面地認為人工智能優(yōu)于人類(lèi)，從而開(kāi)足馬力不斷地改進(jìn)，發(fā)展人工智能，那么還有誰(shuí)愿意去學(xué)習研究圍棋呢?圍棋本來(lái)是用來(lái)開(kāi)發(fā)人的腦力與智力的，即使是比賽，雙方對于勝負成敗也不會(huì )十分在意，因為他們的技能在比賽中獲得了提升，觀(guān)戰的人們得到了精神的愉悅，這才是圍棋比賽的意義所在。然而若讓人工智能系統互相抗衡，近似的程序使比賽演變成了見(jiàn)招拆招，僅僅是為了戰勝對方而已。即使到最后一方勝出，又有什么意義呢?

殊不知，人工智能正在一點(diǎn)一滴地侵襲人類(lèi)社會(huì )，生產(chǎn)者們樂(lè )此不疲。我們無(wú)法否認人工智能可以提升我們的生活質(zhì)量，使許多事情都變得更加便捷。例如智能機器人的產(chǎn)生，可以幫助人們打掃家庭衛生，看護兒童，甚至有的智能機器人會(huì )跳舞以?shī)蕵?lè )大眾。但若人類(lèi)社會(huì )充斥著(zhù)人工智能系統，會(huì )怎么樣呢?舞蹈不再是優(yōu)美的代名詞，人們所欣賞的不再是那柔美的身段，漂亮的舞姿，而是硬邦邦的機械動(dòng)作，千篇一律的面龐，人類(lèi)無(wú)法從勞動(dòng)中提升自己的價(jià)值，一切工作被機器人包辦，逐漸變得好吃懶做。難道那樣的生活是人類(lèi)所崇尚與向往的嗎?

人類(lèi)歷史源遠流長(cháng)，不應被人工智能所取代。從倉頡寫(xiě)下第一個(gè)字開(kāi)始，人類(lèi)的文明日益豐富多彩。我們怎么能讓博大精深的文化被科技所掩蓋。要知道，人類(lèi)發(fā)展到今天，不僅僅是靠科技，更要靠文明。我們確實(shí)已經(jīng)無(wú)法阻止科技的日新月異，但請不要讓子孫后代生活在一個(gè)完完全全靠機械，靠人工智能所支撐起來(lái)的時(shí)代。我們需要高樓大廈，亦需要青磚紅瓦，我們需要人工智能使事情便捷，也需要文化使生活多彩。

只愿尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，發(fā)展科技，發(fā)揚文化。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇13）

隨著(zhù)時(shí)間的推移，科技作為第一生產(chǎn)力，在21世紀，也得到了飛速的發(fā)展。人工智能這一領(lǐng)域也不再模糊，漸漸走入了人們的視線(xiàn)中。

例如英國物理學(xué)家霍金先生所使用的英特爾系統，可以將他的所想轉化成語(yǔ)言告訴人們。如今社會(huì )，計算機和智能手機已經(jīng)逐漸進(jìn)入了大眾化的時(shí)代。人工智能也頻頻出現在了人們的視線(xiàn)中。但正如蘋(píng)果公司總裁庫克認為，人類(lèi)像人工智能一樣思考，失去價(jià)值觀(guān)和同情心，才是最可怕的。

試想一下，在未來(lái)，人工智能漸漸發(fā)展，擁有了思考的能力，而人類(lèi)卻慢慢退化，失去了感情，再也不會(huì )思考，只會(huì )如同計算機那樣冷冰冰的思考、儲存自己所需要的，將過(guò)期文件刪除。那種場(chǎng)景該有多可怕?；蛟S屆時(shí)，侏羅紀時(shí)代恐龍滅絕那樣，人類(lèi)也終將走向滅亡。人類(lèi)發(fā)明了計算機，如果最終被計算機所統治，不也是人類(lèi)的.一大悲哀么?

是的，在如今的這個(gè)時(shí)代，計算機已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。人們每天用它工作、生活。商人用它收發(fā)郵件;學(xué)生用它查閱資料;科學(xué)家用它計算數據。

人類(lèi)之所以強大，是因為我們有思考，有同情心和價(jià)值觀(guān)。人們可以使用計算機，但不能過(guò)分依賴(lài)于它。它是科技的產(chǎn)物，而人類(lèi)卻發(fā)展了科技。一旦依賴(lài)感產(chǎn)生了，只要遇到困難，大家的第一反應就會(huì )是“找百度”。但殊不知，自己尋找方法的過(guò)程才是最為珍貴的。

縱使計算機擁有了思考的能力，但它的本質(zhì)也不會(huì )變，它是一臺冷冰冰的機器，它沒(méi)有人類(lèi)的感情，沒(méi)有同情心。我們會(huì )因為親人的過(guò)世而傷心流淚，它們不會(huì );我們會(huì )因為感人事跡為之動(dòng)容，它們不會(huì );我們會(huì )為一個(gè)走失的孩子倍感焦急，它們不會(huì );我們會(huì )為朋友兩肋插刀，它們不會(huì );我們會(huì )為取得成功激動(dòng)喜悅，它們不會(huì )。

如果人類(lèi)像計算機一樣思考，那么也將失去這些情緒，成為一臺冷冰冰的機器，試想你和親人、朋友互不理睬。你在路邊看到乞討的小女孩或許會(huì )伸出援助之手，但一旦如計算機一般失去同情心，你就會(huì )對她視而不見(jiàn)，任她自生自滅。這該有多么可怕，世界將沒(méi)有任何情感存在，整個(gè)地球將陷入死寂。

正如學(xué)生該不該使用手機一樣，計算機也是如此。它也是一柄雙刃劍，如果使用得當，會(huì )成為一個(gè)好幫手，而如果過(guò)于依賴(lài)，則會(huì )讓自己走向滅亡。所以，請別讓人工智能取代大腦。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇14）

現代社會(huì )，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)日益的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )終端的人工智能化正一步步影響我們的生活。人類(lèi)的思維便被計算機無(wú)形中“鎖住”，唯有用自身的“鑰匙”才得以解脫。

無(wú)處不在的人工智能化具有普遍性，它潛藏在我們的生活中。利用移動(dòng)終端來(lái)購物已不再是種奇特的風(fēng)潮，只需動(dòng)動(dòng)手指，物品便會(huì )自動(dòng)上門(mén);智能化閱讀讓你盡覽其間，想閱讀什么書(shū)都能幫助你一鍵搞定;人工智能的社交軟件可模仿真人對話(huà)，孤獨寂寞時(shí)也會(huì )成為你的樂(lè )趣伴友。然而，頻繁出現的人工智能化并不是偶然性的?？旃澴嗟某鞘猩钚纬闪宋覀兊亩ㄏ蛩季S，導致在單一枯燥的形式中，只有人工智能才能滿(mǎn)足人類(lèi)所需，進(jìn)而造成“人似機器”的精神世界，最終失去了自我的價(jià)值觀(guān)和同情心。

但，我們也不能完全否認人工智能的優(yōu)勢之處。在享受它帶給我們快捷便利體驗的同時(shí)，自我的需求量抑或是群體的滿(mǎn)足度都日漸上升，科技的發(fā)達亦能富國強民。

可是在我們得到物質(zhì)滿(mǎn)足時(shí)，人工智能化正“吞噬”我們的思考。智能化購物雖無(wú)需出門(mén)，但缺少的是實(shí)體購物中崇高的精神享受，讓人產(chǎn)生惰性和不理性消費，從而依賴(lài)智能終端，造成浮躁空虛的不滿(mǎn)心理。智能化閱讀背離了紙質(zhì)書(shū)籍，你將無(wú)法親身體會(huì )獨具厚重感的文字背后表露出作者的喜怒哀樂(lè )，令人缺乏想象力，形成慣性的思考模式，造就不了獨立的思想人格，在虛幻中迷失的是一顆同情心。智能化社交“捆綁”了人與人的關(guān)系，只通過(guò)機械性回復理解彼此的意圖，從而產(chǎn)生人際間隔閡，缺少溫情和感性，剩下的是空洞思維和冷漠的處世態(tài)度。

那么，在遇上和面對智能化時(shí)，我們應該汲取更多有助于自身價(jià)值發(fā)揮的那部分，而不是被它所“操縱”思維。身處在沒(méi)有人工智能的古代，歷代文人騷客都具有完整的自我認知?；乜刺諟Y明刻畫(huà)的“世外桃源”，內心的澄澈和感懷流露于心間，寄予自我的希望在那片理想的熱土上，這不正是人工智能所無(wú)法帶來(lái)的'愉悅嗎?

這時(shí)候，停下自己的快步伐，沉浸于短暫的思考中，你會(huì )發(fā)現，在脫離了智能終端的人工化后，自己的精神得以暢游無(wú)阻，不再被此束縛，用理性思維的“鑰匙”開(kāi)啟屬于自己的精神世界。

計算機的人工智能化不可怕，真正可怕的是人工智能化的人類(lèi)思考。那么，讓它遠離自己的心靈，讓心靈更靠近自己吧。

2024年廣東高考語(yǔ)文作文（篇15）

“接下來(lái)，進(jìn)行我們萬(wàn)眾矚目的人機大戰，有請我們的機器人，小度……”隨著(zhù)信息時(shí)代的強勢來(lái)臨，我們時(shí)常能夠在電視屏幕上欣賞到精彩絕倫的人機大戰?！白顝姶竽X”、“一站到底”等各類(lèi)綜藝節目都將機器人搬上舞臺，讓人類(lèi)與其進(jìn)行一場(chǎng)又一場(chǎng)智慧的博弈。

誠然，人們憑借自己的智慧與科技的發(fā)達，創(chuàng )造出了各類(lèi)機器人：擁有多手指的鋼琴機器人，分擔家務(wù)勞動(dòng)的掃地機器人，裝于IPHONEX中的人臉識別功能等等。人類(lèi)所制造出的人工智能，不斷地打破極限，接近人類(lèi)的思維模式。當阿爾法狗戰勝人類(lèi)圍棋時(shí)，人們應該是自豪的，機器人挑戰人類(lèi)取得成功，這是人類(lèi)智慧的結晶，并且能以此為動(dòng)力，長(cháng)久地推動(dòng)人類(lèi)的發(fā)展。意識是人腦的機能和屬性，正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，但若想讓意識變?yōu)楝F實(shí)，還需要人們的`實(shí)踐活動(dòng)。就如蘋(píng)果公司總裁庫克所認為的那樣，如果人工智能能讓計算機像人類(lèi)一樣思考，并不是一件令人擔憂(yōu)的事，因為這必然會(huì )推動(dòng)人腦的高速運作，打造出更為完善的人工智能時(shí)代。

然而，事物發(fā)展的道路是曲折的。在不斷發(fā)展高科技的同時(shí)，人們也逐漸被禁錮在冰冷的手機屏幕中了。在從前車(chē)馬郵件都很慢的時(shí)代中，人們可能需要幾天才能獲得的訊息如今只需幾秒，便可以人盡皆知。人們在計算機屏幕上敲擊出自己的想法，不用顧慮他人的看法，可能只是一句不經(jīng)意的話(huà)語(yǔ)，就可以在網(wǎng)絡(luò )上掀起軒然大波。人們的從眾心理和被日漸扭曲的價(jià)值觀(guān)就是引發(fā)網(wǎng)絡(luò )暴力的源頭，我們的思維，仿佛正在被機器人同化，變得機械化了。古時(shí)崇尚的“仁、樂(lè )、禮、愛(ài)”，“天下興亡，匹夫有責”。在當今社會(huì )已蕩然無(wú)存，人們只會(huì )游走于虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界，對周?chē)纳瞽h(huán)境置若罔聞。隨處可見(jiàn)的路邊被拆解的摩拜單車(chē)，新聞報道上一則則奶粉摻假的文章，面對摔倒的老人第一時(shí)間是發(fā)表動(dòng)態(tài)而不是上前摻扶……人們的思維漸漸被人工智能時(shí)代所奴役，變得冰冷，不顧后果。

倘若人類(lèi)能充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，樹(shù)立正確的意識，在發(fā)展人工智能的同時(shí)及時(shí)自我反思，以不斷發(fā)展的科技作為催人奮進(jìn)的推動(dòng)力，又何需擔憂(yōu)這信息時(shí)代，人類(lèi)將何去何從?

人機大戰是這個(gè)時(shí)代的開(kāi)始，計算機將不斷地挑戰人類(lèi)極限，而我們應該做的，就是以更強大，頑強的姿態(tài)，迎接它們的強勢來(lái)襲，而不是成為機器人的奴隸!